真实的张飞_真实的张飞长相

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详解历史上真实的张飞：三国演义虚构了身世，明朝造了2则谣言
张飞是众多三国名人中最受世人喜爱的一个，但《三国志》中对这位蜀汉猛将的记载，却只有区区900余字。随着小说和戏曲的广泛传播，张飞真实的形象已经掺杂了太多的非历史因素在内。
今天我们就来抽丝剥茧去伪存真，还原一个真实的张飞。1、张飞的身世

张飞是涿郡（今河北涿州）人，与刘备是地地道道的老乡。刘备虽然以织席贩履为业，生活清苦，但从他拜名臣卢植为师，又结识家世显赫的公孙瓒这一点来看，刘备在涿郡还是有一定宗族势力基础的。
但张飞就不同了，涿郡的世家大族中张姓并不在列。刘备在得到中山大商张世平、苏双的资助后，开始招兵买马，张飞和关羽就在这个时候加入到了刘备的队伍当中。

刘关张桃园三结义的故事可谓家喻户晓，但实际上，结义的只是关张，关羽因为年长几岁，所以“飞兄事之”。关羽在参军前只是一个逃亡在外的平民，在极讲究出身的东汉，张飞能够把关羽当做兄长，可见，张飞的出身也是很卑微的，这也是他参加刘备的队伍，以希望改变自身命运的重要原因。
但《三国演义》却给张飞虚构了一个“颇有庄田，卖酒屠猪”的富户身份，就连刘备起兵的第一桶金都是张飞资助的，这显然并不符合真实历史。
2、张飞的性格

《三国志》对张飞性格概括了4个字“暴而无恩”，这让后世对张飞形象的重构，总是脱离不了勇猛、暴躁这几个标签。
2.1勇猛而不暴虐
建安三年（198年），刘备为吕布所败，带着关羽、张飞暂时依附了曹操。也就在这个时候，曹操的谋士郭嘉得以近距离接触到了张飞。郭嘉评价张飞是“万人敌”，足见张飞的确是十分勇猛的。
张飞的勇猛还体现在了据水断桥一战中。曹操在长坂坡追杀刘备时，负责打掩护的是张飞带领的20余骑兵，在情况十分危急的情况下，张飞瞋目横矛，大吼了一声“身是张益德也，可来共决死”，成功阻滞了曹军的追击。

刘备将断后的重任交给张飞，足见他对张飞的信任，这也印证了张飞“雄壮威猛”的形象记载。
但是说张飞“暴”就有点冤枉他了，张飞对自己的情绪控制是要强过关羽的。攻打巴郡时，面对守将严颜的言语刺激，张飞大怒“令左右牵去斫头”，但当严颜以更强硬的语气回怼说“斫头便斫头，何为怒邪”的时候，张飞马上“壮而释之”。
再如张飞对名士刘巴的仰慕，换来的却是刘巴的嘲讽，说他只是个“兵子”，但张飞除了不高兴意外，并没有什么实质性的报复举动。

而关羽就不同了。刘备败退夏口时，关羽对自己的君主公然表达了不满：
“羽怒曰：‘往日猎中，若从羽言，可无今日之困。’”（当年跟曹操一块狩猎，如果听我的杀了他，怎么会有今天的麻烦？）
孙权来求亲，又是关羽辱骂东吴使臣。水淹七军，面对俘虏庞德的强硬，关羽的处置方式是斩首了之，丝毫没有张飞那种“壮而释之”的胸怀。

张飞的心胸还体现在汉中太守的落选上。建安二十四年（219年），刘备自立汉中王，在选择镇守汉中的大将时，所有人都认为张飞最合适，就连张飞自己也认为汉中太守非自己莫属，但刘备却火线提拔了还只是杂号将军的魏延。作为功臣宿将，张飞对于刘备的决定却并未表达任何不满，这跟关羽要同马超较劲形成了强烈反差。
2.2治军严苛却爱民如子
那么张飞是不是“爱敬君子而不恤小人”呢？
从刘备时常规劝张飞“卿刑杀既过差，又日鞭挞健儿”来看，张飞对待普通士兵的确十分严厉，但这并不等同于张飞是个暴力狂，时常无故鞭打士卒。

从公元214年刘备取代刘璋任益州牧开始，张飞即被任命为巴西太守（今四川阆中），前后长达7年时间，留下了“虎臣良牧”的美誉，在阆中百姓眼中，张飞的性格更加具象，不是让人望而生畏、行事鲁莽的大汉，反而是一位嫉恶如仇、亲民如子的好官。
可见，张飞的严苛仅仅针对士卒，而非所有“小人”。张飞治军严格，与他所统率的军队有关。张飞所辖军队，是刘备多年来四方积累的精锐，在曹魏大将张郃进犯巴西时，正是张飞率精卒万馀人沿山路长途奔袭，把张郃打的全军覆没。一支善于攻坚的军队，离不开将领治军的严格。
张飞死后，刘禅给他的谥号是“桓侯”，按照谥法：“克敬勤民曰桓，武定四方曰桓”，可谓是对张飞最精准的评价。

2.3宁可流落江湖的“忠”
建安五年（公元200年），曹操东征，关羽战败委身曹操，而张飞却下落不明。史书没有记载张飞这段时间去了哪里，但可以肯定的是，张飞并没有因为兄长关羽降曹而前往投奔。
从君臣三人最终会合判断，张飞在消失的一年时间里，应该是流落江湖四处飘零的，直到他听说了刘备的消息，才急忙前往投奔。可以说，张飞上演的是另一出“千里走单骑”。这份对刘备的忠和义，丝毫不亚于关羽。
3、张飞死因之谜

张飞死于部将张达、范强之手，至于张、范二人为什么要杀张飞，史书没有交代，倒是《三国演义》补充了一段情节，解释说是因为张飞强令二人在3日之内制造出白盔白甲，二人无法完成，遂先下手为强。
《三国志》把刘备规劝张飞“卿刑杀既过差”和张飞被张、范所杀堆叠在了一起，让人产生一种很自然的联想，张飞是因为鞭挝健儿自取其祸的。

但是，如果我们看下张飞的死亡过程，就会发现其中蹊跷：从公元184年参军，再到公元221年被害，37年的治军生涯都没有自取其祸，为何偏偏在即将与东吴开战前突然被部将所杀？何况，并没有证据表明张、范二人是受了鞭打责罚才决定反叛的。
刘备决定伐吴后，吴蜀已经处于敌对状态，在大战一触即发的情况下，张达、范强居然能带着张飞首级“顺流而奔孙权”，出入蜀吴边境畅通无阻，这显然是不可思议的。所以，张飞的死，绝不仅仅是自取其短这么简单。
4、明朝编造的2则谣言
4.1张飞是个书法家？

宋元以后，随着重文抑武之风兴盛，张飞的形象被有意地进行了儒雅化改造。明朝的杨慎说张飞是个书法家，涪陵有张飞“刁斗铭”，文字甚工，飞所书也。但这种说法其实是杨慎在南宋史料基础上编造的谣言。
南宋王象之《舆地纪胜》曾记载说：“大观间( 1107—1110) 于庙前得三印及佩钩，又耕者得刁斗于祠之北”。并没有提到张飞，但到了杨慎这里，却成了张飞所写，显然毫无根据。
4.2张飞是个美男子？

到明朝万历年间，张飞的形象进一步文人化，董斯张《广博物志》甚至声称张飞是个美男子，所谓“人中有张飞，马中有玉追”。由于张飞的两个女儿都先后成为刘禅的皇后，所以，这种说法也自然而然的具有了某种合理性。
但实际上，在明朝以前，没有任何史书记载过张飞的容貌，古人选后妃，多考虑政治因素，不能就此逆推张飞一定是个美男子。
综上所述，张飞作为真实存在的三国人物，以忠勇爱民、嫉恶如仇的形象受到人们的尊敬和崇拜，并升华为庇佑一方的神祗。
参考资料：《三国志》《三国文化在阆中》《全蜀艺文志》《舆地纪胜》《广博物志》
随着曹操高陵被确认，彭山莲花村一些村民称当地有刘备墓后，阆中张飞墓葬是否真身、张飞头颅何时“回家”等悬案，也成了网友们时下关注的热点话题。

网络配图
关于张飞墓之说，民间流传版本诸多，有人称在张飞的出生地河北省涿县;有人称在重庆云阳县;还有人表示张飞墓就在阆中“工作”过的古城西街的汉桓侯祠等，到底哪里是张飞墓地所在呢?前日，阆中名城研究会副主任刘先澄称，张飞身葬阆中，头葬云阳。对此，四川省社科院教授、三国文化研究专家沈伯俊认为，张飞身葬阆中头葬云阳一说不应该有争议。
然而让人惊讶的是，刘先澄表示，张飞其实是个能文能武的“儒将”，其书画在当时很有名气，是三国时流行的“八分书体”的代表。
怎么回事?历代在史书中描画的张飞的鲁莽形象有误吗?揭开事实真相，让我们还原一个真实的张飞。
追根“探访”猛张飞是能文能武的美男子?
张飞塑像奇特，民间赋予帝王待遇
在阆中汉桓侯祠前，有一根“丈八蛇矛”和一面“战鼓”，相传，这是这里的镇祠之宝。在张飞庙里，张飞的形象却令人惊奇:一尊高达4.5米的张飞文身帝王塑像，张飞身穿黄袍、头戴皇冠、正襟危坐、文质彬彬，塑像前站着文臣马齐、武将张苞，更衬托出张飞的威严。
张飞文身帝王塑像最早塑于何年，现已无法考证。在人们印象中，张飞是一员目不识丁的武将。但在阆中张飞庙中，张飞为什么当了“帝王”?
阆中名城研究会副主任刘先澄分析，刘禅追谥张飞为“桓侯”，民间一般老百姓是分不清王、侯的，并且在清代嘉庆年间，当地道台上书嘉庆皇帝，称颂张飞保境安民，嘉庆皇帝遂封张飞为“桓侯大帝”，这可能是阆中百姓将张飞塑成帝王像的原因，但张飞“称帝”的具体原因还有待进一步考证。
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蛇矛作笔，猛张飞是位书法家
人们眼中，张飞一定是勇猛的战将。实际上张飞的能耐不仅如此，《三国志集解》等一些史料记载，他还能写诗，会画画。而更让人惊奇的是，他还是一位不错的书法家。《三国志》记载:当年张飞以少胜多，把曹操名将张郃打得大败。因胜利而喜悦，他当即便以石代纸，以丈八蛇矛作笔，在八濛山上书写了“立马铭”两行隶体大字，以示记功勉士兼羞曹军。

上世纪八十年代,在四川电视台经常出现的一则电视广告,威武勇猛的张飞挥舞手中的丈八长矛,高唱:“濛山酒，喝一口，精神抖，单枪匹马战张郃……”也唱出张飞当年战张郃的故事。据南宋时期王象之编著的《舆地纪胜》载:“八濛山，(渠)县东北七里，不匝者一里，常有烟雾其上，故名。”渠江环其三面，自北向东转南而去，上山一条小道，仅容一人一骑，南面是悬崖峭壁，山势险要。
传说，张飞打败曹操手下名将张郃之后，洋洋自得，用丈八长矛在八濛山石壁上凿两行隶书:“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张郃于八濛，立马勒铭。”即后世传诵的“八濛摩崖”，又叫“张飞立马铭”。
那么，这块有史有记的张飞所书的“立马”石碑现在何处呢?如今在阆中市锦屏山碑林就有一块。
至于张飞为何有“文气”，阆中名城研究会副主任刘先澄说，历史上的张飞本身就是一个能文能武的“儒将”，猛张飞根本不是“莽张飞”，他的书画在当时也很有名气，还是三国时流行的“八分书体”的代表。
慈眉善目、没有胡须，张飞可能是美男
要说张飞的长相，影视剧中形象实在和美搭不上半毫。然而，2004年文物部门在四川简阳张飞营山上发现的一个石人头像，使一些专家学者对三国名将张飞的外貌，产生了新的看法。
据说，该石像大约高四米、宽三米多。当地人传说，这是唐代工匠为纪念“五虎上将”张飞，在当年张飞扎寨处专门雕塑的。该“张飞”慈眉善目，耳长唇厚，脸上竟没有一根胡须，与《三国演义》和人们心目中的那个张飞形象大相径庭。四川省文物考古研究所曾专门为头像做过测量和鉴定，发现该石像的确建于唐代。对于它是否就是张飞，虽然考古专家没有给出答案，但该石像的发现，使人们对张飞的真实面容不得不重新加以考证。《三国志》里对刘备“大耳垂肩，双手过膝”、关羽“美髯公”、“相貌堂堂”等均作过比较详细的描述，独独对张飞的长相却只字未提，这不能不说是一个奇怪的现象。正因为这样，也就使罗贯中有了更多的发挥空间。在《三国演义》里，他对张飞的形象不惜笔墨大肆夸张，说张飞“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”活脱脱就是另一个钟魁。而在戏剧里张飞不仅是豹头环眼、燕颔虎须，更给张飞增加了一张黑脸，这完全出于艺术创作的需要。
张飞有两个女儿，先后都嫁给后主刘禅。能够当上皇后，在讲究后妃美貌的古代，她们的相貌至少应该算是不错的。因此有的学者认为她们的父亲、张飞本人也不会差到哪里去。但由于缺少正史的记载，无论是《三国演义》中的，还是简阳张飞营山张飞，哪一个才是张飞真实的相貌?这是一个待解之谜。
史料记载
张飞喜好画美人、写草书
多年前，邓拓在《由张飞的书画谈起》一文里说:“我国书法家并不限于文人，武将中也不少，如岳飞、张飞等”，有位读者看了，去信问说:“张飞是身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，长坂坡一声吼，喝断了桥梁水倒流的人物，怎么也会是书法家呢?”对于这样的疑问，邓拓引了几本古书中关于张飞书法的记载来佐证。

有关张飞书法的记载，最早见于南北朝时期梁人陶宏影的《刀剑录》。他写道:“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。铭曰:新亭侯，蜀大将也。后被范疆杀之，将此刀人于吴。”这个《新亭侯刀铭》便是张飞的书法作品。
《蜀中名胜记》第二十八卷中记载顺庆府渠县八濛山的故事，刘继兴认为，《蜀中名胜记》的作者是明代文献学家、曾任四川右参政的曹学，此人当时既有文化地位，又有政治地位，他的记载应该是可信的。
清代人赵一清所写的《稿本三国志注补》中，引自《方舆纪要》上的话也说:八濛山“山下有勒石云:汉将张飞率精卒万人，大破贼首张郃，立马勒石。盖张飞所亲书也”。
明代的《丹铅总录》中，也有一条关于张飞书法的记载:“涪陵有张飞刁斗铭。其文字甚工，飞所书也。张士环诗云:天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国;宇宙威名丈八矛。江上祠常严剑珮;人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表，左袒何人复为刘”。“飞所书也”，说明这个铭文是张飞所书。
陆游青年时代曾有“上马击狂胡，下马草军书”的冲天之志，没想到早在三国时代就有张飞替他真正做到了。元吴镇《张翼德祠》诗作云:“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇像恐难如。”意思是张飞的书法很有造诣，连三国著名的书法家——魏国的钟繇、吴国的皇像都比不上他。
在古代，书画往往不分家。张飞不仅书法作品甚佳，而且还很爱画画，尤其喜欢画美人。据明代卓尔昌编的《画髓元诠》载:“张飞……喜画美人，善草书。”张飞的书法真迹尚有存世者，可惜的是张飞画的真迹却至今尚未发现，这也是历史的一个小小的遗憾。

“物探”证实 张飞葬在阆中不应该有争议
张飞墓大致轮廓完好
一直有说法是张飞身葬阆中，头葬云阳，但是该说法是从何时提起的不得而知。四川省社科院三国文化研究专家沈伯俊教授说，根据史料记载，张飞在阆中呆了7年，被杀后，头颅被部下带至云阳，被云阳人所葬，但身体没有理由被带走。综合古代官员安葬制度等，张飞身被葬阆中不应该有争议。
对于阆中张飞墓安葬的是身躯，而重庆云阳县凤凰山上的张飞墓安葬的是其人头之说，阆中文管所长郑勇德表示认同，他还希望，两处张飞庙结为“秦晋之好”，早日将张飞的头和身躯安放在一起，让张飞“身首合一”。
郑勇德说，专家运用“物探技术”对张飞墓地进行了全方位“物探”，经探测后根据地磁场反映数据，对墓地结构勾勒出大致轮廓，初步判断:墓地内的墓穴有墓门、墓道、左右耳室、墓室等结构。同时探明还有两处比较明显的“反应”，测定墓道口有“扰乱”现象，证实了40多年前一群人掘墓时留下的痕迹;另一处“扰乱”点在墓中的东北角处，有早期(明清)“扰乱”现象。
郑勇德说，张飞墓地历代备受重视，而现代物探技术证实张飞墓地除了两个“扰乱”点外，一切原貌尚存，充分证实了张飞墓完好无损。