太平天国死了多少人_太平天国死了多少人史上最惨烈

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太平天国使1亿人口减少，是“世界人类历史上最大的杀戮”吗？
太平天国(其中“天”字的两横上长下短;“国”字写作“囯”内为“王”字)，后期曾先后改称上帝天国、天父天兄天王太平天国。1850年末至1851年初，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开经过多年传播拜上帝教，在广西金田村组织团营，发动对满清朝廷的武力对抗，后建国号“太平天国”，并于1853年攻下金陵，号称天京(今南京)，定都于此。太平天国武装力量先后发展到广西、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、河南、山西、直隶、山东、福建、浙江、贵州、四川、云南、陕西、甘肃诸省，攻克过600余座城市。1864年，太平天国首都天京陷落，洪秀全之子兼继承人幼天王洪天贵福被俘虏。1872年5月12日(同治十一年四月初六日)，最后一支打着太平天国旗号作战的太平军部队，翼王石达开余部李文彩，在贵州败亡。


太平天国的“妇女解放”：下层禁欲上层腐糜 金田起义前，洪秀全就颁布“男有男行、女有女行”的规定对男女进行严格隔离。在急行军时，对“男女”作区分，实行军事化管理实不足怪。可是在打下大片江山后，太平天国领导层并没有因时变通，反而走向了极端，将这种举措推广到整个社会，把天国活生生地变成“军营”。

　　1853年春定都天京(今南京)后不久，太平天国就宣布“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈，一夫一妇，理所宜然”，明确规定实行一夫一妻制度，同时要求男女分开住，并将已婚的男女强行分居。以都城天京为例，全城居民以25人为单位，分别按照性别被编入男馆或女馆，俗称“男营”、“女营”，民女入馆后，“无论老少，呼曰‘新姐妹’，聚二十余人为一馆”。这些被组织起来的民女不得缠足，一律被勒令放足，且不得穿裙，以便于从事削竹签、搓麻绳、挖壕沟、盘粮等后勤劳务;手巧的女子则被编入绣锦衙，其绣花处曰绣花馆，算是上差。男馆则叫师帅、旅帅，其成员则有牌面、牌尾之分，前者为青壮年男子，除在手工衙营务工或运粮搬物外，还随时奉调出征;后者为老人和幼童，主要承担煮饭、打更、放马、割草之类的轻体力活。夫妻也不得同宿，婚娶之事自然就无从谈起。
　　上述就是太平天国宣扬“天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群”的部分真相。其实民众以“兄弟姐妹”相称，看似人人平等，但实际上他们只不过是从事生产的机器而已——情感、欲求被剥夺、家庭被消灭，人已不能称之为人。

太平天国实行禁欲主义，平民只要与异性发生关系，即便过夫妻生活，也格杀勿论

　　太平天国禁止夫妻同居外，还特别强调“男女授受不亲”。《天条书》第七天条就要求“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”洪秀全在永安还专门降诏，吩咐“务宜时时严查军中有犯第七天条否，如有犯第七天条者一经查出，立即严拿斩首示众，决无宽赦。”太平军禁律则规定得更为具体而又严苛——“犯第七天条，如系老兄弟定点天灯，新兄弟斩首示众。”“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩。”“凡强奸经妇女喊冤，定即斩首示众，妇女释放;如系和奸，即属同犯天条，男女皆斩。”

　　也就是说，天平天国的民众只要是和异性发生了性关系，无论是两情相愿，还是强奸，都是犯下“奸淫”罪，格杀勿论——即便过夫妻生活。


　　如此荒诞的律令下，咄咄怪事就难免发生。当时有官兵将脏衣服送给民妇洗浣，或者请民妇缝补衣服，但当时这可不算小事一桩，领袖们看来这事“既已私相授受，难免眉目传情，不可不防微杜渐，以儆歪风”，宣布“嗣后如有官兵雇倩民妇洗衣缝纫者，概斩不留;其有奸淫情事者，男女并坐”。再有，男子赴女营探视家人，也一律被挡在门外，不得入内。一则时人记载说，天京女馆“不准男子入探，母子、夫妻止于馆外遥相语”。连家人都不得相见，这不是天荒夜谈。一份太平天国的官方资料，1854年刊行的《天情道理书》亦写道：“即有时省视父母，探看妻子，此亦人情之常，原属在所不禁，然只宜在门首问答，相离数武之地，声音务要响亮，不得径进姐妹营中，男女混杂。斯遵条遵令，方得成为天堂子女也。”

　　当然，客观地说，严格隔离男女的政策有其积极的一面，既有利于太平军整肃军纪，同时有保护妇女的作用。在攻占南京之初，一名士兵欲强暴某店主的童养媳，因对方不从而用剪刀将其刺死，结果随即就被拿获，“讯明枭首示众”。就连敌视太平军的读书人也不得不承认：“贼禁奸淫最严，淫曰‘犯天条’，立杀，虽广西老贼不贷。”正因为法令森严，具有很强的威慑力，所以，太平军早期的军纪比较严明，强奸民女之事极少发生。

　　实行禁欲主义与洪秀全憎恶淫乱有关，洪秀全将“淫”列为六恶之首

　　太平天国之所以推行严别男女政策，一方面出于整肃军纪之需，一方面与洪秀全在此问题上的认识或态度有关。


　　洪秀全一直将男女淫乱作为社会病态来批判，这与他起义前的经历有关。洪秀全曾数次赴广州参加科举，当时，广州作为中外商贾云集之地，卖淫业十分兴盛。据载，“广州艳迹，以珠江为最，风月繁华，尤聚于谷阜”。洪秀全耳濡目染， 对此有着深切的感受。在早年撰写的宗教宣传品《原道救世歌》中，洪秀全列数了世间6种“不正”的行为，强调“第一不正淫为首，人变为妖天最瞋;淫人自淫同是怪，盍歌麟趾咏振振”，告诫“自古善正无异德，只将正道淑其身”，奉劝人们返璞归真，不可“乱常而败伦”。(按：作为上帝的对立面，上帝教中的“妖”具有宗教、政治、伦理三层含义，即指灵界的异教诸神及其偶像(“死妖”)，同时又指世间的清朝统治者和拜邪神、行邪事之人(“生妖”)。又，“靡歌麟趾咏振振”中的“麟趾”指《诗经·国风·麟之趾》，该诗描述周文王的子孙宗族皆化于善，无犯非礼。)洪秀全将“淫”列为六恶之首，认为这是人变为“妖”的标志，可见他对淫乱的憎恶程度。尽管其本意是为了针砭当时污浊的社会风气，但起义立国后，洪秀全把思想付诸行动了
1851年9月，太平军夺取了他们的第一座城池永安州城(今蒙山县)。在此停留的7个月里，洪秀全完成了一系列的军政建设，还封了5个王。东王杨秀清是个烧炭的山民;西王萧朝贵是自耕农;南王冯云山和洪秀全一样，在乡下读过几年私塾，可以算是小知识分子;北王韦昌辉有几家店铺和大片田地，翼王石达开出身于富贵之家，这两人可以算士绅或地主。他们的出身不尽相同，学识有限倒也算是共同点。


　　据说，太平军围攻长沙时，左宗棠曾去拜见洪秀全，献攻守建国之策，并劝天王尊崇儒教，放弃拜上帝会。因洪秀全不以为然，左某悄然离去，成为湘军中平定太平天国的重要人物之一。忠王李秀成日后的自供词一语破的：“天王不用读书人。”
　　知识分子常有自己的想法，头脑不容易改造，自然不能轻易信任。书生文士在天朝是不可能得志的。太平军视为至宝的是孩子。每攻陷一座城市、路过一个乡村，必定竭尽可能把他们带走。孩子最天真无邪，加以训练，将来就可以成为死士。天朝晚期的将领，许多都是被带上路的孩子，例如英王陈玉成。
　　至于普通将士，大多出身于苦寒之家。除了广西山民，“所据之地，男子一律‘随营’，先动以甘言，再施以威劫。所谓甘言，即传集百姓听‘讲道理’，如有不从，定斩不留。”——史家郭廷以总结。湘军的张德坚在《贼情汇纂》中记录，太平军掳人常常要“看手相”：如果掌心红润，手指上没有老茧，“恒指为妖”。反之，“挖煤开矿人、沿江纤夫、船户、码头挑脚、轿夫、铁木匠作、艰苦手艺，皆终岁勤劳，未尝温饱，被掳服役，贼必善遇之。”
末革命团体光复会创始人之一陶成章认为，太平军有中国民间秘密会社色彩。“非尽本于耶稣，而实有根于洪门之旧规而然也。”
　　洪门又称天地会。为了壮大其队伍，太平军曾大量收纳会众，尤其是天地会党徒。不过洪秀全并不认同其“反清复明”的宗旨，“此种主张在康熙年间该会初创时，果然不错的;但如今已过去二百年，我们可以仍说反清，但不可再说复明了。……如我们可以恢复汉族山河，当开创新朝。”
　　太平军号称平等，其实分别心甚重。入上帝会的称为兄弟。来自广西的称为“老兄弟”，享特殊待遇，后入会的称为新兄弟，一般百姓则一律称为“外小”。天王许诺“兄弟”们：“上到小天堂，凡一概同打江山功勋等臣，大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至小亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝。”按太平天国军制，每军置军帅一，下辖一万三千多人。
　　“凡是拜上帝之家，房屋俱要放火烧了。寒家无食，故而从他。乡下之人，不知远路，行百十里外，不悉回头，后又有追兵。”他们走上的是一条不归路。
　　钱穆先生曾分析说：“农民骚动的主因，必由于吏治的不良，再促成之以饥荒。在官逼民反的实况下，回忆到民族的旧恨。这是清中叶以后变乱的共通现象。”“因一时一地的饥荒而激动变乱，要想乘机扩大延长，势必采用一种流动的恐怖政策，裹胁良民，使他们无产可依，只有追随着变乱的势力;这便是所谓‘流寇’。这一种变乱，骚扰区域愈大，虐杀愈烈，则裹胁愈多。”“饥荒可以促动农民，却不能把农民组织起来，要临时组织农民，便常赖于宗教。”“用邪教的煽惑起事，用流动的骚扰展开，这是安静散漫的农民所以能走上长期叛变的两条路子。”
太平天国运动死了多少人 史上最惨烈的起义　　太平天国运动死了多少人？1851年1月11日，37岁的广东人洪秀全在偏僻的广西金田村揭竿而起，自封天王，号称“太平天国”。两年后他杀进南京，直到1864年南京城破之前服毒自杀，席卷大半个中国几近十四年。
　　一百多年来，尤其是半个多世纪以来，洪秀全在中国始终是一个神话。直到2000年6月，潘旭澜先生的《太平杂说》出版之后这个神话才开始破灭。 实际上，太平天国战争确实是一场真正意义上的大悲剧，它持续之长，规模之大，损失之惨，影响之远，在中国历史上都是史无前列的。单就人口损失，以及双方的残酷性和破坏性来说，在世界历史上也绝无仅有。
　　即使是动用了包括原子弹在内的现代化装备，战场遍及全球的第二次世界大战，也很难与其匹敌。太平军掀起的狂飙席卷所及，庐舍为墟，遍地瓦砾。狂飙过去许多年后，依然是满目疮痍，残破萧条，一片凄凉。人烟稠密的长江中下游流域，因地处风暴中心，为太平军和清军往复争夺烧杀之区，更是一片劫灰，生灵涂炭。
　　孙中山先生出生于1866年，离太平天国失败仅仅两年，余波未息。他的家乡(广东香山)离洪秀全的家乡(广东花县)也相去不远，少时听过洪秀全的故事，在他幼小的心田里播下了反清的种子丝毫也没什么奇怪。

洪秀全死后十年(1874年),出生于湖南的黄兴也曾谈起自己受到过太平天国的影响：“我革命的动机，是在少时阅读太平天国杂史而起。但是又看到太平天国自金田起义之后，起初他们的弟兄颇知共济，故能席卷湖广，开基金陵。不幸得很，后来因为他们弟兄有了私心，互争权势，自相残杀，以致功败垂成。我读史至此，不觉气愤腾胸，为之顿足三叹。”
　　这两位民国的缔造者少时离“太平天国”覆灭不久，洪秀全毅然举旗反清的故事无疑给他们提供了一个现成的榜样。但洪秀全对他们的影响也仅限于反清这一点上。一个多世纪过去了，历史的真相终于逐渐浮出水面。潘旭澜先生经过几十年的思考，透过曾经的光环，拨开重重迷雾，终于回到现场，回到了真实的历史。他让我们发现一幕幕曾笼罩在神圣面纱之下的人间丑恶、荒淫、无耻、野蛮、残酷和迷信。


"世间无物抵春愁，合向仓冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？"
这是清朝末年谭嗣同面对黑暗的现实有感而发的《有感》。清朝末年政治腐败，外国侵略，中人民叫苦不堪，就连龚自珍都悲叹"我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！"
在这样的社会环境中，虽然丧命是不可避免的。但毕竟不是世界一战二战那样惨烈，但是165年前的中国，在河北沧州还是发生了一桩惨案，导致一万余人被杀，这到底是为什么呢？ 其实这是太平军部队对河北沧州境内百姓做出的事情。
遭遇挫折事情发生的背景是太平军北伐。太平军打下南京后，将南京改名为天京，作为自己的都城。加上他们基本都是汉族，看到清朝廷如此腐败，决心直取妖清，重整河山，占领全国土地。于是太平军派了两只队伍，分别去西征、北伐。

北伐军最初北上时，集结了两万骁勇善战的人马。从南方出发开始，太平军北伐队伍打的清军节节败退，一路北上占领了不少土地。在打下了安徽、河南、山西数省后，准备攻打天津。可惜太平军队在渡黄河方面花费了太多时间，给清军的援军及时赶来争取了时间。
在攻打河南焦作时，与城内士兵纠缠了60多天，折损了很多兵力。而太平军本身是从南方来的，到了北方身体就有很多不适。与此同时，太平天国北伐军队接到了尽快攻下北京的命令，来不及占领攻打下的河南，所以太平军也就没有了后路，在以后的战斗中也没有援军，但他们继续前往攻打，想要攻打下天津，从而再攻打下北京。

沧州城内百姓英勇善战，沧州也是我国武术的发源地之一，当时的沧州知府也没有如同其他清朝的官员一样，一听闻太平天国军队赶来，就闻风丧胆，急忙带着家人逃命。在太平天国北伐军队赶来之前，沧州知府召集了三千骁勇之士，准备迎战。
太平天国军队本是底层的农民或是矿工出身，论习武自然比不过沧州勇士。在太平天国赶来后，沧州勇士英勇无畏，与之一战，杀死了太平军四千人马。太平军一路北上，从来都是胜利，即使在与河南的战争中，也没有损失这么多将兵，大受挫折。
但英勇最终比不过人多，况且太平天国在北上途中又吸收了很多人，军队扩充到将近五万人，沧州的这些勇士最终在战争中身亡。而清政府又太过腐败，沧州不是京城，他们也没有援军。所以最终太平天国还是占领了沧州。这里沧州市他们经历挫折之后才胜利的，自然要做点什么而泄愤。那么他们选择做了什么呢？

因为泄愤屠杀近万人沧州城虽然被攻破，但太平军遭受了很大的损失。甚至在民间流传，假如所有官员都像沧州知府一样，那么清军也就不会节节败退，太平军也不会占领这么多地方。本身太平军遭遇挫折就令将领十分愤怒，这些流言更令他怒火中烧。
据现在的沧州人讲，当时太平军在沧州城内焚烧房屋的痕迹在一些地方还存在。当时的沧州城内，无论是军是民，无论是反抗者或者顺从者，都被太平军队全部杀光。可以说太平军在沧州城内烧杀劫掠，让沧州城发生了这种惨案。

被屠杀后的沧州成了一座空空的血城，或许有残留下来的个别人，就早早逃走了吧。沧州城内8000余户，没有幸免。太平天国北伐军对沧州这次屠杀，造成了上万人死亡。
从这里可以看出，太平军队的首领除了打仗，并无将领之才，也毫不慈悲。而太平天国无论是首领或是将领，都是出身自农民，确实也没有治国之才，久而久之就暴露了他们的缺点，他们也不会得民心，这也为他们的北伐失败埋下了伏笔。
屠城的后果太平天国的北伐军队的这次屠城，让全国沉默也震惊。而这次的沧州之战可以说是太平军北伐由胜利走向失败的转折点。

沧州之战引起了清朝廷的注意，而之前由于渡黄河拖延时间而赶来的清朝廷援兵也逐渐与攻打太平天国军队的士兵汇合。同时这场事件引起了全国范围内的百姓不满，百姓们纷纷加入到攻打太平天国的军队中，也许百姓们本来是麻木的，可在这样的事情过后，他们也在担忧自己会不会哪一天被太平天国的军队杀掉。攻打太平天国的军队日益壮大。
毕竟太平天国不是正规部队，没有受过训练。而清兵虽然腐败，却还是有一些能够好好作战的士兵，况且又是正规部队。当时的皇帝派出了自己的大将僧格林沁去攻打太平军。僧格林沁是京城中最善战的王爷，有勇有谋。他深知这群南方来的杂兵，经不起耗着。在这种战术下，太平天国军队最终溃败，而太平天国军队中的士兵，也全军覆没。
或许太平天国出身自最底层，眼界是没有那么宽，也没有治世之才。但明朝的开祖皇帝朱元璋，同样是是出身自乞丐，是社会的最底层，但他能够治国有方，也是因为他怀着一颗慈悲之心，懂得报恩。

而太平天国军队，在掌握了大权之后，没有按照最初说的那样，能给百姓们带来福祉，反而屠是杀沧州城，男女老少都不放过，失去了民心。得民心者得天下，或许当时的清朝廷已经是苟延残喘，但假如不知慈悲的太平天国当了权，当时百姓的日子也不会好过。
今天的生活确实是来之不易，我们今天的幸福是先辈们拿生命和鲜血换来的，相比那个时候，我们今天没有战争，没有无辜被杀，真的已经很幸福了。