汉献帝之死_汉献帝之死真相大白

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汉献帝最后的下场是什么样的 他是很幸运的
汉献帝刘协做了一辈子的傀儡皇帝，在曹操死后，被曹丕逼迫而禅让于曹丕。在历史上，一般皇帝被迫“禅让”后的皇帝难逃被杀的厄运，然而汉献帝刘协是幸运的。在他“禅让”于曹丕后，开启了他的人生新篇章，颠覆了我们对亡国之君的看法。

做了大半辈子的傀儡，徒有虚名的皇位要它又有何用呢?东汉末年，天下大乱，汉室衰弱，汉献帝刘协先是董卓的傀儡，董卓死后，又被董卓部将李傕等人挟持，后来又被曹操“挟天子以令诸侯”，曹操死后，被曹丕控制，最后被迫禅让于曹丕。他做了大半辈子的傀儡，年仅9岁开始自己漫长傀的儡生涯，时刻都有被杀的威胁，担惊受怕，如履薄冰。在成人后，也曾经期望摆脱傀儡的命运，当衣带诏失败后，他一败涂地，在曹操地淫威下，如惊弓之鸟，成天过着担惊受怕地日子，心力交瘁，生不如死，徒有虚名的皇位要它又有何用呢?

建安二十五年(220年)，曹操病死，刘协被曹丕控制，随后被迫禅让于曹丕。在刘协禅位后，曹丕并没有将其杀害，而是封其为山阳公，允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。也是从这一刻，终于结束了刘协长达30余年的傀儡生涯，他终于自由了，可以过属于自己普通人的生活了，不用再成天担惊受怕，也不再奢望什么重振大汉江山，开启了属于他自己生活的新篇章。

汉献帝刘协被贬为山阳公，居住在山阳城(今焦作)。他此时终于大彻大悟，抛弃了一切不切合实际的幻想和所谓的帝王之尊，做起了一个农民，在田地劳作。同时他充分发挥了自己医学才能，从窝囊的傀儡皇帝摇身一变成为悬壶济世的郎中。他醉心于田园山水，一心悬壶济世，他从云台山上挖下来的中草药从不收费，扎针、艾灸、拔罐、刮痧都不要钱，只有对购来的药物才酌收成本。他深受当地百姓的爱戴，百姓敬之如父母，因此也留下了很多传奇故事。

公元234年，刘协寿终正寝，走完了自己传奇的一生，魏明帝曹叡率群臣亲自哭祭。随后，以汉天子礼仪葬于禅陵，谥号为孝献皇帝。他做了大半辈子的傀儡皇帝，逃过了被杀的厄运，他做了大半辈子的傀儡皇帝，没想到最后成了结局最好的亡国之君，颠覆了我们对亡国之君的看法。

汉献帝禅陵
中国历史上的秦汉大一统帝国瓦解之后，历史进入了一段很长的分裂分治的时代，即人们熟知的三国两晋南北朝。秦汉鼎革，在秦政暴虐事实和汉人政治文化对“暴秦”形象完美建构的双重作用下，“秦”似乎被剥夺了政权的合法性，而“汉”则被神圣化，其合法性获得普遍认同，犹如“罗马”之于西方。
东汉末年，政治混乱，欲问汉鼎者众，而最后功成者寡。曹魏代汉，利用的就是“五德终始”政治神学，以魏之土德代汉之火德，证明天命当归曹氏。然而，政权合法性建构的实际操作远非那么简单。公元220年，曹丕受禅似乎表明汉魏易代已经完成。但是，曹魏并未完成大一统，刘备和孙权集团虽然弱于曹魏，但一时之间难以解决。更为重要的是，汉朝影响犹在，官僚群体、普通民众，甚至曹氏宗亲中仍有部分人眷恋汉室。

影视剧里的曹丕
为了凸显曹魏王朝的合法性，曹丕及其继承者们进行了一系列的高明操作。首先即是对汉室的礼遇。汉献帝逊位之后，魏帝曹丕下诏：
在曹魏政治体系中，山阳公的地位是在诸侯王之上，“奏事不称臣，受诏不拜”，而且有权“以天子车服郊祀天地”，所有祭祀典礼规制“皆如汉制”，充分突显了曹魏对汉朝的尊崇，进而彰显受禅的正当性。
曹丕在接受汉禅的同时，还做了一件在历史上饱受诟病的事情，那就是娶了汉献帝两个女儿。曹丕与汉献帝其实是郎舅关系，早在建安十八年(213年)，曹操就把自己三个女儿曹宪、曹节、曹华嫁给了汉献帝，其中曹节后来当了皇后。

汉献帝
曹丕所纳汉献帝二女肯定不会是曹家所生，但是曹丕在名义上与这二女总归是甥舅关系，曹丕娶二女毕竟有乱伦之嫌。从历史上看，曹氏父子确实不是那种恪守礼法之人，而且都是“人妻控”。曹操薨逝之后，曹丕就干过“悉取武帝宫人自侍”的事情。
但是，曹丕纳汉献帝二女倒并不是因为好色，因为犯不上；也不是为了羞辱汉朝，那更是犯蠢。曹丕纳汉献帝二女，其实还是为了对标历史上的尧舜禅让。传说中的尧舜禅让，尧在禅位于舜之前，亦嫁之以二女，即传说中的娥皇、女英。曹丕娶献帝二女正是为了效法尧舜，把“禅让”秀演得更完整一些，“纳二女”成为禅让系统工程中不可或缺的环节。在汉献帝禅位诏书中也有这件事的说法，“汉承尧运，有传圣之义。加顺灵祇，绍天明命，厘降二女，以嫔于魏”。献帝诏书里的这句话其实也是有来头的，《尚书·尧典》中说“女厘降二女于妫汭，嫔于虞”，就是尧帝将娥皇、女英嫁给舜帝的故事。

曹丕纳山阳公二女
曹魏青龙二年（234年）三月，汉献帝病逝，按照当时的说法应该是“山阳公薨”。汉献帝之死给曹魏朝廷出了一个难题，应该如何为这位已经逊位的前朝皇帝治丧呢？
根据史书记载，魏明帝曹睿“变服，率群臣哭之，使使持节行司徒太常和洽吊祭，又使持节行大司空大司农崔林监护丧事”，皇帝亲自为其服丧，足见哀荣。为汉献帝治丧应该比照什么规格呢？曹魏官员有人“奏丧礼比诸侯王”。但是，魏明帝却认为“此岂古之遗制而先帝之至意哉”？
在曹睿看来，汉献帝是对曹魏王朝有大贡献的，这个大贡献就是禅位。在诏书中，魏明帝说“山阳公深识天禄永终之运，禅位文皇帝以顺天命”。故而，魏明帝决定以帝王规格处理汉献帝丧事，“命司徒、司空持节吊祭护丧，光禄、大鸿肪为副，将作大匠、复土将军营成陵墓，及置百官群吏，车旗服章丧葬仪礼，一如汉氏故事”，“八月壬申，葬于山阳国，陵曰禅陵，置园邑。葬之日，帝制锡衰弁绖，哭之恸”。魏明帝还决定不采纳臣下建议只给予山阳公“皇”的谥号，而不追谥为“帝”，“乃追谥曰汉孝献皇帝”。所谓的“献”即是“聪明睿哲”。

魏明帝曹睿
汉献帝生前是政治傀儡，死后却极享哀荣。魏明帝为何要极力尊崇汉献帝呢？其实目的还是为了突显曹魏王朝的合法性，借汉献帝之丧，发挥“禅代之义”，进一步显示当年汉魏禅代的正当性。曹魏政权的合法性来自于汉朝的禅让，通过表彰汉献帝的睿智英明，“昔知天命永终于己”，故而“传祚禅位”，成就了如同历史上尧舜禅让的大业。换句话说，在魏明帝的这番操作中，汉魏易代对标的就是尧舜禅让，“先帝命公行汉正朔，郊天祀祖以天子之礼，言事不称臣，此舜事尧之义也”。