龙是真的存在吗_龙是真的存在吗12生肖为什么会有龙

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“龙”是真实存在的？有3种说法，你相信哪一种？
出生在中国，我们一直自称是龙的传人。
可见“龙”这一形象在人们心中有着很高的地位。
古往今来，关于龙的目击传说有很多，可时至今日也没有明确的遗骸或者尸体能够证明它的存在。
因此，许多人认为，龙只是一种虚构出来的生物，现实中并不存在。

但很多目击过龙的人却坚持认为龙一定是真实的。
关于龙是否存在，当今普遍存在三种说法，第一是否认说，第二是近些年兴起的大气生物说，还有一种就是古生物说。
可无论你持有那种观点。
相信我，读完这篇文章，你一定会对“龙”有一个新的认知。

“图腾说”
相传在上古时期，存在着许多强大的部落，而每个部落都有自己的图腾。
有的是牛，有的是鱼，其中最为强大的就是蛇部落。

在不断战争与吞并中，蛇部落每战胜一个地方，就会将当地部落图腾的一部分融进蛇的图腾之中。
渐渐地，原先的蛇图腾在融合了其他部落的特征后就变成了新的样子。
它有了蛇身、兽肢、鹰爪、鱼鳞、鹿角，也就形成了中国龙的形象。
这个故事，相信很多人都听说过，一些认为龙不存在的人，也大多以这句话来证明龙是虚构的。
但你可能不知道的是，这个故事并不是出自具体的历史资料，而是近代的闻一多先生所猜测的。
也就是说，闻一多先生也没有明确的证据，他只是根据古籍中的记载“猜测”了龙的由来，甚至都没有经过考证。
而他猜测的依据则是宋代画家董羽所著的《画龙辑议》。
董羽将画龙的技巧总结为“三停九似”这四个字。
“三停”分别是自首至项、自项至腹、自腹至尾。
而这九似则是指
“头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”


因此，闻一多先生认为，既然龙既像牛，又像鱼，那很可能他就是由这些东西拼接而成，所以便有了这个著名的“图腾说”。
可是，伴随红山文化，仰韶文化等距今几千年的古迹相继被挖掘，人们也从玉器制品中发现了龙形象的存在。
我们都知道，是炎黄二帝打败蚩尤才统一了华夏，在此之前从未形成过某一强大的部落能够战胜如此多的其他部落。
并且当时每个小部落生活得非常分散，如果真的有蛇部落想凑集龙的形象，恐怕他们要打遍大半个中国才行。

还有一个理由就是，一个部落之所以要制定图腾，是为了汇集居民的信仰。
每当战胜一个部落，他们就会杀死精壮的男人，留下女人和小孩，并将战败地区的图腾融入进来，用来继续对她们实行精神控制。
可根据近年来的考古挖掘，上古时期的部落图腾千奇百怪，有动物的，有植物的，甚至还有月亮和太阳的。
即便蛇部落真的打遍了所有人，那总不能其他部落都是用动物来当图腾吧。
有的部落的图腾是花，那按理说打败他们之后，这蛇的头顶也应该长一朵小花才对。
所以闻一多先生只是提供了一种猜测，并且在近年来的考古挖掘中已经被专家们已经否认了这种说法。

“大气生物说”
那为什么很多人会认为龙是虚构的呢，这很大程度上和龙的外形以及特点有关。
东汉的《说文解字》中曾记载。
“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”


并且根据一些佛经的记载，龙还可以纳须弥于芥子，同时掌握风雨之力。
总结起来就是。
龙没有翅膀却能飞。
能变大也能变小。
龙还可以吐火，也可以降水。
如此荒诞的能力，怎么可能是真实存在的呢？
先别急着否定，在奇书《山海经》中曾记载过一种怪鸟：“其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言”
会说话的鸟？这不就是鹦鹉吗！

没错，这种怪鸟就是鹦鹉，但假如你没有见过鹦鹉，你会相信一个动物会说话吗？
如果你还是认为龙的能力太过玄幻，那不妨来了解一下“大气生物说。
什么是大气生物，这个概念解释起来有些复杂。
举个例子，气凝胶是世界上最轻的固体材料，它的密度极低，也因为这种特性，它被称为“凝固的烟”。
因此，大气生物并不是真的就是一股气体，而是和气凝胶一样存在着实体，只不过密度极低。
假如龙真的是“大气生物”，那就很好地解释了它为什么没有翅膀也能飞，就因为它的密度低。

虽然体积大，但是重量反而很小，所以才能飞到空中。
如果说让你想一个没有翅膀也能飞的东西，很多人会说是街边的气球，而这种气球中注入的就是“氢气”。
由于氢气比空气轻，所以氢气球就会上升。
而龙作为大气生物，它体内主要的构成就是氢！
所有的古籍记载中，龙有的在深渊，有的在大海，但无一例外的，它们都喜欢潮湿的地方，这是因为龙虽然可以让身体充满氢气，但这种能力却不是随意使用的。
龙的生存离不开的一种东西就是水。
学过化学的朋友可能记得，氢的化学元素是H，氧气是O,水则是H2O。

什么意思呢，就是说氢气加上氧气，然后点燃，就会形成水。
反之，水利用电解法，就可以将液态的水分解为氢和氧。
水，火，电！
三种元素都在氢与氧的化学反应中出现了，这不就和龙的能力完全相同了吗！
于是，我们不禁有了一个惊人的猜想。
假如龙是一个密度很低的大气生物，它可以制造氢气，让自己浮到空中，只不过气体充满身体龙就会变大，而想降落到地面，龙就会释放氢气，体积也就会变小。
就如同气球一样，这就解释了龙为什么能大能小，同时没有翅膀还能飞。

但是龙想要生成氢气是有条件的，那就是水。
这就是为什么平日里龙要在深渊或者大海生活，因为它们需要水来作为自身能量的转化方式，没有水就无法转化氢气，龙也就飞不起来了。
这也就符合了传说中为什么龙落到地面上，只要往上浇水龙就能重新飞走了。
而龙之所以能行云布雨，这其实是人的误解。
不是龙会下雨，而是只有在下雨天的时候，空气中水分子增多，龙才能利用水在体内生成成氢气，从而一飞冲天。
在云层中，龙吸收了足够的水分后，便又会潜入地下休养生息。

而龙之所以可以吐火，并且能掌控雷电，这是它在体内转化氢气时的必要步骤，所以看起来像是一种特殊能力，实际上只是化学实验中电解水和燃烧氢气生成水的必要过程。
如此一来，龙能大能小，没有翅膀也能飞，并且还能行云布雨掌控雷电的秘密就有了科学的解释。

传说中的养龙人
而关于这种说法，还有一个佐证。
《左传》有云。
“昔叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。”
就是说古代有一个叫董父的人会养龙，舜听说后非常高兴，当即赐董父姓豢龙。
而在夏朝时，有个人叫刘累，也擅长养龙，帝王不但赐给他御龙氏，还赐了封地。
那皇帝为什么要对一个养动物的人如此看重呢？

有人会说，古代帝王不是号称真龙天子吗，所以才会对养龙的人格外看重。
但其实这种想法是错的，因为真龙天子这个词，是在明朝时期才兴起的，如今龙的形象也是在明朝被确定。
在上古时期，帝王都称自己为天之子，也就是我们常说的天子。
那么既然帝王和龙无关，那为什么偏偏要看重养龙的人，为什么不看重养马的，毕竟马还能打仗，那龙能有什么用呢？
其实，帝王之所以看重豢龙氏，目的是为了巩固统治。
龙怎么能巩固统治？
这就不得不提起古代另一个制度，那就是祭祀。

古人对祭祀是十分看重的，如今的考古挖掘中，非常多精美的青铜器曾经都是作为祭祀器。
而身为部落的王，他们自然要代表全国举行国祭。
由于当时人们居住于黄河流域，以农业为生，所以天气对人民的生活影响很大。
古代农业技术落后，人民抵抗灾害的能力弱，在传说中，有怪物旱魃。
所到之处必定大旱，由此可见旱灾对人们的影响。
而这些帝王之所以对豢龙氏这么好，就是看重了龙能感知水汽的能力。
只要原本寂静的龙开始躁动，那么就说明空气中水分的上升，大雨也就快来到了。

如果帝王在这个时候展开祭祀，向上天求雨，没过多久雨真的落下，百姓就会相信是王的功劳，同时更加拥护他。
借此来达到巩固统治的目的。
由此也可说明，龙的真实存在。

“古生物说”
最后还有一种说法，也是最为普遍的一种，那就是龙其实就是蜥蜴，或者是鳄鱼演化而来。
因为在十二生肖中，其他十一种动物都是真实存在的，那古人没有理由将一种虚构的生物放到其中。
因此，最有可能的就是，龙其实只是一种普通的动物。
既可能是蜥蜴之类的，也可能是一种已经灭绝的稀有生物。
作为水中的灵兽，龙可能是我国特有的鳄鱼——扬子鳄。

这种鳄鱼体型细长，在水中游曳的姿势和龙的描述很像。
还有民间传说，蛇，五百年化蛟，千年化龙。
所以有人推断，龙其实是一种发生异变的蛇，毕竟蛇也喜水，而龙的鳞片与背部的鳍都与海洋生物类似。
电鳗作为一种特殊的鱼类，就可以产生电流，而龙很可能也有着类似的功能。
在《龙：一种未明的动物》一书中，作者认为龙有可能来自于温和湿润的石炭纪某种古老生物。
其实，关于龙的来源还有很多猜测，比如龙其实是海上的一种叫做龙吸水的自然现象，也有人说龙可能是外星生物。
关于龙的传说更是数不胜数，例如辽宁营口的堕龙事件，北京的锁龙井等。

那么你是否相信龙的存在呢？






《周易》的开篇是从哪里开始的呢？
《周易》是从乾卦开始的，乾卦就是《周易》的第一卦。
乾卦的卦爻辞非常简略，即使加上卦名、爻题，不过也只有七十个字左右。
乾，元亨利贞。
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。

这就是《易经》乾卦的全部内容。撇去卦辞，从初九到用九的爻辞，几乎都是在描述龙从出现到沉没的全过程。
那么，乾卦描述的这条龙真的只是一种虚幻的想象吗？
回答是否定的。因为乾卦描述的龙是古人亲眼所见，只不过这条龙是在天上，那是一组庞大的星群。
古人把周天黄道附近的星宿划分成四个大的区域，并把它们想象成四组动物，分别是东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武，古人称之为四象。每一组有七个星宿，合起来是二十八星宿。古人用黄道上这二十八个星宿的位置来判断季节的变化。

在中国古人的观念中，时空一体，因为春季青龙升起于东方，所以青龙既代表春季，又代表东方。组成青龙的七个星宿分别是：角亢氐房心尾箕。从角到心再到尾，古人把这一组星宿看成了一条横亘于夜空的巨龙。
在中国古人的观念中，龙代表了最大的阳，是阳气的典型代表，所以，龙也成为至阳、纯阳的乾卦的象征。
那么，乾卦爻辞是如何与龙在天空的位置亦即季节变化相对应呢？
首先是初九爻的“潜龙勿用”。
从二十四节气的角度，冬至代表了一阳始生或者一阳来复。但从冬至到惊蛰，阳气处于潜伏阶段。这一段时间内，虽然阳气在不断地上升，但是我们的体感还是以寒冷为主。整条龙潜伏在地平线之下，所以是“潜龙勿用”。
而到了惊蛰之后，也就是民间所谓的二月二龙抬头，黄昏之后，慢慢地龙角开始出现于东方。由于岁差的原因，今天我们看到的龙抬头其实要比两千年前晚了一些。而龙角出现于地平线之上，正是乾卦九二爻描述的“见龙在田”。这个“田”一般有两种理解：一种理解是“田”代表了地面，龙角升起于地平线，就是“见龙在田”；一种理解是在大角星和角宿一这两颗亮星之间有天田，当龙角出现于东南方的时候，天田也同时显现于天，这也是“见龙在田”。
九三爻对应的是龙半现于天空，但九三爻的爻辞把龙改成了君子：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”这句话的重点在“终日乾乾，夕惕若”，这是阴阳两种不同情况的不同应对策略：终日为白天为阳，所以是“乾乾”的状态，“乾乾”就是“健健”，即努力作为的样子；夕为晚上为阴，所以是“惕若”的状态，即小心谨慎的样子。而君子对应的就是龙，阴阳对半的应对，说明的是龙的半隐半现。
九四爻的“或跃在渊”，虽然无龙字，但毋庸置疑说的还是龙。这时候龙的全形已经显现于天，乾卦也从下卦跃升于上卦。尽管已经跃升于上卦，但还是处在上卦的最下爻，所以是“渊”。对应于天上的那条龙，是尾宿处在天河之中，而且是在天空中一个相对低的位置。
九五爻是乾卦的主爻，也就是今天的人仍然非常熟悉的九五之尊。这一爻的主爻辞是“飞龙在天”。表达的是这条巨龙完全显现于南天的正中。那么，它所对应的是什么时节呢？原来就是端午节。
端午节就来源于对南天正中这条巨龙的祭祀。
那么，端午两个字是什么含义呢？首先是“端”字，《广雅·释诂一》说：“端，正也。”
“午”字甲骨文字形用绞丝对拧的象形象征交午。而端午这一天是夏历的五月初五，“五”处在九个数的正中，“午”则处在十二地支的正中，所以“五”和“午”在正中的含义上撞在了一起。
我们看“午”的字形是绞丝对拧，如果把这个字形在上下最宽处横裁一刀会变成什么？截取下来的部分原来就是原始的“五”字，直到汉代的五铢钱还在用这个字形。

所以，“五”“午”表达的都是正中，那么端午也就是正中的意思。
而端午的正中说的是什么在正中？原来正是由角亢氐房心尾箕七个星宿组成的巨龙在正中。所以，端午节其实就是古代的龙节。由此一来，我们就不难理解为什么端午节要赛龙舟，而且还有许多与龙有关的民俗活动。
即使是后来加入了纪念屈原的元素，也与龙相关，民间传说粽子的起源就是为了避免水中蛟龙与屈原争食而产生的。
可见，端午节是中国古人最隆重的祭龙活动。

在《周易》乾卦当中，最后一爻是上九爻，爻辞是：“亢龙有悔。”
从字面理解，“亢龙”就是处于高位的龙，“有悔”的“悔”通“晦”，也就是开始发暗，“亢龙有悔”就是物极必反，因为上升到最高处而开始走向反面。
不过，对应于天上的青龙，则应该是一个非常具象的情景。青龙七宿中处在第二位的是亢宿，亢代表颈部，那么“亢龙有悔”代表的就应该是亢宿开始下沉的状态。同样也是一种达到至高点后的转折。
用九，是只有乾坤两卦才有的爻辞（坤卦是用六），“见群龙无首”，从乾卦本来看，是指六爻皆为龙，所以是群龙，六爻不过是龙的不同位置而已，并不分高低。而在天象上，“群龙无首”则代表了龙首下沉至地平线之后的情景，这时候已经是秋天了。当秋风吹来的时候，农耕民族迎来了收获的季节，所以是“见群龙无首，吉”。
由此，对应天象，那么乾卦的爻辞就完成了从春季到秋季的全过程。
而在古代，春季至秋季代表了庄稼从种到收，古人把这个周期称作“年”。甲骨文的“年”字就是一个人把沉甸甸的谷子背负回家的象形。
因此，我们可以看出龙对一个农耕民族有多么重要。而龙的文化属性，正是来自农耕文明。