和氏璧的下落_和氏璧的下落之谜

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和氏璧到底哪去了？证据都有哪些
“楚卞和往荆山，见石中有璞玉，抱献楚历王。……和曰：‘吾非泣足也，宝玉而名之曰石，贞士而名之曰诈，是以泣也。’王取璞，命玉人琢之，果得美玉，厚赏而归。世传和氏璧，以为至宝。”古人的行为模式和思考方式大异于今人，但卞和终究以他的两条腿和数十年光阴成就了和氏璧的一世之名。

和氏璧的来历，大体如此，这段过往，在《朝非子》、《吕氏春秋》及《国语》等许多史料中均有记载。和氏璧的发源或与记载有出入，不过是细枝末节而已。和氏璧被人们发现时，便被视为“价值连城”，“天下所共传宝也”，楚文王令工匠雕琢成无暇玉璧，很是看重，“深藏不露”，后因相国昭阳灭越有功，以璧赐之。
昭阳得璧后，想必自觉如“锦衣夜行”，在会宾客时拿出来显摆，不慎遗失。张仪适逢其会，被众人拿住，打的是皮开肉绽，可和氏璧终究杳无影踪。数十年后，赵惠文王偶然得知了和氏璧的下落，强夺了过来。这消息不胫而走，然后就发生了秦昭王以十五城与赵惠文王博弈，蔺相如横空出世“完璧归赵”的故事。

尽管和氏璧被世人传得是价值连城，但玉璧与城池敦轻敦重，秦昭王自然拿捏得住。公元前228年，秦军大兵攻打赵都城邯郸，赵幽王投降，和氏璧进驻秦王的宝库，自此隔断世人的目光——此后，和氏璧再没有出现正史的记载之中。
和氏璧的“足迹”，可以说遍及春秋至秦统一全国的史料、文书，更有蔺相如借和氏璧的“东风”直斥强秦、驳秦王面子而名动天下，甚至在其发现初期，连张仪也为它付出地代价，若说是古人杜撰出来，可能性比较小。因此，和氏璧应是历史上真实存在过的事物。
秦统一全国后，收天下奇珍，和氏璧最终被秦始皇收入囊中是毋庸置疑，此后，和氏璧就像灭亡的王朝一样，退出了历史的舞台，却引发了后人的兴趣。我们知道，自秦王将其收走，文人史官似乎就对和氏璧失去了兴趣，对它绝口不提，这里面到底有何隐情？

其实史书不再对和氏璧进行记载，也是能够说得通的，毕竟它不再被帝王拿出来博弈——和氏璧不再出现在人们眼中，自然也就失去了被传诵的可能。完璧归赵的故事所以“流毒”甚广，其原因就在于秦国与赵国都是当时的大国，秦王夺璧的行为，实质上是秦赵两国在人力、军力、政治、诡道上的综合角力。司马迁对完璧归赵浓墨重彩地描述，对赵幽王投降献璧却一笔带过，就是如此。历来为人所关注的，并非宝物本身，而是掩藏在载体之下惨烈、残酷的竞争。
关于和氏璧的下落，大约有三种说法，流传最广的说法是和氏璧被秦王琢成了传国玉玺。传国玉玺作为帝王权力的象征，历来为掌权者争夺，一直活跃在史官、文人的眼中，记述不断。但人们对它是否是由和氏璧做出来却是莫衷一是，各有论点。如《史记》“李斯磨和璧作之，汉诸帝世传服之，谓‘传国玺’”，《书断》中有“始皇以和氏之璧，琢而为玺，命李斯书其文”，言之凿凿，但后人却对玉玺与和氏璧质地不同提出质疑，此说便立足不稳了。另一说是秦二世将它拿出来给秦始皇陪葬了——虽是人之常情，却是缺乏证据。另一种说法，便是项羽破秦后，搞走了和氏璧，这种可能性不小，但也缺乏史料佐证。
“楚卞和往荆山，见石中有璞玉，抱献楚历王。……和曰：‘吾非泣足也，宝玉而名之曰石，贞士而名之曰诈，是以泣也。’王取璞，命玉人琢之，果得美玉，厚赏而归。世传和氏璧，以为至宝。”古人的行为模式和思考方式大异于今人，但卞和终究以他的两条腿和数十年光阴成就了和氏璧的一世之名。

和氏璧的来历，大体如此，这段过往，在《朝非子》、《吕氏春秋》及《国语》等许多史料中均有记载。和氏璧的发源或与记载有出入，不过是细枝末节而已。和氏璧被人们发现时，便被视为“价值连城”，“天下所共传宝也”，楚文王令工匠雕琢成无暇玉璧，很是看重，“深藏不露”，后因相国昭阳灭越有功，以璧赐之。
昭阳得璧后，想必自觉如“锦衣夜行”，在会宾客时拿出来显摆，不慎遗失。张仪适逢其会，被众人拿住，打的是皮开肉绽，可和氏璧终究杳无影踪。数十年后，赵惠文王偶然得知了和氏璧的下落，强夺了过来。这消息不胫而走，然后就发生了秦昭王以十五城与赵惠文王博弈，蔺相如横空出世“完璧归赵”的故事。

尽管和氏璧被世人传得是价值连城，但玉璧与城池敦轻敦重，秦昭王自然拿捏得住。公元前228年，秦军大兵攻打赵都城邯郸，赵幽王投降，和氏璧进驻秦王的宝库，自此隔断世人的目光——此后，和氏璧再没有出现正史的记载之中。
和氏璧的“足迹”，可以说遍及春秋至秦统一全国的史料、文书，更有蔺相如借和氏璧的“东风”直斥强秦、驳秦王面子而名动天下，甚至在其发现初期，连张仪也为它付出地代价，若说是古人杜撰出来，可能性比较小。因此，和氏璧应是历史上真实存在过的事物。
秦统一全国后，收天下奇珍，和氏璧最终被秦始皇收入囊中是毋庸置疑，此后，和氏璧就像灭亡的王朝一样，退出了历史的舞台，却引发了后人的兴趣。我们知道，自秦王将其收走，文人史官似乎就对和氏璧失去了兴趣，对它绝口不提，这里面到底有何隐情？

其实史书不再对和氏璧进行记载，也是能够说得通的，毕竟它不再被帝王拿出来博弈——和氏璧不再出现在人们眼中，自然也就失去了被传诵的可能。完璧归赵的故事所以“流毒”甚广，其原因就在于秦国与赵国都是当时的大国，秦王夺璧的行为，实质上是秦赵两国在人力、军力、政治、诡道上的综合角力。司马迁对完璧归赵浓墨重彩地描述，对赵幽王投降献璧却一笔带过，就是如此。历来为人所关注的，并非宝物本身，而是掩藏在载体之下惨烈、残酷的竞争。
关于和氏璧的下落，大约有三种说法，流传最广的说法是和氏璧被秦王琢成了传国玉玺。传国玉玺作为帝王权力的象征，历来为掌权者争夺，一直活跃在史官、文人的眼中，记述不断。但人们对它是否是由和氏璧做出来却是莫衷一是，各有论点。如《史记》“李斯磨和璧作之，汉诸帝世传服之，谓‘传国玺’”，《书断》中有“始皇以和氏之璧，琢而为玺，命李斯书其文”，言之凿凿，但后人却对玉玺与和氏璧质地不同提出质疑，此说便立足不稳了。另一说是秦二世将它拿出来给秦始皇陪葬了——虽是人之常情，却是缺乏证据。另一种说法，便是项羽破秦后，搞走了和氏璧，这种可能性不小，但也缺乏史料佐证。