李隆基和杨玉环的爱情故事_李隆基和杨玉环的爱情故事为题材的是

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李隆基与杨玉环的恋情，字里行间写满了“无耻”
关于违反伦常这一点，唐朝皇帝相当“有经验”。高宗李治曾打算迎娶父亲的才人武媚娘，他下旨让武媚娘在寺庙里出家，然后再将她娶回宫中。
不论是佛教、道教，都有出家之说。出家的人，会告别一切社会身份，专心礼佛（崇道）。不过，出家人亦可还俗，重新获得社会身份。
不得不说，靠这种方法“洗白”身份，简直再合适不过了。

李隆基当政那会，道教扶摇直上，十分火爆。于是，李隆基效仿先人，将杨玉环送到道观里“洗白”身份，让她变成单身的出家女冠，然后再将其娶回宫中。
不过，下旨让杨玉环出家，总要拿出些说得过去的理由。毕竟，当皇帝的更要注意影响。所以，为了找个理由把杨玉环送入道观，李隆基煞费苦心。
思考了多日，他终于想到了一个妙计。
每年正月初二，是李隆基生母窦太后的忌日。李隆基颇为孝顺，每年都要上母亲坟上祭扫一番，告慰母亲的在天之灵。
不过，在开元二十九年的这次祭扫中，李隆基的心情并不沉重，反而乐开了花，为什么？因为他打着请道士给母亲祈福的幌子，将儿媳妇送入了道观。

根据《唐大诏令集》的记载，那道不要脸的诏书是这样写的：
“圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”
简言之，就是说儿媳妇杨氏信奉道教（压根没有的事），而且非常注重孝道。杨氏打算为故去的窦太后祈福，自愿出家为女冠，舍弃了俗世的身份。
说实话，这道诏书让局外人来看，都恨得牙根直痒痒。多缺德的皇帝，拆散别人家庭。要知道，寿王可是他的亲生儿子，这样给儿子扣绿帽，着实有点不地道。
退一万步讲，就算要抢人家老婆，也没必要写一道诏书昭告天下，而且李隆基还在诏书中称杨玉环自愿出家。
把一切黑锅都推到女人身上，然后自己占便宜，这做法真是要多不要脸有多不要脸。

此时，距离杨玉环被召入骊山温泉宫已经过去了两个月。在这两个月的时间里，是谁做了李瑁的思想工作呢？
根据《长恨歌传》记载的细节来看，能够完成这一“重任”的，绝对是一肚子坏水的高力士。
某日，高力士“路过”寿王府，特地拜会了一下皇子大人。高力士冲着李瑁挤眉弄眼：“陛下，寿王妃，你懂的。”
换其他人来做思想工作，估计李瑁早就一剑砍过去了。不过，当时的高力士还是有点地位的，史料记载高力士“太子亦呼之为兄，诸王公呼之为翁，驸马辈直谓之爷”。
所以，就算此人出言不逊，李瑁也得忍着听完。
听完了高力士的来意，李瑁眼泪都快流出来了。因为，高力士代表的不是他本人，而是高高在上的万岁爷。在大唐的江山社稷里，谁敢跟李隆基叫板？
虽置身事外，但笔者却无比同情寿王李瑁。这件事有多委屈？从史料中李瑁经常醉酒且精神失常就能看出来，杨玉环被父亲掳走后，他受到了多么大的打击。

常言道，上帝给你关上了一扇门，还会为你打开一扇窗。
可是，上帝老人家对李瑁不太公平。在争夺太子期间，上帝关上了李瑁的门，让他输掉了太子之位。后来，上帝又关上了李瑁的窗，让他的老爹夺走了他的女人。
李瑁的人生没有出现“柳暗花明又一村”的奇迹，上帝将他的门窗锁死，把他关进了小黑屋。其实，不只是李瑁，这件事对杨玉环的打击也不小。
试想，哪个女人愿意撇下年轻的丈夫，嫁给一个糟老头子呢？况且，李隆基还将一切骂名扣在了她的头上，让她怎能甘心？
我们不知道，这对小夫妻经历了怎样的别离。值得庆幸的是，杨玉环似乎患有不孕症，所以她一生未能孕育子嗣。
根据文献的记载，寿王的两个儿子都生于天宝年间，杨玉环并未给寿王诞下子嗣。
不得不说，这是一件幸事。
否则，杨太真被召入皇宫时，孩子只能眼睁睁地看着母亲嫁给祖父。不然的话，将来孩子长大了，李瑁又该如何向孩子讲这段剪不断理还乱的关系？这岂不是人世间最不堪的悲剧？

当然，杨玉环不孕不育，也是有原因的：
相传，杨玉环嗜吃甜食，杜牧还因此留下了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的名句。除此之外，她还喜欢喝葡萄酒，白居易就曾经写道：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。”
嗜甜再加上长期酗酒和生活作息紊乱，很容易导致胰岛素抵抗，其外在明显的临床表现之一就是肥胖。胰岛素抵抗是代谢性疾病和多囊卵巢综合征的核心原因，而多囊卵巢综合征的重要临床特征就是会导致女性不孕。
因此，我们结合以上推断，几乎可以肯定的是：杨玉环是一名多囊卵巢综合征患者。
参考资料：
【《资治通鉴》、《长恨歌传》、《唐大诏令集》】

唐玄宗李隆基（685—762年）是大唐帝国的第七位皇帝，他死后谥号为至道大圣大明孝皇帝，所以又被称为唐明皇。玄宗多才多艺，善骑射，通音律，知历象之学。《旧唐书》记载：帝性英断多艺，尤知音律，善八分书，仪范伟丽，有非常之表。在位44年，几乎每年冬十月都要来华清宫里避寒，沐浴温泉。据统计，他来华清宫多达42次，可见他对华清宫的温泉情有独钟，更重要的是，在这里，他找到了与当年武惠妃一样的个人情感寄托。

开元二十五年（737年）十二月，唐玄宗宠爱的妃子武惠妃在兴庆宫仙逝，玄宗悲恸不已，而后宫三千粉黛，竟无一人中他意者能取代武惠妃，弥补他感情上的空缺。他的忠实老奴高力士看在眼里，记在心上，在皇宫内外潜心搜寻，最后发现，玄宗的第十八子李瑁的妃子可以作为武惠妃的替代。开元二十八年（740年）十月，玄宗幸游骊山温泉宫，一天夜里，他命高力士到长安寿王邸，诏寿王妃杨玉环去温泉宫见驾。杨玉环奉诏温泉宫，拉开了唐玄宗李隆基与杨玉环爱情罗曼史的序幕。这一年，玄宗56岁，杨玉环才刚刚满22岁，杨玉环在温泉宫里住了半个月之久，随后，在玉真公主和高力士的运作之下，作为女道士改名杨太真出现在大庭广众面前，而且住进了长安的“太真宫”。
唐玄宗也将自己的年号改为天宝，寓意得到杨玉环如获至宝。得到了杨玉环，唐明皇的心情渐渐舒畅起来，也逐渐淡忘了对武惠妃的思念之情。两人志趣相投，将大量的心血倾注到音乐歌舞上来，培养教育梨园弟子。其间，唐玄宗创作了诸如《霓裳羽衣曲》、《得宝子》、《阿滥堆》、《雨霖铃》等曲子，杨贵妃编排了《霓裳羽衣舞》。在玄宗的精心安排下，杨玉环在宫内地位渐渐升高了。史书记载：“太真肌态丰艳，晓音律，善歌舞，性聪颖，善承迎上意，不期岁，宠遇如惠妃，宫中号娘子，凡礼仪皆如皇后。”在此后的五年时间里，杨玉环以太真的身份，伴随玄宗左右。每幸温泉宫，必有玉环伴驾而行。







天宝四载（745年）七月，唐玄宗正式立韦昭训的女儿为寿王李瑁妃。八月，玄宗在大明宫凤凰园举行了册封仪式，立杨玉环为贵妃。玄宗欢喜万分，情不自禁地说道：“朕得贵妃，如得至宝也。”兴奋之际，亲自谱曲《得宝子》，赐予贵妃金钗钿盒以示恩宠不绝。自从杨玉环被册立为贵妃以后，唐玄宗就把其他的妃嫔置之不理，昼夜与贵妃厮守在一起，形影不离，百官宴会，朝廷大典，无不带在身边。每岁十月幸游温泉宫，则必与贵妃同辇，以显示其地位和身份。
玄宗与杨贵妃幸游温泉宫，随行的皇亲国戚、文武官员与日俱增。原来的行宫远远适应不了庞大队伍的需要，天宝五载，玄宗诏令扩建温泉宫，并专为杨贵妃修建了形似海棠花的汤池，专供贵妃沐浴之用。

又修建了端正楼，为贵妃梳洗之室，“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。”宫室的规模进一步扩大。天宝六载，新宫落成，玄宗携杨玉环游幸温泉宫，赐名华清宫。从宋代游师雄《骊山宫图》可以看出：华清宫分为宫城和罗城，其中宫城为帝王和后妃的主要活动场所，内部建筑以为帝王沐浴休息服务为目的。宫城之外罗城也分布了许许多多的殿、坛、台、园、楼、阁。华清宫真正成为唐明皇与杨贵妃的爱情巢穴。他们在这里过着豪奢的生活。吃荔枝、食春瓜、打马球、观斗鸡、品丝竹，凡是贵妃喜欢的，玄宗无不一一顺从。
更引人注目的是玄宗为贵妃举办的祝寿活动。天宝十三载六月一日，是杨贵妃的36岁生日，唐玄宗举行了盛大的宴会，由120名乐工组成的庞大乐队开始演奏《霓裳羽衣曲》。贵妃身着华丽服饰，在玄宗的陪同下，出现在宴会上，朝中文武大臣，身着礼服，齐声高呼娘娘千岁万福，公主、王妃、郡主等也都一一向前祝寿，乐队高奏激扬的乐曲，梨园弟子们翩翩起舞，祝寿活动达到了高潮，真可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。



唐玄宗对杨贵妃情深意长，爱情专一。在华清宫里，他俩止同室，行同辇，寝专房，宴专席，浴专汤，两人的爱情故事成了当今人们来华清宫参观游览的磁石，为他们感叹，也为他们惋惜。