古代木驴_

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“骑木驴”是什么刑罚？比凌迟更残酷，专门惩罚女子的不忠贞
在古代的封建社会，人们的思想都是非常的狭隘的，古代的君王为了能够统治这些平民也想出了非常多的残酷的刑法，有一些刑法非常的残忍，仅仅只是听名字就能够让人毛骨悚然，就比如阎王栓。凌迟和檀香刑等等残酷无比的刑法。在这些刑法中我们看到了人性中黑暗的一面，也见识到了古代封建统治者们的昏庸和残暴。我们仅仅从商鞅变法之后被车裂，袁崇焕被凌迟这几点就能够看得出这些封建统治者为了巩固自己的势力而使出的残忍手段。

在小说《二十四史演义》中我们看到了一种叫做骑木驴的刑法，这种刑法最早是专门惩罚那些谋害自己丈夫出轨的女子的。这种刑法在正史上没有过多的记载，但是在小说和一些野史中常有记载，那么这是一种怎样的刑法呢？我们从《檀香刑》中就能够看到当初因为孙丙破坏了铁路，袁世凯让人对孙丙使用檀香刑，而这种刑法就类似一种烤串的形式，先把人像串串一样穿在檀香木的中间，让檀香木从谷道先穿过去，然后到达脊梁，但是从哪里出来就不一定了，

檀香木会放在油锅上煮上几天，然后炸到酥脆，但是这个檀香木是结束人生命的一个刑具，而“骑木驴”的残酷程度却一点也不比檀香刑差。在明代的末期，这种刑法是先将一根木头竖着放在木驴上，后来将受刑的女子吊起来放在木头的顶端，让木柱插入体内，然后放开让受刑女子的身体直接下坠直到从口鼻穿出。

虽然没有历史记载骑木驴是专门惩罚女子的不忠贞，但是传言却认定骑木驴是一种惩罚不忠贞女子的一种刑罚。在汉代就有一位叫做黄爱玉的女子，据说因为通奸杀害了自己的丈夫，之后便被惩罚“骑木驴”，据说在行刑的时候是将女子扒光衣服在街上游行，而这是对女性的一种极大的侮辱。

根据民间的说法，人们在惩罚女犯人的时候会有士兵敲锣打鼓开道，并且号召全城的百姓。其实这样的刑法不管是那样，对女性都是非常大的侮辱，一个残酷的刑法就是对人性最赤裸的呈现，让人见识到了在人性中非常残酷的一面。


古代情景演义
“万恶淫为首”，古代对性犯罪的惩罚是非常严厉的，尤其是女性。清代小说《狄公案》描述，受刑女子毕周氏被吊起来，放在木柱顶端，使木柱戳入阴户……这就是所谓的“骑木驴”。

当代仿制的木驴
古代小说及现代影视中，多有这样的一些情景，但这些都是形象思维下的艺术创作。同是古代文人记述，宋陆游《南唐书·胡则传》曰：“即舁置木驴上，将磔之，俄死，腰斩其尸以狥。”元代关汉卿《窦娥冤》第四折：“押赴市曹，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”陆游、关汉卿诸人的记述，与那些纯戏剧化的描写有着很大的不同：木驴作为一种“刑具”，古代官方刑罚中是没有的，只是作为一种辅助刑具在某种场合出现。作为严谨的文人，不会为吸引眼球而胡编一气。

平瑶古城监狱
木驴最是作为一种军用器械而出现的，《梁书·侯景传》：“作木驴数百攻城，城上飞石掷之，所值皆破碎。”《旧唐书·忠义传下·薛愿》：“贼将阿史那承庆悉以锐卒并攻，为木驴、木鹅、云梯、冲棚四面云合。”民间使用的木驴，通常只是一种运载工具。袁枚《子不语》载：“婺源江秀才号慎修，名永，能制奇器。家中耕田，悉用木牛。行城外，骑一木驴，不食不鸣，人以为妖。”郑观应《盛世危言·技艺》：“江慎修先生制木牛耕田，以木驴代步。”这些木驴，有的制作简单，有的制作复杂，跟“独轮车”之类没有本质上的区别。

清代独轮车
古代的刑罚同样是“法定”的，朝廷颁行之外的刑罚，便是滥刑，是一种非法行为。木驴由器具而成为刑具，最早当出现在宋朝。《续资治通鉴长编》载：“监察御史安鼎言：‘臣伏睹敕命节文，赵仁恕特不重勘，除名勒停者。窃以仁恕创造狱具木蒸饼、木驴、木挟、木架子、石匣、铁里长枷，及暗添杖数决人，殺伤人命不少，又自盗官钱等罪，虽投窜遐荒，未足塞其责。”
这段记载可以看出，木驴由器具而成为刑具，是由发明者赵仁恕“创造”的，赵仁恕也因此受到弹劾。这里同样可以看出，以木驴为刑具，当时是非常罕见的，如果司空见惯，赵仁恕也就不会因此而引人注目。

平遥县狱中的木驴
“赵仁恕案”是宋代的大案，其父亲赵彦若是宋哲宗朝的翰林学士兼侍读，且为赵宋王朝的宗室，又是宰相刘挚的姻亲。元祐五年（1090年），赵仁恕任阳翟知县，他私自制造木蒸饼、木驴、木挟、木架子、石匣、铁裹长枷等非法刑具，滥用私刑，迫害人犯。平民巩辛因遭受刑讯逼供，“脊骨曲跌，脚纽筋急，永为残疾。”赵仁恕十分变态，每决遣罪人，即用瓦片擦犯人创口，看着犯人流血不止心中大快。赵仁恕如此劣迹斑斑，最终因“酷虐赃污”遭到弹劾。被弹劾的赵仁恕背景太硬，很难受到追究，直到从官员群起而攻之，赵仁恕才被流放，其父赵彦若被降职，宰相刘挚更被降为郓州知州。
明清时期，对奸淫罪的处罚同样很严厉。“刑罚”规定男女“和奸”，亲夫可将奸夫、淫妇当场处死，但这仅限于“作案现场”。这种特殊情形下，亲夫不可能造出木驴对女方羞辱。如果事后交由官办，官方的处罚则大为减轻。明清时期同样允许一定程度的“私刑”存在，地方宗族在处理“奸淫”案时，也不太可能造出精巧的“木驴”。
就史实而言，官方对“木驴”的使用，一直局限在行刑时的“辅助工具”上。宋代的赵仁恕“创造”了刑具“木驴”，但使用“木驴”作为“辅助工具”并非从赵仁恕开始。南唐后主李煜投降北宋，江州指挥使胡则不肯随主子投降，胡则被俘后被栓在木驴上，“将磔之，俄死，腰斩其尸以徇。”
正规史料上记载的第一个死在木驴上的人，即是这个胡则，因为胡则要被处以“磔刑”。“磔刑”，俗称“千刀万剐”，行刑时间长，人犯异常痛苦，必须事先绑严实。但绑在木驴上与绑在木柱上，意义是一样的。

清代押解人犯前往刑场途中
宋《三朝北盟会编》载：密州知州赵野弃城而逃，杜彦将其抓获，“彦令取木驴来，钉其（赵野）手足，野大惊，乃呼，众已撮野跨木驴，钉其手足矣。”襄阳节度使桑仲谋反，围攻汝州并将知州王俊钉在木驴之上游街示众，然后凌迟处死。遭受“磔刑”者，一般行刑前都要将其绑或钉在木驴上。
从史实看，“骑木驴”最多的显然是男人，而不是女人。