湘西 赶尸_湘西赶尸真的存在吗

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湘西最后一位赶尸匠，现场示范赶尸的过程，彻底揭开百年赶尸之谜
据说在湘西，有一种能够让尸体行走的秘术，有人可以将已经死去的尸身，变得跟生前一样行动自如。
这个现象被称为“赶尸”，由此还衍生了一个职业，那便是赶尸匠。
这个世界上真的有赶尸这种法术吗？赶尸人这个职业是真实存在的吗？
答案是确定的。

湘西最后的赶尸匠赶尸匠这个职业曾在湘西地区非常受欢迎，能够做赶尸匠的人，在当地有着举足轻重的地位。
但是随着时代的进步，和科技的发展，赶尸匠渐渐派不上用场了，赶尸术也失去了它的使用价值，所以人们便开始渐渐遗忘了赶尸人。
而这门法术也逐渐到了失传的境地。
但随着各种影视剧的播出，赶尸术又引起了众多人的好奇。
大家都想知道，现实生活中，真的有这门秘术吗？
有记者来到湘西的某个小村庄打探消息，因为此前这个村里，曾传出过湘西最后一位赶尸匠在此生活的传闻。

当记者来到这个平平无奇的小山村后，首先便对村民们进行了采访，试图能够从他们口中得到一点关于赶尸匠的消息。
可是出乎意料的是，很多村民都摇头，称并没有听说过村里有什么赶尸的人，也从来没有见到过赶尸。
难道这个村子里没有赶尸匠？
随后记者深入了村庄，终于找到了一个听闻过赶尸的村民，该村民称自己也是听自己的爷爷那一辈的人说的。并且自己曾经在村子里，看到过赶尸匠正在赶尸的场景。
尸体站立着，一蹦一跳地前行。
说着说着，村民还开始模仿起了尸体的动作，但是可惜的是，这位村民也从来没有亲眼看到过赶尸。

不过，村民告诉众人，他认识村里的一名赶尸匠，这位赶尸匠叫做老田（化名），也是村里最后一名赶尸匠。
老田承认自己确实是会赶尸术，但是如今根本没有机会施展了。
老田如今的本职工作，是当地一个绝技表演艺术团的团长，靠着一些演出赚钱。
而他作为团长，也拥有着诸多的绝技，这些绝技倒是很好展现，毕竟道具很好找。
但是赶尸绝对是没有办法在平常表演的，因为需要尸体才能完成，现在是法治社会，赶尸术根本就不可能再现于世。

说起自己这门秘术从何而来，老田坦言，这与自己的爷爷和大伯有很大的关系。
1939年秋天，在那个战争纷乱的年代，老田的爷爷一腔热血地组织了村里的几百号人，一起前往湖北一线抗敌，战况非常激烈。
在一场战斗中，老田爷爷的队伍就死了八十多人。
老田爷爷为了实现带所有兄弟回故乡的承诺，便联系了老田的大伯和几位巫师，试图通过赶尸术将所有的兄弟都带回家。
老田的大伯和几位巫师联手，真的将所有的尸体带到了村子里。
所以老田从小也是耳濡目染，对这些神奇的秘术十分感兴趣，每次都会缠着自己的大伯，嚷嚷着要学习这个绝活儿。
于是老田的大伯，便开始传授给老田自己的毕生所学，而老田也并没有辜负大伯和爷爷，将赶尸术传承了下来。

老田本来也以为，自己能够靠着赶尸术这门手艺混得风生水起，可是没想到世界的变化如此之大，赶尸术已经没有了用武之地，甚至被当做一种恐怖的巫术。众人听闻都是直呼迷信，连带着对老田都没有什么好脸色。
所以老田也一直隐藏着自己赶尸匠的身份，除了村里一些年纪大一点的村民以外，基本上没有人知道老田竟然是一名赶尸人。
湘西赶尸的由来对于赶尸术的由来，老田也非常了解。
在以前的湘西地区，赶尸人真的是一种不仅赚钱还备受称赞的职业。
首先要从赶尸的传说说起，赶尸起源于几千年前的苗族，那时候苗族祖先蚩尤率领着军队，决定与黄帝在黄河边上进行生死搏斗。
大战之后，蚩尤并没有占据优势，于是决定率先撤退，可是当蚩尤看着遍地的尸体后，也是深感痛心，他想让所有人都能够落叶归根。
而当时蚩尤的军队里刚好就有一位名声显赫的巫师，蚩尤便给巫师下令，让巫师想办法把所有的尸体一起撤退。
巫师在接收到命令之后，立马开始行动，只见巫师站在尸体的中央开始念动咒语，然后所有的尸体便自己站了起来，并默默地跟在队伍后面一起撤离。

从此赶尸术便流传了下来，特别是在湘西地区格外受到欢迎。
在民国时期经常听到关于赶尸的传闻。曾经就有两名士兵在湘西一带行动的时候，看到了一个非常奇怪的队伍，队伍最前方是一个正在敲锣的人，而后面所跟着的人全都带着斗笠，身披白衣，无法看清真实面目。
两名士兵顿时感觉到了氛围的异常，于是立马决定跟在队伍后面查看情况。
可是没想到这只队伍行进速度非常惊人，基本上都没有怎么休息过，这种运动量连两个经过专业训练的士兵都有点无力承受，但是那个队伍的人却丝毫没有疲惫的迹象。
在士兵精疲力尽之前，这支队伍终于到达了目的地。
也就在这时，士兵们才发现，原来他们一直跟着的，是一支赶尸的队伍。
也就是说后面那些奇怪的人，都是一具具的尸体，这让士兵不禁开始后怕起来，立马逃离了现场。

老田还表示其实赶尸在湘西地区流行，也是有原因的。
因为在古代湘西地区是属于非常贫瘠的地方，当地人生活十分艰难，所以会有很多人选择前往四川或者贵州谋生。
但是由于路途漫长，途中更是危险重重，所以有很多本地人便只能客死异乡。
那时候的人们也有着一定要魂归故里的保守观念，不想让自己的亲人最终都不能回到故乡，所以便会想方设法地将尸体带回家中。
可是当时的运输条件非常落后，如果单单靠人力，或者推车运回的话，所耗费的时间太长，到了那个时候可能尸体都已经腐烂了。
这个时候赶尸术便派上了用场，很多人便会找到赶尸人，支付一定的报酬后，赶尸人便会施展法术让尸体自己开始行走，并快速地将尸体带到目的地。
老田的话是越说越玄乎，记者听着也是非常吃惊。

照老田的说法，难道尸体真的能够“死而复生”吗？这违背常理的事情难道真的存在吗？
揭秘湘西赶尸术正当这时，老田提出，自己可以给记者们展示赶尸术。
于是老田便张罗起了这件事情，先是在村庄里选择了一块空旷的地带，然后让他的几个弟子扮演尸体，还准备了一些神秘的道具。
一切准备就绪后，为了能够让赶尸术不被当地村民看到，所以需要在夜幕降临后再开始。
首先老田用一根又长又黑的竹竿，将所有扮演尸体的人的手臂固定了起来，这样看起来所有的“尸体”便都像电视剧中所看到的那样，双臂垂直于身体了。
然后老田和另外一名徒弟，分别站在了竹竿的前后两侧。
在老田的一声令下后，他和徒弟同时抬起了这根竹竿，与此同时所有的“尸体”就被举了起来。

然后在老田的摇铃声下，老田和徒弟默契地一同向前走，而此时竹竿上的“尸体”也开始有了走动的迹象，远远看去真的就像“尸体”在自己行走一般。
而之所以人们看到的是尸体自己在走，是因为架住尸体的竹竿是黑色的，在天黑后基本上很难看清。
而且那时候的人看到赶尸队伍，一般都十分害怕，根本不敢靠近观察，所以这也让他们无法看到竹竿。
老田还说如果是尸体比较少的话两根竹竿就足够了，但是如果尸体比较多的话，就会需要在尸体的腰部再固定两根竹竿，这样才能让尸体保持直立行走的状态。

老田的展示终于揭开了赶尸术的秘密，原来不是尸体受到了法术的趋势，而是靠着人为操作在运输尸体。
而且老田还说出了关于尸体上面所贴符咒的秘密。
这些符咒本身并没有什么效果，更不会让尸体像电视剧里面所演的那样受到控制。
只是因为这些符咒上面喷洒了一些药水，这些药水可以让尸体避免很多蚊虫的叮咬，让尸体能够尽量地保存完整。
赶尸术虽然非常神秘，但它实际上并不存在什么迷信，一切都是有缘由的。老田的这一次展示也将关于赶尸术的很多谜团公布于众。

然后老田开始详细地跟记者解释，其实要想完成赶尸术，有三样装备是最关键的。
第一就是一种能够让尸体保持不腐朽发臭的药物，但是具体的配方老田并没有透露，他表示这是赶尸术的一个绝对机密，不能够对外公布。
可以得知的是这种药物，确实可以阻碍尸体变僵的速度，让尸体在赶尸过程中能够一直维持尸体的柔软，让尸体在视觉效果上有种在行走的感觉。
第二样装备就是又长又直的竹竿，竹竿还要非常有韧性和粗壮，这样才能够将尸体抬起，而且避免竹竿在赶尸过程中出现损坏。
第三样装备是磁铁，赶尸的过程中其实需要大量的磁铁，因为同性相斥异性相吸的原理，赶尸匠会将磁铁分别绑在自己和尸体的腿上，来驱使尸体做出走动的动作，这样也能够节省赶尸匠的体力。

所以其实要想完成赶尸最主要是准备充足的装备，而并非大家想象中的法术。
此外赶尸匠的角色也是不可或缺的，并且不是每个人想当就能当上的。
首先赶尸匠需要有足够的身高和体力，这是因为身高要够高，才能在抬起尸体的时候让尸体处于一个直立的状态。
而要求体力则是因为，每次赶尸基本上都会长途跋涉，如果没有充足的体力在有限的时间内完成任务的话，很有可能尸体便会出现腐烂等问题。
另外赶尸匠还需要胆子大，要知道尸体毕竟还是带有恐怖色彩的，如果要当赶尸匠就需要每天都与尸体打交道，那么胆子小的话，这就是一项很难完成的任务了。
传闻中，要想成为一名合格的赶尸匠，还需要完成一个任务。
师父会在一个深山新坟前，放上一个标记物，而弟子必须在深夜独自前往坟头，将这个标记物取回来才算合格。

最后赶尸匠还有一个奇怪的标准，那就是赶尸匠的外貌必须丑陋，而且越丑越好。
他们觉得赶尸匠如果长相非常骇人的话，那么不管是人还是鬼都会敬而远之，也能够让赶尸匠的赶尸任务更好完成。
赶尸在我国流传了几千年，传言也是众说纷纭，不少人因为未曾见过赶尸，就给它添加了太多玄幻色彩。
实际上赶尸虽然听起来恐怖，但细细了解之后就会发现这其中都有很多科学的影子。
老田作为赶尸匠的传人，将这门秘术的神秘面纱终于揭开。
虽然他仍然保留了很多关于赶尸术的诀窍，但是至少也让所有的观众们知道了，赶尸从来就不是一件违背常理和迷信的事情。

赶尸的出现实际上是符合中国传统观念的，从无数思念故乡的古代诗歌中，我们就可以知道，落叶归根是很多中国人的坚定理念，这也是赶尸术存在的一个根本原因。
如今由于运输条件的发达，和传统理念的更新换代，赶尸术确实已经不再被大众所需要。但是这即将失传的赶尸术也不应该被遗忘，它仍然是灿烂中华文化里的一个闪光点。
月黑风高的深夜，无边的黑暗笼罩着大地，乡村旷野里静得让人心悸，几乎只能听到自己的心跳声。在所有人都进入梦乡的时刻，一队奇怪的行人还在崇山峻岭的乡间小道上慢悠悠地前行着。
最前面的一个人，一身黑衣，腰系一条宽大的黑腰带。硕大的草帽，遮住了大半个脸。脚下一双草鞋，右手摇着一个铃铛，左手攥着小锣锤，偶尔向别在腰上的小锣敲上两下。铃声和锣声在寂寥的夜里久久回旋，特别刺耳。
黑衣人后面，跟着一队毫无生气的人，机械地迈着双腿，一律穿着宽大的黑袍，戴高桶帽，面色惨白，额上压着一张画着奇怪符号的黄纸。

(湘西赶尸)
这就是湖南大作家沈从文笔下描写的湘西赶尸场面。是流行于清朝年间的，极其神秘的现象。
前面的人是老司，也叫赶尸匠，手上拿的铃铛叫摄魂铃，腰上挂着的小锣又名小阴锣，后面跟着的全是死去多日的死尸。
那么，为什么会出现赶尸这种职业呢？老司又是如何让尸体乖乖听话，跟着他前进的呢？
一、湘西赶尸的来源。
赶尸的起源最早可以追溯到远古时代。
在数千年前，苗族祖先蚩尤率军外出征战，和敌人杀得天昏地暗。虽然取得了战争的胜利，但大多数士兵阵亡前线，死尸堆积如山。蚩尤为了让将士们能在战死后魂归故里，特地下令军师作法，把阵亡兄弟的尸首送回家乡。
军师擅长巫术，只见他来到死亡将士们中间，在一阵咒语之后，所有尸体竟然奇迹般地站立起来，随着军师的一声“走”，尸体们便在军师“符节”的指引下，乖乖地踏上了返乡的旅程。
时间来到了明朝末年，随着农民起义军张献忠在四川的肆意大屠杀，造成四川人口的急剧减少，“丁口稀若晨星”。到康熙年间，清廷下令从湖南等地迁来大量人口，以改善四川严重的人丁稀少的局面。
这些千里迢迢来到四川的异乡人，恪守着落叶归根的传统习俗，一旦去世后，都希望回到家乡入土为安。虽然在清朝时期，进出四川多走水路，但一来船东不喜欢用船装运尸体，二来出川的水道必经三峡，那里水流湍急，暗礁密布，给运送尸体的船只带来了很大的风险。
所以，搬运尸体的道路只能选择翻山越岭走陆路了，赶尸行当由此应运而生。

（蚩尤征战）
二、赶尸的基本过程。
老司把赶尸的活计称作“走脚”。在接到“走脚”业务后，老司首先要在尸体旁念一番咒语，然后将朱砂分别涂抹于尸体的脑门、背部、心窝、手板心、脚掌等处，贴上符纸，再用布条缠实。据说这样就封住了尸体的七魄。再将朱砂塞入死者的眼耳鼻口中，堵住三魂的出入通道。在一系列的准备工作后，老司就开始念起咒语，尸体随即站起来，跟着老司踏上漫漫回家之路。
如果尸体数量过多，老司还会用一根绳索将他们连起来，或者用一根细长的竹竿将尸首窜起来，以便控制尸体前进的方向和速度。
当然，在赶尸的过程中，如果遇到尸体无法翻越的陡坡或高坎儿，老司也会迫不得已对尸体进行逐一搬运。因此，老司一般都要求具备很好的身体素质。
赶尸都选择在晚上，白天都会在“赶尸店”停歇。“赶尸店”常年不关门，因为尸体都放在门板后面，老司给这些尸体施完咒语后，它们就会靠墙站立，直到夜里解咒后继续前进。
老司将尸体赶到目的地后，会避开死者家属，在三更半夜单独完成入殓仪式，整个过程不准旁人窥探，以免发生炸死现象。直到死者静静地躺在棺椁中，家属才被容许探视。
三、“赶尸”的对象选择。
老司并非所有的尸体都赶。在他们的业务中，有“三赶”“三不赶”的讲究。
所谓“三赶”，就是指被砍头的、遭受绞刑的、站笼而死的一律属于可以赶的范围；而病死的、自杀的、雷击身亡的均不在赶的行列。

（赶尸人）
四、“赶尸”揭秘。
说法一：“赶尸”就是个大骗局。
持这种观点的人，认为尸体是活人乔装打扮的，而真正的尸体已经通过人力或畜力驮运的方式，秘密抵达目的地。之所以要大张旗鼓地装神弄鬼，其实是为了骗取死者家属的钱财。
说法二：尸体是由老司及其徒弟扛着走的。
先将一根竹竿或木棒穿过几具尸体的腋下，再把尸体的手臂绑在竿上，然后由老司和徒弟扛着前进，这样就形成了跳跃和晃悠的效果，像是尸体自己在跳着前进。
但这种说法有诸多不合理的地方。首先是，竹竿或木棒，是否能承受尸体的重量？其次是，老司的身高必须和尸体匹配，否则明眼人一下就会看出破绽。
说法三：老司是将死者分尸转运的。
老司在转运尸体的过程中，实际上只运送了头和四肢，而躯干部分则被赶尸人抛弃了，等到了目的地后，再用稻草或其它材料制作一个躯干，给尸体穿上寿衣，入殓仪式完成后，再让死者家属查验。这就解释了老司在入殓尸体时，为什么不让家属在场的原因。
但这种瞒天过海的手法，既无法解释尸体行走时的跳跃状态，也不符合道德伦理，而且很容易让死者家属发现。
除了上述问题外，尸体的防腐处理，也是老司必须要逾越的难关，难道仅仅靠朱砂，就能保证尸体长时间不腐烂?
总之，湘西“赶尸”是在历史上真实存在的现象，至于其真相和手法，众说纷纭，至今尚无定论。
（参考资料：《湘西赶尸》）