早在春秋战国那个百家争鸣的时代，汉人对“科学”的探索就已经很发达了。
如果始皇帝不一统六国，如果不因为那么多的政治因素而独尊儒术。那么，华夏虽然可能会继续乱下去，但是，整个世界的文明进程却不知道要被那个大时代提速多少年了。
那是个大师云集的时代，甚至可以说，是一次文明大爆炸。
在那个时代，对天地、宇宙的理解众说纷纭，主观臆想还是起到绝定性作用的。
但是，即使是单单凭借想像和肉眼极为有限的观测，古人所取得的成就也是叹为观止的。
主要的学说有六说：盖天说、浑天说、宣夜说、昕天说、穹天说、安天说。而簇拥最多的，则是前三种。
其中，最扯淡的是“盖天说”——
“天圆如张盖，地方似棋局。”
主张天似穹庐，笼盖四野。
四野为方，上有九州，华夏所居，赤县神州。
每个州四周环绕着一个稗海，九州之外，还有大瀛海包围着，一直与下垂的天的四周相连接。
这也是古人以“九州”代指天下，“神州”意为中华的由来。
之所以说它扯淡，后世的人一看就知道，全无学术价值。
......
靠谱一点儿的是“浑天说”——
“浑天如鸡子，地如鸡子中黄。”
此说成于战国，被西汉张衡所发扬光大（就是发明浑天地动仪的那个）。主张大地是球形的，居于中心，日月星辰组成天球围绕在大地周围，升落往复，日月更迭。
这个就厉害了，虽然还是和事实差了点，但提出了地球是圆的，并为天文历法提供了科学依据。
而浑天说还不是最先进的，最牛的是“宣夜说”（“宣夜”这个名字是清代才有的，学说始于战国。）
“宣夜说”也主张大地是圆的，但其外而非天球，而是无尽的气体。宇宙无限大，日月星辰都浮于气体之上，亦由气体组成。
怎么样？很接近正确答案了吧？
可惜，“宣夜说”没有解释日月天体
运行的规律，无法运用在历法推演上面，所以说。“宣夜说”是最没有市场的。
（还有“安天说”是“宣夜说”的改进版，比宣夜更接近真理，可惜，宣夜都没市场，况安天乎？）
“宣夜说”既然不够完善，按理说那“浑天说”应该可以了吧？
毕竟在历法演算、日月缺食方面，它的应用已经得到了证实。唐朝时的诸多天文学家更是彻底否定了“盖天说”，“浑天说”应该是称霸华夏文明的主流天文思想了。
可惜，错了！！
拥护者最多、应用最广的，恰恰是最最扯淡、漏洞最多的“盖天说”。
这个锅，又要甩给儒家了。
“盖天说”天圆地方、上尊下卑的谬论，恰恰迎合儒学关于“礼'，关于“天尊地卑”的说教，正好在封建王朝的天地理论中占据了正统位置。
比如，历朝历代祭祀的皇家建筑——明堂，都是圆的，上合天意；帝王宫殿都是方的，下合地心。
历朝历代，祭天之坛必为圆，祭地之坛亦为方，这些都足以证明“盖天说”在实际应用中的主导地位。
甚至是到了后世，国学势微，天地本物早有定论的现代，连普通面姓的家装都还在讲求天圆地方的格局，足见其对华夏影响之深，已经是深入骨髓。
“浑天说”、“宣夜说”在“高级知识分子”之中虽然有一定的市场，但是面对皇权正统、大道“真理”，这也只不过是一家之言，荒谈谬论罢了。
儒术最操蛋的地方，也就在这里。为了迎合统治阶级，为了巩固儒教的至高地位，无所谓科学，无所谓真伪。
有用就是真，无用，就算是铁证如山，也只当没看见，甚至把你打成假的。
天文，也只是无数被“正统”左右工具罢了。
他们连远古夏商诸朝的历史都可以改，可以毁，还有什么事儿是干不出来的呢？
两千年前！
两千年前啊！！
老祖宗就已经打通了任督二脉。
但是，只是为了政治需要，只是为了自圆其说，纵使真理昭昭，纵使大师荟萃，纵使天眷华夏......
可历史是胜利者的历史，为了统治，始皇帝可以一把火把历史和真理烧掉；董仲舒可以尊儒罢百家；魏晋士族更可以神化道学，凸显儒术。
“浑天说”应用是多，但也只能当是不知道。甚至装不知道还不行，还得掩人耳目吧？
为了垄断历法、星像，垄断天文说学，自唐朝开始（唐是浑天说最盛行的时期），统治者把天文历法列为禁学，不许普通百姓学习、质疑。（1）
（1）
这里明确的回答大家，私习天文，不但在唐代是重罪，在宋也是斩刑的重罪，至明清最轻也是杖刑。
这其中如文中所说，巩固盖天说
用意，但更主要的是古时“天文”一词和现代是不一样的，更多的是意指：星象、占卜，窥视天机等玄学范畴。
禁“私习天文”于理论研究有制约作用，但客观来说，却是要分“人”的。说简单点，普通的百姓，肯定是发现一个死一个。
像张载、沈括这些文人都发表过天文著作。
总体上来说，就是看你名声够不够大，地位够不够高。
大伙儿都知道盖天是扯淡，只要你够硬，那就能学、能说。但是，多少人信你就另说了，无它，儒家簇拥太多。
就好比你现在说相对论有错误，是不是有错的，人类还没能力验证，但是，肯定没人认你。因为，爱因斯坦的簇拥太多一样。
摘自起点小说《调教大宋》
