湘西赶尸匠_湘西赶尸匠是不是真的

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最后的“赶尸匠”，掀开湘西赶尸术的神秘面纱，原理其实很简单
光线昏暗的室内，一个年长些的汉子正在地上摆弄着些什么。
在他身后，一个年纪轻轻的青年人，跟着他的动作在后面忙碌着。
一缕微光洒落地面，二人摆弄的物件露出了一角面貌。

地上齐齐整整的，竟是躺着三具人类“尸体”。
这三具尸体，顿时就让此地的气氛更加诡异阴森了起来。
忙碌了半天，年长汉子终于缓缓起身，然后朝着身后的自家徒弟吆喝了一声：“好了没？”
青年人应和道：“全都妥当了，我都检查过的。”
这回两人齐齐蹲下，似是要拉起什么似的。
二人的面色，因为用力而略微显得有些胀红。
为首的汉子沉喝一声：“起！”

紧跟着，不可思议的一幕就出现了，那三具一动不动躺在地上的尸体，竟是凌空而起，虽然动作有些僵硬，但却切切实实的“自己”站了起来。
他们，就是最后的“赶尸匠”。
今天，就让我们一起来揭开湘西赶尸术的神秘面纱。
落叶归根人生匆匆，如那白驹过隙，短短也不过只有百年光阴。
生老病死是这人间常态，就算是那名震古今的千古一帝，生前权倾天下，死后也不过是坟中枯骨而已。

以中国而言，因为儒家文化中极为重要的一点就是孝道。
所谓是“百善孝为先”，历代封建统治者更是标榜以孝治天下。
既然人生在世，免不了面对死亡，那么人死之后的葬礼也就显得十分重要。
葬礼既然能够冠之以一个礼字，其重要程度不言而喻。
中原的葬礼传统也是按照等级去划分的，不同阶级的人群有不同的葬礼，是有着十分严格的程序规矩的。

而且当时所盛行的是土葬，不仅要有棺椁等，还要有各式各样的陪葬物品。
既然是土葬，那么必不可少的就是需要逝者的尸体，不然就最多只是一个衣冠冢而已了。
树上的叶子凋零之后会回归大树根部，这一自然现象被中国人所称道，于是就有了落叶归根的说法。
人非草木，孰能无情？就连树上的叶子都知道回归本源，那么作为有感情，有思想的人类而言。

身死之后唯一的念想，自然也是想要让自己的尸骸回到故土。
但当时可是在古代啊，所要面临的现实因素实在太多，而且每一种都难以解决。
首先第一点，就以一些出门闯荡，染上重病，或是有什么天降横祸，最终客死异乡这类人来说。
他们距离本土的家乡十分遥远，动辄就是数百里上千里的路途，活人走这么长的路都够呛，更何况是一具尸体。

古代的交通运输十分的不便，道路崎岖不平，路上多有山贼街道，运输工具大多是一些骡子，驴等牲畜。
这是运输条件的现实困难，其次一点就是尸体本身的问题。
人的尸体，如果没有经过什么特殊方法处理的话，通常情况而言是无法保存太长时间的。
在当时来说，就算有人肯大老远的运输尸体回去，可这一路上跋山涉水的，时日拖长了尸体早就腐烂。

腐烂的尸体会发出让人难以忍受的恶臭，平时打尖住店都极不方便，有些地方专门设有义庄，倒也解决了这一难题。
但关键还是尸体本身如果在路上就变质腐烂，拉回去安葬时也不好看，逝者的遗容就显得太过凄惨了。
按理说如此艰难险阻，落叶归根的这一习俗应该是难以延续下去的。

这一习俗得以保留维续，还得多亏了我们开头时所说“赶尸匠”。
巫术传承说到“赶尸匠”这个职业，因为他是和死人打交道的，所以平白也就给这个职业蒙上了一层神秘的面纱。
神鬼之事，信则有，不信则无。
昔年夫子就曾经说过“敬鬼神而远之。”

不过民间有关赶尸的传说也不在少数，这些赶尸匠们带着已死之人的尸体，一路跋山涉水，直至返回逝者的家乡。
以此收取委托者家属的酬金，这便是从古时候就传下来的赶尸匠这个职业。
但是，这个职业和死人打交道就不说了，先从现实问题出发。
这人死了之后大家也都知道，是不可能再重新站立起来，更何况是去行走赶路的。
可却有很多人言之凿凿，称是亲眼看到过赶尸匠们驱赶着尸体赶路，那这到底又是怎么回事呢？
其实，赶尸这一门手艺，可谓传承古远。

早在五千余年前，先祖黄帝和蚩尤大战的时期，赶尸术就已经初现端倪。
双方交战，蚩尤阵营中死伤之人不在少数。
蚩尤不忍将士们曝尸荒野，于是就使出了赶尸术，让那些死者的尸体自行跟在大军后方，回到部落中安葬。
田铁武就是湘西赶尸匠中的末代传人，而他也是现身说法，并且亲自现场表演了一手赶尸术。
这才让众人得以窥得其中奥秘。

随着田铁武和他的徒弟，将那三具尸体用赶尸术赶起，现场忽然灯光大亮，坐在台下的观众们也纷纷惊叹出声。
随着灯光的照耀，众人定睛看去，这才恍然大悟，彻底明白了赶尸术的奥妙所在。
原来，所谓的赶尸术，并没有什么神秘的咒语法术等。
田铁武和他的徒弟一前一后，肩上都扛着两根涂成黑色的竹竿。
而竹竿又固定住了“尸体”的手臂，以此来实现让尸体向前移动。

出于对鬼神的敬畏，田铁武会在尸体的头顶贴上黄符，不仅如此，他还在最前边摇动铜铃，口中念念有词，说是开路经。
除此之外，还有一些细节方面需要注意。
众所周知，人死之后尸体会慢慢变得僵硬，想要如常人那般行走是不可能的事。
所以，软化尸体的特殊制剂必不可少，田铁武虽说没有公布这种特殊制剂的配方，但却也让众人知道了其中的秘密。

再一个，就是赶尸人的身高要求，以及过硬的身体素质。
说白了，这可是一件实打实的体力活。
最重要的，是要在尸体的腿部放上磁石，利用同性相吸的原理，赶尸人腿上的磁石能够带动尸体向前移动，起到事半功倍的效果。
湖南湘西流传着一种能让尸体行走的“法术”，这让人想起了港剧中经常看到的赶尸匠。
剧中赶尸匠会用某种法术让已经死去且身体僵硬的尸体再次行走起来，在音乐以及特效的加持下，这个场景让人觉得毛骨悚然。
那么世界上真的有这种法术吗？还是世人虚构的一种怪异传说？
最后的赶尸匠田铁武用一次现场演示，揭开了背后神秘的面纱。

赶尸传说相传几千年前，苗族的祖先蚩尤领兵与黄帝在黄河边上展开对决。大战过后蚩尤准备撤退。但他看到满地的尸体后非常心痛，他不忍心把这些士兵的尸体留在异乡，于是让军师施法，让这些战士可以回到故里。
军师接到命令后站在了尸体堆里，然后念动咒语开始作法。
不一会，就看到躺在地上的尸体全都站了起来，随后规规矩矩地跟在撤退军队的后面一直向南走去。
从此赶尸术被流传了下来，尤其是在湘西一带流传了几千年，一直到民国时期，还时不时可以听到赶尸的传闻。
不过赶尸术为何在湘西地区流传广泛，主要和这里的地理环境有关。
在古代，因为这里地方贫瘠，穷苦之人为了获得更好的生活，会前往川东或者黔东一带采药或打猎。不过那里崇山峻岭，山林里的瘴气也很重，使得疟疾肆虐，许多人就这样客死异乡。
虽然他们很贫穷，但落叶归根的观念让他们的家人想方设法把死去之人的尸体运回来。但是在千里或者百里的崎岖山路之上，想要运回尸体，那真是一件大工程。因此方便又经济的赶尸术才会在这里流行开来。
人死不能复生，这是常识，也是自然规律，赶尸匠是如何做到让尸体行走的？

最后的赶尸匠，田铁武赶尸术曾在湘西地区非常流行，但随着时代的发展，运输条件的提升，赶尸术也逐渐失去了价值，到如今已经到了即将失传的地步。
不过神秘的赶尸术依旧让许多人感到好奇，都想了解其中的奥秘。
而对于最后的赶尸匠田铁武来说，赶尸术是中国巫文化的一部分，如果就这样消失，肯定是一种损失。
为此他曾现场演示赶尸的过程，一来向世人展示了其中的奥秘，二来可以起到传承文化的效果。
演示之前，田铁武拿着两根涂着黑漆的竹竿，带着两个徒弟和三个扮演尸体的演员进入了场地。这些“尸体”的头部都贴着符咒，一动不动地躺在地上。

演示开始之后，场地关闭了大部分灯光，看上去漆黑阴暗。随后田师傅和徒弟拿起竹竿，将竹竿固定在演员的两只手臂上。
田师傅喊了一声：“起”。随后就看到师徒合作将尸体抬起。因为演员的身高不一，有的演员的脚可以触碰地面，而有的吊在半空中。
随后田师傅一边摇着手里的铃铛，一边和徒弟抬着竹竿向前走。果然，人们看到了演员也跟着一起走。
这么说是因为脚悬空的演员也呈现出走路的形态。看上去是被外力所驱使，并非是演员自主行走。
在漆黑的情况下，人们看不到竹竿，因此感觉这些“尸体”似乎真的是在自己行走。
按照田师傅的说法，如果尸体少，两根竹竿就足够了，但尸体较多的话，就需要再加两根，用来固定尸体的腰部。
在场观看的人都被这种场景震撼到了，看来赶尸术真的存在。随后田铁武向世人揭开了赶尸术背后神秘的面纱。

神秘赶尸术赶尸术虽然神秘，但并不迷信。研究巫傩文化的专家经过多年的研究，也大概了解了赶尸术的奥秘。而田师傅作为赶尸匠传人，也是把其中的秘密说了出来。
首先赶尸匠必须具备三个特点。
第一，身材高大且强壮。身高必须1.7米以上，要有能够举起50斤重物的力量。
第二，胆大气豪，无所畏惧。毕竟接触尸体是一件非常恐怖的事情，心理素质低的人绝对无法胜任。
第三，相貌丑陋，如果长得比较凶恶就更好了。这样的人会让人害怕，鬼看到了也会畏惧。
有了人以后就需要各种装备，大致也分为三类。

第一，需要可以软化尸体的药物。具体的配方田师傅并没有透露，但如今科学已经证实，人去世后没多久时，如果在外力的干扰之下，可以破坏尸体变僵的过程，这样尸体就比较灵活，也就具备了赶尸的条件。
除了让尸体软化的药物，还有保持尸体不腐的药物，而这也是赶尸匠数十天甚至是数月后运回尸体，尸体仍然不腐的原因所在。
第二，需要两根粗大且有韧性的竹竿。这些竹竿的作用是为了抬起尸体，前后各一个人，就可以将尸体抬着行走。
第三，需要大量的磁铁。磁铁具有同性相斥的效果，这也是尸体可以行走的关键所在。因为磁铁同性相斥，将磁铁以同性的方向分别绑在尸体和赶尸匠的腿上，就可以驱动尸体前行，同时也节约不少力气。
毕竟赶尸需要跋山涉水走百里或者千里的路程，如果仅靠双肩抬着尸体走，谁也受不了。

原来让尸体行走的原因是磁铁，并非是所谓的法术。
田师傅的演示，彻底揭开了湘西赶尸术的神秘面纱。观众在惊叹之余也不由地感叹古人的智慧。
当然，赶尸术的存在，也符合中国文化的传统，正所谓“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。
家乡对人们而言，无论生死都是其根本所在，而这也是赶尸术存在的根本原因。换句话说，赶尸术也是“家文化”的分支，是中华文化的分支。
参考资料：《巫傩文化研究》