“我”为什么存在这个世界上？

韩邑王生1977

“我”为什么存在这个世界上？

哈哈小强呀

“我”的存在是一个错觉。如果“我”是一个错觉，那这个问题是从何产生的？

我们还在一起

谢邀。由于人发现，人感觉到的这个世界，不是总是按照自己的意志去变化的。所以，推测这个世界和自己是分开的，于是才会有题主认为的“我”为什么存在这个世界上。如果发现，所谓的自己和世界本来无法说能分开的话，也就不会有这样一个问题了，即没有什么所谓的我在世界上，而是我与我感觉到的这个世界一起出现罢了。
那么我们现在回过头看一下，所谓人感觉到的这个世界不是总是按照自己的意志去变化，真的必然能推测出这个世界和自己是分开的吗？恰恰并不必然的，因为如果这样的话，那么显然梦也是和自己分开的， 也就是说并不是自己做了梦，而是自己进入了某个世界中，为什么这样说呢，因为显然所谓的梦境，并不完全由自己掌控，难道自己想要做什么梦就必然做什么梦吗？难道梦里的一切任由自己变化，不会有任何障碍吗？不说别的，自己可以无限延长所谓的梦境，即不醒过来进入我们通常说的现实世界吗？显然是不行的，所以，如果自己感觉到的世界，自己不能掌控，就说明，那个世界和自己是分开的话，那么梦境和自己也是分开的才对，然而，大多数人是这样认为的吗？并不是，所以，为什么要认为我们感觉到的所谓现实世界是和自己分开的呢？有人可能会抗议说，梦境是虚无缥缈的，而且连续性非常差，没有人会一直做极其连续的梦，比如今天的梦境是关于这个房间，明天的依然是这样。而现实呢，今天自己从这个床上醒来，明天依然会从这个床上醒来，要比梦境稳定连续多了。然而，如果这个是标准，那么是否说，假如说有人做极其连续的梦，那么就说明，那个人不是在做梦，而是自己进入了另一个世界呢？这是一个问题。同时，如果有人发现自己醒过来后，每次都在不同的地方，是不是说明，他还在梦中，而绝不是在现实中呢？或者说，如果有人发现自己醒来的地方，太阳西升东落，自己印象中的人类都没了，而是各种奇怪的生物，那么是否说明，自己一定不是在现实呢？这是另一个问题。还有其他问题，比如所谓的现实世界真的是极其连续的吗？即自己入睡时在这个床上，醒来发现自己还在那个床上，就说明自己睡觉时，必然在这个床上吗？即此时床没有消失吗？显然是保证不了的，因为在自己入睡什么都不知道时，被移动的可能是不能排除的，同时，自己在入睡时，床只要被换成一个和之前极其相似的，那么自己还难以避免会认为自己睡在同一个床上。也就是自己以为自己一直睡着同一张床上，不过是一种想当然。而且这种想当然是非常大的，为什么这样说呢？因为如果细细分析，哪怕所谓的床没有发生明显的位移，那也从来不能说便是同一张床。因为，这个床难道是丝毫不变的吗？也就是永远不会朽坏的吗？如果不是那么显然这个床也是在变化的，那么这就来了一个问题，当这个床变化一点时，它还算原来的床吗？如果说它还算原来的床，那么任何一个和它长的相似的床，都是它，也就是这张床完全可以同时出现在无数个地方。如果说它不算原来的床，那么只要它变化一点，便等于是有张新床已经代替了原来的床。而按照前者来说，问题在于，多少程度算相似，多少程度算不同呢？谁能真正回答这个呢？而按照后者，则没有这个问题，因为只要变化一点就已经算不同，而按照这个标准，请问自己认为的同一张床或所谓的同一个世界被新的事物代替了多少次，真的有任何所谓的延续性吗？所以，所谓的连续性，只能是人们的想当然，因为无论怎样分析都只能是这样。
此时，可能有人又说了，就算这个世界并不能算同一个世界的连续，那么也很有可能自己和这些一直变化被代替的N个世界是分开的啊，而如果是这样的话，还是回到了那个问题，他是否也认为梦境是和自己分开的呢，即自己不再梦境出现时，梦境依然在变化呢？如果他要回答的是，那么的确自己和世界是分开的，然而，这个自己是指的什么呢？很多人会说梦境是思想所化，那也就等于说，所谓的思想是和自己分开的，而分析到这一步，就会发现一个悖论，那就是自己一开始认为世界或梦境和自己分开的前提，难道不是所谓的梦境和世界不以自己的意志而变化吗？然而，意志是什么，如果思想都是和自己分开的，那么何来的自己的意志一说，即那不等于是在说，意志和自己也是分开的吗？那么此时的这个自己到底是指的什么？身体吗？要知道，操控身体是用意志来操控的，然而意志都不属于自己，那么何来身体属于自己？更何况，若按照所谓的世界不以自己的意志为变化而说世界和自己分开的，那么身体难道是按照自己的意志而变化的吗？自己想让身体怎样就怎样吗？自己想让身体生病吗？显然不想，想让自己变老变丑吗？显然也不想啊。所以，这个结论说明，自己和所谓的身体，意志都是分开的了，那么还是那句话，这个自己到底是在指什么？除了所谓的感觉功能本身之外，这个所谓的自己不能再是其他东西了，也就是这个自己只是在感觉着一切变化而已，身体的变化，各种思想的互相组织和变化，周围环境的变化等等。那么如果这个感觉功能消失了，是不是自己感觉到的这个世界依然按照自己感觉时那样的变化呢？
答案是不会。为什么这样说呢？一个逻辑题：如果在观察下，A与B与C的变化是互相联系的，而并不是以一方为主导的。那么当A消失时，B与C的与A相连时的变化会继续吗？显然是不会。而在感觉到的思维，身体和环境便是这样一种互相影响的关系，感觉到一个环境，和身体不相关的吗？比如这个环境的冷热，是用什么来判断的，难道不是通过身体的触感，有人说，可以用温度计啊，然而温度计的显示，难道不需要通过眼睛吗？很显然，离开了五种相对稳定的感觉器官的相应，感觉到的此时世界便只能是未知。然而，感觉器官受不受思维影响呢？也就是身体受不受思维影响呢？当思维波动停止后，身体的一切运作也就停止了。所以身体主导思维吗？显然只是互相影响而已，而在当思维波动和通常状态不一样，比如说所谓的梦境时，此时感觉到的自己的身体和环境，也和平常状态不一样，所以，可见思维波动，感觉器官和环境的变化是互相的，而不是哪一方为主导。有人可能会反对，会说一个人身体运作停止后，所谓的环境依然那样啊，然而这个反对者却忽略了，他说的所谓的环境，是感觉到的所谓环境，而不是那个身体运作停止后的人感觉到的。这正是人可能出现的逻辑混乱的地方，他往往会把自己感觉到的，当成别人也在感觉到的事情。现在回到，感觉功能本身上来说，思维停止时，感觉是空白的这没有任何问题。然而，已经分析了，思维，身体和环境的变化是互为影响的，那么既然是这样，思维的停止会是永远的停止吗？显然无法说是永远的了，也就是说思维停止后会再次出现，感觉中会再次出现和此时思维对应的身体和环境，即此时作为感觉功能本身的这个自己会继续观看一场即为立体的由思维，身体和环境交织而成的“电影”于是，发现，所谓的自己（感觉功能）和世界（思维，身体和环境）总是同时出现。这里之所以用出现，是坐显现的意思。之所以说显现，而不是用存在，是因为，在这个分析过程中，所谓感觉本身和世界本身是分开的，然而，这种分开就意味着，不能说离开任何一方，另一方就会消失，所以不能说感觉不显现时，世界完全消失，也不能说世界不显现时，感觉就会消失，然而，世界显现现的那刻，说明感觉必定显现了。所以，从显现的本身来分析，所谓的自己当然和自己认知的世界从来无法分开去显现，也就是不存在所谓的，自己为了某个必然的目的存在在世界上。而只是自己这个感觉功能本身显现时借着此时显现的思维改变着显现的身体和环境罢了。
如果题主一直看到这里，那么可能还会有一个疑问，那就是我们之前已经说过，自己不是总是能按照思维去改变身体和环境的，那么这不是说明自己只能这样感觉着身体和环境变化，有限的用一下思维而已吗？答案在绝对得层面是的，然而，相对的层面上，不是。绝对的层面是指，自己无法让思维永永远远的彻底停止，即思维总是会出现，身体总是会出现，世界总是会出现。而相对的层面上，是指自己对自己感觉到的身体和环境如何出现的控制能力，远不止现在自己知道的那样，原因是，自己连所谓的思维都没有彻底控制住，也就是只要思维出现的那刻，自己会第一时间借助可以其他思维变化掉吗？举个例子，当自己感觉到疼或痒时，可以第一时间借助“不理”这种思维内容转化掉那种“我不想要这种感觉”思维冲动，而去操控身体去摆脱或抓挠吗？如果不能，说明自己这个观察者有很多思维是没有第一时间控制住的，不说别的，自己可以第一时间用“这不并不是我的思维和身体，只是我观察到的身体和思维”的类似思维内容总是停止那种类似于“这是我的想法，这是我的身体”等思维倾向而不再想当然认为这是自己的想法和身体吗？你会发现这种倾向出现的不要太快。而且不是以所谓的明显的“这是我的身体，我的想法”出现的，只是以一种模糊的思维冲动。由此，你将明白，我这里所说的思维并不仅仅指明显的思维，还有极快速度出现的思维冲动，既然冲动都算思维的内容，那么任何身体的变化，也都算模糊的思维波动，也就是任何身体的波动，其实都等于是思维，这也就和我之前说的思维波动停止，身体停止运转这句话相对呼应了。也就是说，你需要不断的观察明白各种细微的思维波动都在怎样影响着身体的运作，不然当然无法借助这些思维波动控制身体的变化，而无法控制身体的变化，自然也就无法控制与身体相应的环境如何出现。如果说你想要明显的改变身体和环境，那么不断的训练观察各种细微的波动的变化便是你需要做的的事情。如果你想要不再受制于任何痛苦，或说不再跟着各种负面思维转，那么也需要不断的训练观察各种细微波动，深刻的体会所谓的身体和思维本来都不是自己（那个无形无相的观察功能），而只是自己观察到的“电影“。如果你都不想，那么你就只能继续因为自己没有及时观察到的各种细微思维波动而任由它们影响着身体的变化，而体会着各种情绪了。这场多半被动的“电影”将是无休止的，直到你自己在观看时，决定开始做我说的那两件事。你才开始掌握这场电影（思维，身体和环境）如何变化的更多主动权。还是那句话是不是想要掌控，决定在你，因为这不是什么必然的目的。
以上这些话，是我变着法的用现代语言，把我知道的佛理分享了。那种多半都是被动看电影的无休无止的趋势，便是佛法所讲的轮回，而主动的去掌握这场电影的变化的，便是修行。达到不再被身体或思维是我的这种冲动控制，而不再被任何负面情绪或思维控制的，便是慧解脱。而能达到任意控制身体和思维如何出现或暂时不出现的能力，便是俱解脱。如果恰巧觉得我说的有道理，那么请不要感谢我，请好好感恩传法的佛陀吧。而如果觉得哪里有漏洞，或哪里有困惑，欢迎留言讨论。

寒江雪176

你如何确定你存在? 什么是世界?
人类只是器皿,意识但凭身边环境,遭遇所养成。
小时候你发现到自我吗?小时候有这东西吗?
自我在长大的过程中,一路与环境与别人作出识别而产生的。
"我"是否存在,但凭你意。是你自己把自己识别出来,与周围区别出来。
人生的过程,就是先识别,后放下。
人格分裂听过吗? 有研究显示,不同的人格有不同的大脑造影。也就是一个身体可以有多个"我"。
大脑造影的部份,虽然共享一个大脑,然而白质连结方式则可以有所不同,随思维转变而转变。
这情况是自己把自己的不同特性再作区别,令自己出现多个"我"。