济公和尚_济公和尚原型

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为什么济公整天疯疯癫癫，不受管教，嗜酒嗜肉？
"鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……"如此熟悉的歌词讲述了活佛济公的传奇故事，他是一个聪明、慈善的人。给人最深的印象的是他彻底破产了。他穿着破帽子、破鞋子和脏衣服，看起来很疯狂，但他不受戒律的约束。他喜欢酒和肉，他的行为看起来很疯狂。其实济公是一个活佛，一个有知识的和尚，帮助处于水深火热中的人。济公热衷于打抱不平，安抚人心，拯救生命，救助贫困，消除暴力，和平安宁，在人们心中留下了独特而美好的印象。那么，为什么济公整天疯疯癫癫，不受管教，嗜酒嗜肉呢？这个问题值得深思。这与济公的身世、性格和时代都有关。
第一，济公有佛缘，有拯救世界、拯救人民的佛心，却未能照顾好父母，从而成为大助。
济公是历史上一个真实的人，南宋十八年生于绍兴。他的原名是李修缘，他的法名道济。他出生在浙江台州。他是当时天台临海郡校尉的远房后裔，他的高祖李遵瑁是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。济公的父亲李茂春和母亲王氏住在天台山北门外的永宁村。李茂春年近40，因信佛得此子。济公出生后，国清寺的住持给他取名为李修缘，从此，他与佛教结下了深厚的渊源。济公出身豪门，少年时在村北赤城山瑞霞洞读书，受佛道影响，最后去了灵隐寺。
但由于济公执念修行佛法，父母双亡，家财被管家霸占，原配妻子也因此痴呆。济公 在心里感叹命运的不公，受到刺激后变得恍惚。于是他过着愉快优雅的生活，喜欢四处游历，却经常衣冠不整，吃不下睡不着，不崇尚权力却有打击恶势力的意志。出家后，一反常态，举止不恭，苦思冥想，不喜诵经，喜酒肉，衣衫褴褛，疯疯癫癫。因此，有僧人向方丈投诉。谁知慧远方丈宣称:“法律本来就是为普通人设立的，所以应该适用于所有人！”慧远方丈高瞻远瞩。《西域记》云:“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉方丈，常以神功闻名。”但是，姬宫出生的时候，正巧大久寺罗汉堂十七罗汉突然倒了，于是人们就说姬宫投胎为罗汉。当时苦难的人民确实期待救世主和英雄的出现，于是济公出家，成为“活佛”，深受人民爱戴。
第二，帮助大众行为低俗，看似疯狂，实则不凡。
济公能做好事，和济公的家庭有关。济公家有三个特点:一是世代为官，做过门童；二是一直清官，政绩突出；第三，济公之父李茂春，祖祖辈辈信佛，目睹朝廷腐败，弃官隐居经商，念佛，淳朴善良，心地善良。虽然济公整天疯疯癫癫的，但其实他从小就有一颗助人为乐的侠义之心，如“萧姬宫芥菜叶溅水救净殿”、“棍子打生日会”、“救浙西子弟”等，流传甚广。大众破了他的帽子，破了他的鞋，脏了他的衣服，他却是一个行善积德的高僧。他被列为禅宗的第50位祖先。他懂医术，为百姓治好了很多疑难杂症。他还拿着自己的书去讨饭化缘，出去募捐，修复被火烧毁的寺庙。他经常周游列国，济贫救死扶弱，惩恶扬善。
“衣衫褴褛走天下，除恶务尽，惩奸除恶，辩是非。”所以，在人们的眼中，“吉典”的“吉”字也包含着济贫的意思。这就是济公，一个儒雅的形象，一个思想境界和道德修行都在常人之上的僧人。济公衣衫褴褛，与封建社会那些道貌岸然却藏污纳垢的虚伪小人形成鲜明对比。在他臭烘烘的衣服背后，是肮脏和无耻。济公光明磊落，笑对人生。没错，那些所谓的戒律和道德，在封建时代是卑劣的。只有济公想喝多少就喝多少，想吃多少肉就吃多少。他们是多么自由和真实。这种真善是人们所期待的，也是济公民间侠客的真实写照，让济公与众不同，在佛门弟子中独树一帜，超越常人评判标准的最高境界！
第三，济公身体破烂，其实是个有学问的和尚。
济公被列为禅宗第五十祖，衣衫褴褛。从外面看，这个被称为“胡寅”和“方圆老”的穷和尚，帽子破了，鞋子破了，衣服也脏了。他好像是个要饭的，流氓，又不是和尚。他身上几乎没有任何完整的地方。事实上，济公是一个博学的杨琪教派，他是第六个。大众擅长诗歌，擅长写作，他诙谐的文字常常给人以惊喜。此外，他道学功底很深，擅长下围棋，喜欢斗蟋蟀，在美景中自得其乐，所到之处都要游泳，写了很多题，写了意味深长的话。
“佛祖留下了一首诗。我修复我的心，他修复我的嘴。别人固定他们的嘴，但不是我的心。我修心不修口。”这首诗是济公的真实写照，给人的印象是外表破破烂烂，不守戒律，喜欢酒肉。但也隐含着一种人生哲学:有的人外表奢华，嘴里吃得快，念佛，但甜言蜜语背后有刀，愚昧无知，作恶多端。纪公光明磊落，坦荡荡，与佛有姻缘，能扬善除恶，救民于水深火热，学识渊博，善作诗，才华横溢，比金玉良言好得多。正是因为济公有这种超脱的思想境界，他才爱酒爱肉。他常说“酒肉穿肠，佛坐心中”来勉励自己！#头条创作挑战赛##济公##423头条知识节#收起








在很多寺庙中，都设有罗汉堂、罗汉殿，里面供养着众多的面目各异的罗汉。在这些罗汉中，有一位中国的罗汉，他就是家喻户晓的济公和尚。

　　济公在历史上确有其人。他生于南宋绍兴十八年（1148）左右，卒于嘉定二年（1209）。浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。十八岁在临安（今浙江杭州）灵隐寺出家，师从该寺住持佛海法师，法号“道济”，后移住净慈寺。

　　据说他为人“狂而疏，介而洁”。生活无拘无束，寝食无定，破衣烂衫，云游四方，而且不守戒律，饮酒食肉，佯狂不饰细行，被人们称为“济颠僧”。他又是一位见义勇为、爱打抱不平且神通广大的侠僧。他智斗秦桧，惩治嘲弄贪官污吏，乐善好施，扶危济贫，嬉笑幽默，不修边幅，深受百姓爱戴，百姓们都叫他“济公”或“济公活佛”。佛教徒们说他是“降龙罗汉”转世。

　　济公虽然嗜好酒肉，举止癫狂，但精通佛理，深得禅中三昧。文笔隽秀，擅长书法、诗词。他写的诗清丽洒脱，颇有禅昧。有一首他醉酒后写的诗是“何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒。和身卧倒西湖边，一浪来时吞一口”。

　　济公爱西湖，并不是因为人人所称道的西湖胜景，而是因为西湖水在他眼里可以化为美酒。他醉卧西湖边，风吹来一朵浪花他饮一口酒。这首诗中的任运洒脱正是济公的典型人物性格。

　　由于济公深受民众喜爱，身上逐渐被附会了神话传说色彩。据《清一统志》记载，济公所居的净慈寺曾一度毁于大火，道济四处化缘以重建寺院。当他来到严陵（今浙江桐庐），看见四周诸山树林茂密，于是脱下袈裟向空中一扔，把周围各山都罩了进去。于是神奇的事情出现了，只见刹那间，山上的树木竟被一根根地拔了起来，推到江边，然后顺流东下，最后这些树木都来到了净慈寺的那口井里。寺里的僧众们将木料从井里捞上来，使净慈寺得以恢复旧观。

　　公元1209年，道济在净慈寺悠然而逝。临终前作偈一首，概括其生平曰：“六十年来狼藉，东壁打倒西壁，如今收拾归来，依旧水连天碧。”六十年间的人世生活对于他是一场旅行，水连天碧处是他生命最美好的归宿。以笑傲人生的态度泯灭生死区别，将个体生命融入宇宙生命，这是济公大智慧的写照。

　　济公离世后，人们建造了许多纪念他的殿塔。在杭州著名的风景区虎跑泉，有不少佛教建筑，其中有非常闻名的济公殿和济祖塔院。在净慈寺里，那口传说中济公用神通力运送木头的古井至今仍吸引着无数的游人驻足观望。

　　在灵隐寺对面的飞来峰中的青林洞（又名金光洞）至今还留有“济公床”“济公桌”等。相传当年济公在灵隐寺出家时，常偷偷到这里来喝酒吃狗肉，喝醉了就在床上呼呼大睡。这些妙趣无穷的传说，引得无数游人浮想联翩。

　　济公性格独特，后世给他做的塑像形象也很奇特。在罗汉堂中，济公还是那么无拘无束、逍遥洒脱，他并不排列在罗汉们的队伍中，而是四处游逛，行踪不定。在北京碧云寺中的罗汉堂中，稍不留意就会看不到济公的塑像，因为他蹲到了房梁上。据说这是因为他到罗汉堂报到去晚了，只好屈尊在此。

　　而在江南的一些寺院里，济公常常站在过道里。其形象通常是身穿破僧衣，手拿破扇子，面部表情非常生动，眼睛传神，使你无论在哪个位置，都像被济公盯着看。他的表情也多种多样，从三个不同角度看能看到三种不同的表情：从左边看，愁眉苦脸；从右边看，春风满面；从正面看，半脸哭，半脸笑，“啼笑皆非”。

　　有关济公的小说、传记、剧本等文学作品很多。最早的是明代的《红倩难济颠》，但传本已佚。后清代郭小亭作《济公传》（全称《评演济公传》），是济公传说故事的集大成之作。从古至今，济公故事和形象始终活跃在戏剧影视作品中，受到人们的喜爱。