神话人物有哪些_神话人物有哪些人

UFO爱好者

30个上古神话传说：每个炎黄子孙都应知道
神话传说和民间传说，是一个民族和国家的宝贵精神财富，有多少是你没有听说过的，又或是耳熟能详的？
1.︱盘古开天︱

传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。
盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。
他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。
盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。
2.︱女娲造人︱
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
3.︱伏羲画卦︱
他十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。
也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。
此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原来天地竟是如此的简单明了－－唯阴阳而已。
为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。
4.︱神农尝百草︱
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。
因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
5.︱雷泽华胥︱
相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。
6.︱夸父逐日︱
夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。
在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。
7.︱西圣王母︱
《山海经.西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉（瘟疫）和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。
西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
8.︱精卫填海︱
精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。
精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
9.︱北溟鲲鹏︱
来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
10.︱千年应龙︱
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。
在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
11.︱羲和御日︱
屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。现以“羲和驭日”借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。
12.︱常羲沐月︱
《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。
为什么月神要调和阴阳？这是由中国历法的特点所决定的。由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气；另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。
阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。《山海经》说：“有女和月母之国。……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”就是说的这个意思。东北方在时间上相当于一年岁末，这个时候就要对一年来日月运行情况进行累计，设置闰月（最初闰月都设置在岁末，叫十三月），使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。
由此可见，常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
13.︱后弈射日︱

后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
14.︱嫦娥奔月︱
嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子，属江苏人。
15.︱吴刚伐桂︱
相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
16.︱东圣王公︱
东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。
17.︱刑天断首︱
故事出自《山海经·海外西经》。《山海经.校注》云：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。
自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。
因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。而在陶渊明的《读山海经》中有：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”来赞颂刑天的精神。
18.︱共工触天︱
盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。水神共工命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。
可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。
代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
19.︱女娲补天︱
女娲氏：一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。
两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。有人认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲女娲这个人很聪明，会炼石盖屋。
20.︱臾区划五行︱
又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。
21.︱火正祝融︱
祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一（有争议），葬衡阳市南岳区。
据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。
另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。
22.︱金正蓐收︱
蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。据《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。
23.︱水正玄冥︱
古官名。五行官之一。《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。”
24.︱鲧布息壤︱
鲧[gǔn]：中国上古时期的历史人物，黄帝的后裔、玄帝颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹的父亲。息壤：传说中一种能自己生长、永不耗减的土壤。《山海经·内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”
25.︱木正句芒︱
句（读gōu）芒，或名句龙，中国古代神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
26.︱金晴无支祁︱
中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。
27.︱诛除相繇︱
相繇，也作“相柳”，是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。在共工被禹消灭之后，相柳继续危害人间，禹数次将它击败，相繇被大禹杀死后，身体的各个部位都化成了蛇。但是相柳的血却污染了土地，使庄稼不能生长。 相柳的传说象征着大禹治水工作的反复性和水灾给古代人带来的危害。
28.︱玄鸟生契︱
在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想――它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”这就是“玄鸟生商”的美丽故事。

29.︱仓颉造字︱
传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有8个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗。还有李煜相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。
在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。
黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。
30.︱燧人取火︱
“燧人氏”，发明钻木取火的方法。让人们享受到光明，让人们无须生活在黑暗中，他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火，火磨炼了人，人成了星际间的万物之灵。
图文均来自网络


昆仑山

作为人类最早的想象性口头文学作品，神话普遍存在于世界上所有民族之中。它被创造出来，用以回答两个本原性的问题：宇宙怎样诞生？人类如何起源？神话不仅反映着初民对宇宙万物的认知和情感，还从某些层面讲述了人类最初的历史。正如柏杨先生所说：“神话是一个民族的灵魂，一个民族的历史如果没有神话部分，这个民族不过是一群木偶而已。”
希腊神话是西方世界最主要的神话体系之一，它的系统性、严密性和丰富性举世闻名。中国神话的系统性和严密性虽然无法与希腊神话相比，但其丰富多彩却不遑多让。按照大多数学者的看法，中国神话总体分为两大系统，即昆仑神话和蓬莱神话（亦称蓬莱仙话），其中昆仑神话保存最完整，结构上也最具系统性。昆仑神话凝聚了中国神话的精华，许多原型流传至今，不仅对于中华文明的形成具有无可比拟的重要性，更深远影响了东亚和东南亚的许多地区。从这个意义上来说，所谓“大昆仑”其实更是一个围绕昆仑神话形成的文化系统，而不仅仅是一个地理描述。
昆仑神话中的主神是一位女神——西王母，她生活的神山即是昆仑山，有人将之比作中国的“奥林匹斯山”。尽管许多学者认为神话中的昆仑山并非现实中的昆仑山，但在中国古人所能接触和想象到的名山之中，的确没有哪座山比地处大河源头的昆仑山更适合寄托如此瑰丽的想象。


昆仑山东段航拍（摄影/郑云峰）

昆仑之墟
《山海经·海内西经》上说，“昆仑之墟”是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城，也是百神所居之地。此山方圆八百里，高达七八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，需五人方可合抱。此山的每一面都有九口井，每口井都用玉石作栏杆。每一面又有九道门，每道门都有开明兽看守。开明兽是位半人半兽的神。
《搜神记·卷十三》记载，“昆仑之墟”四周深水，与世隔绝；此外，其山还被“炎火之山”环绕。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中。
《拾遗记·卷十》上说，昆仑山有“昆陵之地”，高出日月之上；山有九层，每层相距万里；山上有云气，从下向上观望，犹如层层城阙。
《古今图书集成》则对西王母的居所进行了极其华美细腻的描写：“西王母所居宫阙，在龟山春山西那之都，昆仑之圃，阆风之苑。有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房；左带瑶池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飙车羽轮，不可到也。”


昆仑山

盘古开天
太古之时，天地未分，混沌如一枚漂浮的鸡蛋。无际的黑暗之中，出现了一位名叫盘古的巨人，他无休止地挥动巨斧，企图把自己从死一般的沉寂中解救出来。经过一万八千年似乎毫无希望的努力，随着斧头发出最后一声巨响，天地分开了。盘古矗立于天地之间，随天地之变化而变化。天日高一丈，地日厚一丈，盘古每天增长一丈。可是天地间黑暗如故，盘古内心哀戚：“世界太可怕了，没有光和热，也没有山和水。什么都没有，后代该如何生存下去？”盘古决定牺牲自己。他死之后，一只眼变成太阳，一只眼变成月亮，血液化作江河湖海，毛发长成花草树木；他的呼吸变成了风，声音变成雷；盘古的躯体倒下了，头变作东岳泰山，腹部变成中岳嵩山，左臂变成南岳衡山，右臂变成北岳恒山，双脚变成了西岳华山。盘古牺牲自己，创造出了一个美好世界。


盘古氏

三皇传说
在中国的神话谱系中，“三皇”究竟指谁，有多种说法，其中流传较广泛的一种说法是，三皇即天皇、地皇、人皇。三皇都是盘古的后裔。天皇活了一万八千岁，他整理四方，安民抚众，把天下的人分成了若干部落，并让他们推举出自己的首领。地皇也活了一万八千岁，他最伟大的功绩，是让运行忽然紊乱的日月星辰重新步入正轨，并划分出了年月——一年十二个月，每月三十天——他教人们认识了时间。人皇寿命相对较短，活了一万五千六百岁，他的功劳是奠定了后世中国的行政格局：他把大地划分为九州，让自己的九个弟弟担任各州州长，他本人则居住于九州的中央，时常到九州巡行；据说人皇出巡时乘坐着一辆可以在空中奔驰的车子，驾车人生着三对翅膀。


三皇

伏羲故事
伏羲和女娲的传说起源极早，他们的关系也十分特殊——既是兄妹，又是夫妻。在出土的古代画像中，伏羲和女娲有时被描绘成人首蛇身的形象，尾巴交缠在一起。伏羲延续了三皇的事业，他的功绩主要包括教会人们用火烹饪，从此告别茹毛饮血的野蛮时代；他创制八卦，后世的周文王又将其演变为六十四卦，诞生了《周易》；此外，伏羲还教会人们结网捕鱼、植桑养蚕、抽丝纺织等等生产生活技艺。据说他还发明了乐器。


伏羲

女娲补天
相比之下，女娲的事迹反映出了母系氏族社会的典型特点，而且女娲神话还具有很强的独立性。女娲之时，有两位英雄人物——共工与祝融决斗于不周山，这是神话中的一座仙山，它有如一根巨柱，支撑在天地之间。结果共工战败，恼怒之下，一头将不周山拦腰撞断，于是天上裂开一道巨缝，大地向东南方急剧倾斜，日月随之无光，大水从天而泻，世界即将堕入万劫不复的深渊。女娲不忍，从神山上取来五色石，烧炼之后，用它们补住了天上的裂缝；女娲又杀死一只神龟，用四只龟脚把大地支撑平稳；至于从天缝中倾泻下来的大水，女娲也找到了治理的办法，她把芦草烧成灰，用草灰把大水吸干——显然，这是“大洪水时代”留给人类的集体记忆。
女娲补天，于世界有再造之恩。而在另一种传说中，女娲实际上是人类的缔造者——她用泥土造出了人类。


伏羲女娲

涿鹿之战
司马迁所作《史记》，开篇即是《五帝本纪》，并着重讲述了黄帝、炎帝与蚩尤的战争。先是蚩尤战胜了炎帝，而后炎帝和黄帝联手，在涿鹿之野击败了来自东方的蚩尤。涿鹿之战被司马迁郑重载入《史记》，而这场战役本身实际上充满了神话色彩，比如大战初期，蚩尤张口喷出滚滚浓雾，遮天蔽日，三天三夜不散，使黄帝的士兵迷失了方向；两军相持阶段，蚩尤眼看形势不利，召唤风神和雨神前来助阵，于是狂风大作，暴雨如注，涿鹿之野顿成一片泽国；黄帝见状，请来神女旱魃，所到之处，雨水消失，连旱三年……涿鹿之战以蚩尤大败、黄帝统一天下为终结。
值得一提的是，司马迁说，黄帝和炎帝都生长于今日陕西西部及甘肃一带，甚至还更往西，那里距离昆仑山不算太远。


炎帝神农氏

精卫填海
精卫是炎帝的女儿，不幸溺死于东海，化而为鸟，每天从西山衔来木石，发誓要把东海填平。对于精卫填海的解读可谓众说纷纭。有人认为它反映了上古时代的“鸟图腾”信仰；有人认为它是对古代“沧海桑田”变化的古老记忆；还有人提出，精卫填海是对炎帝与蚩尤战争的反映——来自西方的炎帝败给东方海滨的蚩尤，恰如一次“溺水”，而以“西山木石”“填海”，则是一种“复仇情绪”的激烈表达。


精卫填海（项维仁 绘）

大禹治水
大洪水时代最伟大的英雄是禹。禹的父亲名曰鲧。《山海经·海内西经》说，帝舜之时，洪水滔天，鲧不待帝舜之命，偷来“息壤”打算堵住洪水，未能成功，而帝舜也十分恼怒，令祝融将鲧杀死于羽山之郊。随后，帝舜令鲧之子禹继续治水。在《史记·夏本纪》中，禹“三过家门而不入”，终以疏导之方法治好了洪水。但在《山海经》中，禹的事迹令人惊讶：禹治理洪水，为了打通轩辕山，化身为熊，他怕自己的老婆涂山氏之女看到，特意叮嘱她：“听到鼓声你再来送饭。”不料禹在开山时不小心，石头掉落到了鼓上；涂山氏之女闻鼓声而来，看到禹的样子，羞惭而去，在嵩山下变成了一块石头，而此时她已身怀六甲，即将临盆；禹赶到嵩山下，对大石叫道：“还我儿子！”大石应声而裂，禹的儿子启降生了。
根据一些史书的记载，禹是羌人。“羌”通“姜”，而姜是炎帝的姓氏。古代羌人所居之地，就在青海昆仑山一带。



瑶池之会
大约成书于西周末期至东周初期的《穆天子传》是一本奇书，它记载了西周穆王姬满乘坐由八匹骏马所驾之车西巡的故事，宛如一部旅行记，在历史地理学上亦占有一席之地。不过，此书最为后人津津乐道的情节，是周穆王在昆仑山之侧的瑶池与西王母的相会。此次相会的细节恐怕只有周穆王知道了，但《穆天子传》的片断记载还是给人留下了无限遐想的空间——临别之时，西王母为周穆王献上一曲，其词曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”周穆王答曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”穆天子终究没有再回来，将近两千年之后，擅写儿女情长的唐朝诗人李商隐仍在感慨：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”


日本17世纪江户时代屏风画，西王母与穆王瑶池相会

西王母国
西王母在后世（尤其是汉朝）拥有了至高无上的地位，在道教中，她成了天宫所有女仙的领袖，住在昆仑山上，掌管长生不死之药，嫦娥与后羿的神话传说即与此息息相关。从翘首企盼穆王重来的痴情女子到道教全真道的祖师，西王母的形象转变可谓剧烈。
事实上，关于西王母还有更为令人惊讶的描述，《山海经·大荒西经》说：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神……人面虎身，文尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母，此山万物尽有。”根据这段描述，西王母简直是一个怪物。但多数学者倾向于认为，西王母实际上是一个羌人母系社会部落王国，大约在公元前11～公元前5世纪，活跃在今日青海省昆仑山与祁连山之间，彼时它的名字叫西嫫或西母，后世称之为西王母国。“戴胜（头戴一种叫“胜”的首饰），虎齿，豹尾”实际上描述的是西王母国的首领——酋长或大巫师在祭神时的装扮。


汉画像中的西王母，两边是伏羲女娲