徐福是日本人的祖先吗_徐福是日本人的祖先吗?那语言怎么变

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日本学者为什么要说徐福是日本人的祖先？
无论如何，徐福和他带的三千童男童女都不可能是日本人的祖先，虽然在这之前或者之后，都有过中国人东渡日本的记载，但这都不过是人种意义上的“混血”，与民族无关。日本民族永远是日本民族，中华民族永远是中华民族，是两个完全不同的概念。

传说故事
在我们没有完全弄清日本岛是从海里冒出来的，或者是从其他大陆漂移而来，就不可能弄清这个岛上的生命是怎么来的，而关于这一切都是假设与想像，它可能与人种有关，但与民族无关。
人种的历史可以成为国家和民族历史的一部分，但不可能是国家和民族历史的全部。而在国家和民族概念之下，即使假想徐福和他带的三千童男童女东渡成功，成为日本人的祖先，也只能是日本人的祖先，与现在中国人与日本的国家和民族没有实质性关联。
但是，一些日本学者对徐福的事情非常热衷，不但把他当成了“神”，还对这一传说中的“史实”进行大大肆宣传，这不是说日本人没祖先或者需要找个祖先、爱认祖先，而是一场“学术阴谋”。为什么要这样说呢？这些人的逻辑是：如果徐福和他带的三千童男童女真是日本人的祖先，那么就意味着日本人也是中国人，而日本人一旦成为中国人，就可以用它来“掩盖”日本曾经对中国侵略的历史。

徐福
这种逻辑让人想到了中国历史上非常有名的一个故事，即“白马非马”的故事。
白马不是马吗？回答当然是。但中国古代伟大的逻辑学家公孙龙却说不是马。据说，孔子的六世孙、大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。为什么会败？因为概念被偷换。白马还是马，不过是颜色变成了白的而已，不能因为马的颜色变了就说马不是马。
日本学者以认徐福为祖，推理出“日本人也是中国人”，进而想要抹掉其侵略史，就是在玩“白马非马”的逻辑。
我们假设，日本人是一群杂色马，中国人是白马，有一天中国人的白马群里的几个小白马去了日本人的杂色马群，这几个小白马可能是日本人的杂色马颜色变了点，但日本人就说他们的杂色马也是白马，和中国人的白马没什么区别的马。即是颜色一致即为一类，而进而混淆马种与马群的概念。
这是明眼人一看就清楚的，也懒得去辩论的，因为日本马永远是日本马，即使与中国人的马混群也是日本马，也不可能因为混入中国马群而“混掉”或者洗白其史，即日本曾经侵略中国的历史。

传说的故事、船和人
因此，我们说，徐福和他带的三千童男童女以及此前和此后东渡日本的传说故事或者历史，只能是作为“中日友好”的一种记忆而已。还是那句话：中华民族永远是中华民族，日本民族永远是日本民族，是两个完全不同的概念。
至于汉字与日本文字相似，日本仍较好地保存着以茶道、花道、书道等为代表的吸收了中华文化的日本传统文化等，都不过是汉文化影响力的问题，与日本国与民族形成没有直接性关系。
【本头条号文章谢绝其他媒体转载】相关链接：日本人就是日本人，日本人的祖先和中国人的祖先没有一毛钱关系


徐福在日本
无论是中国还是日本，稍有一点历史知识的人，都听说过“徐福东渡”的传说。说的是秦始皇统一六国后，渴求长生不老，因而斥巨资派著名方士徐福东渡大海求仙问药。但第一次出海9年后，以失败告终；第二次出海，徐福却人间蒸发了，从此没有任何关于他的消息。 后来很多人认为徐福是为了避免秦始皇的问责，逃到日本定居下来，成为日本人的祖先。这一传说无论在日本还是中国的山东、江苏苏北一带，都留下了非常多的传说。那么，徐福东渡最终去了哪里？真的去了日本吗？真成了日本人的先祖吗？

一、中国古籍中关于徐福的原始记录关于“徐福东渡”的传说，道听途说的消息太多，导致哪些是历史、哪些是杜撰，变得莫衷一是。为了正本清源，还是先看一下，中国历代典籍中关于徐福的原始记录，这些未经后人篡改，相对而言是较为可信的记录。 《史记·封禅书》中说：“天下名山八，而五在中国，三在夷蛮。”也就是说，天下名山包括中国的“五岳”，还包括海外的蓬莱、方丈、瀛洲三大神山。这说明，秦始皇会相信方士徐福的话，是因为上古时代已有海外三大仙山的说法。 《史记·秦始皇本纪》记载：公元前219年，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”从时间和事件判断，这是徐福第一次奉秦始皇之命东渡。 《后汉书·东夷传》有关徐福的记录：“至平原广泽，止王不来”。是说徐福东渡之后，来到一个平原宽广的地方，在当地称王，没有再回来中国了。 五代后周时，开元寺的和尚义楚法师在《义楚六帖》中提及：“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男五百童女止此国。”

二、徐福东渡的真实目的，到底是什么？在2200年前，徐福率领那么多船只人马向海东渡，在当时来说绝对是一件天下大事！这要比后来著名的郑和下西洋，足足早了1600年之久！当时的航海技术，还无法和后来的明朝相比，那么他如此冒险的一次重大行动，到底图个什么？ 目前，学术界主要有三种说法：1.第一种说法流传最广，徐福东渡是为秦始皇寻找长生不老药。秦始皇东巡至山东琅琊山时，当地著名方士徐福便前往告诉始皇，在海外有神山，如果能找到山上的神仙，便能得到长生不老丹。秦始皇一心想长生不老，便派徐福带领童男童女出海寻觅。 第一次出海，徐福以琅琊山为出发点，途中穿过渤海到了辽东老铁山附近，再沿朝鲜半岛一路航行至日本的北九州、冲绳岛等地方。一直到公元前210年，他才两手空空回来，徐福称他到了蓬莱，但是神仙嫌带去的礼物太少，不肯给药。

于是，秦始皇便又给了三千童男童女，数百名能工巧匠，派徐福再次出海，但这次徐福再也没有回来。后来秦始皇病死沙丘，千古一帝享年49岁，没有长生不老。 第二次出海的详细记录，在史料中记载很模糊，只知道仍是从琅琊出发。有日本学者认为第二次航线和第一次一样，最后到了日本并且在那里安度晚年。据说，徐福率领的人马与日本当地土著后来融合了，秦朝先进的生产技术和文化观念，让尚处在原始社会的日本，衍生出了弥生文化。2.第二种说法，徐福东渡是为了躲避秦朝“焚书坑儒”，所以才带领童男童女到海外建国，自立为王。徐福第一次东渡耗时9年，然而并未找到长生不老药，无疑要面对暴戾的秦始皇的雷霆震怒！雪上加霜的是，当徐福回到大秦时，此时正在搞“焚书坑儒”。表面上说坑儒，实际上坑杀的儒生是少数，坑杀最多的就是方士！ 为了保住性命，徐福便小心翼翼上言“蓬莱药可得，然常为鲛鱼所苦”，终于争取到第二次出海的机会。而这次徐福是溜之大吉，这次出海再也没有回来。当他渡海东至日本的一处平原和广泽，见此地非常适宜居住，便在此定居自立为王，自称秦之徐福。

3.第三种说法较有新意，认为徐福东渡寻找长生不老药只是幌子，真实目的是为秦朝开疆拓土。一是秦始皇不信鬼神。在琅琊石刻碑文中，他说渴望拓展疆土，完全不信鬼神之说。祈求长生不老，很大可能是后人杜撰出来的。 二是徐福说的三座神山，其实就是韩国济州岛、中国台湾和日本。那时认为是神山，只不过是地理知识有限。 三是徐福耗资巨大，秦始皇为何没有怪罪他？并且第二次派给他带更多物资和童男童女去，秦始皇应该不会是为了要找药这么简单。他曾往南开拓疆土至华南的百越地区，往东向海外开疆拓土，也是题中应有之义。 目前，第三种说法虽然很有道理，但并未被主流学术界接受。或许这一观点有事后诸葛的嫌疑。三、徐福东渡日本，当地有哪些遗迹？在日本经典的《日本国史略》《神皇正统记》中都提及，徐福率众来到日本列岛寻求仙药，后来在此定居下来。另一本日本古书《富士文书》中也提到徐福第二次到达日本的事迹，如教会日本土著耕种、纺织等。而《宫下富士古文书》更为详细，记载了徐福在日本的家世传承，甚至提到了徐福墓。

在古代的日本，徐福一直被尊为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区，都留有徐福的遗迹。佐贺、新宫等地都把徐福作为神来祭祀，每年都要举行大规模的祭祀活动。中日很多沿海地区都设有徐福会，如连云港、胶南、沧州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地。 据说，徐福在日本登岸的地方，位于日本和歌山县的新宫。徐福登岸的地方，是一片美丽的海岸，有一座红色的神社，周围平静而安宁。据说，徐福发现的“长生不老”药，可用于补肾治病，虽然不能真正实现不老，但能让人身体强健、寿命延长。 在和歌山县还有徐福墓，墓上书有“徐福之墓碑”5个字，据说是1834年一位高丽书法家写的。每年的11月28日，和歌山人都会在徐福墓前举行一次庆祝活动。1980年，和歌山人庆祝徐福到达日本2200周年。在徐福的墓旁，还有7座小墓，据说是徐福的7个亲信。四、结论：徐福真是日本人的先祖吗？1994年日本首相羽田孜上任前，公开称他是秦始皇的后裔。他说他的祖先姓秦，最近200年前才改姓“羽田”，在日语中，秦与羽田发音相同。他自称是徐福3000童男童女的后代。那么，徐福真是日本人的先祖吗？

关于日本人的起源问题，在世界史学界一直都存在较大争论。过去主要有4种说法： 一是认为，日本人是当地土著绳文人的后代；二是认为由朝鲜半岛原始居民迁移而来；三是认为源自殷商末年，是吴太伯（周文王的叔伯）的后代；四是认为日本人源自秦朝徐福的后代。
实际上，在上古时代日本岛和欧亚大陆是连在一起的，后来才随地壳运动分开。1.2万年前，日本出现绳文文化，并且不断发展，直到公元前300年结束。旧石器时代结束，日本进入新石器时代的弥生文化。公元前250年，弥生人与绳文人民族大融合形成大和民族，进入大和时代。
后来，美国科研人员运用基因检测，对亚洲国家人的DNA进行检测，发现日本各个地区的现代人基因差异较大，其中东京人继承了绳文人10%的基因，其他城市继承的比例大小不一。整体来说，日本人和中国人基因多少有一些相似的地方。

一个有趣的现象是，科学家发现日本人的基因里，有1％来自中国云南，而日语土语发音也和云南纳西族的语音有很多相似之处。这一点基因发现，很难找到现有的史料作支撑。
最后总结一下，日本人的先祖，主要源于日本土著绳文人，但受到两大支脉的影响，一是朝鲜迁移过去的弥生人，二很可能是秦代徐福带去的中国秦朝人。而从文明史的角度来说，由于徐福不但带去大量童年男女，还带去数百名能工巧匠，所以对日本的发展，起着无比重要的作用。 回到正题，日本人的先祖是谁呢？主要先祖是当地的绳文人，徐福只是日本人的先祖之一。但更重要的，并非血统上的先祖，而是徐福为日本带去了先进的文化和生产技术，所以把徐福当作日本的“人文先祖”，实际意义更大！这也和日本把徐福奉为“司农耕神”和“医药神”相一致。