死后成仙_死后成仙的人

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尸解仙：死后成仙，令色巧言怎么成了荒唐漏洞
最早想起尸解成仙这个方法的人一定非常聪明，因为这太具有迷惑性了。
因为人人都难免一死，后来被奉为大罗金仙的老子，《庄子》里写得很明确“老聃死，秦佚吊之。”编瞎话的人要是被人拿着这个堵嘴，就可以说：“你个凡夫俗子懂什么，死只是表面的，他那是尸解成仙。”
实际上古人就是这么做的，《史记·黄帝本纪》上说黄帝死后埋葬在桥山，《列仙传》和史记无缝对接，也说黄帝死后埋葬这里，但是，突然有一天山崩墓开，黄帝尸身不见了，里面只有一把剑——这瞎话编得一波三折，很有小说的味道，让人不得不信。


黄帝飞升是后来的故事了

王充在《论衡》里说“世学道之人无少君之寿，年未至百，与众俱死。愚夫无知之人，尚谓之尸解而去……”说得就是一些修仙的人早早就死了，那些傻乎乎的追随者却认为他尸解而去了。
可见这个方法在当时就是这么迷惑人的。包括他提到的李少君，这个号称能让汉武帝长生不老的人，自己早早得病死了。本来是打脸的事，但是如果说成是尸解而去了，立刻就能把他的谎话给圆过去了——你根本无法证伪，难怪让无神论者王充如此痛斥。
所以《太平经》上说：“尸解之人，百万之人乃出一耳。”说明这时候，尸解成仙还是一种高级的方式，最起码和飞升没有高下之分。但是葛洪开始，贬低尸解仙，他们为老子和黄帝编造了更高级的升天方式，一个骑着鹿，一个骑着龙。名义上是抬高，却给自己留下一个无法圆的谎。
黄帝这个事，可以说司马迁不懂，但庄子作为道教的南华真人，不能质疑他的记载，那又怎样解释老子死掉这个事呢？薛道衡写《老子碑》就说老子这是蝉蜕而去，也就是尸解。但地位如此崇高之人，怎么选取了这么低廉的飞升方式呢？这是后来理论体系建设上的漏洞。

老子

后来为了大概为了弥补这个漏洞，对尸解仙体系进行了完善，《真诰》上根据尸解的时间不同，把尸解分为三个等次：“白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓向暮之际而谓之地下主者也。”也就是大白天尸解是最好的，是要成仙，但晚上尸解就要成鬼了，不明不暗的时候尸解也是鬼，但可以做鬼的头——地下主者。
后面又说：“尸解之仙，不得御华盖、乘飞龙、登太极、游九宫也。”——尸解仙太受歧视了。陶弘景在这里做注说：“这说的是尸解后成地下主者，不是所有的尸解仙。”——恢复了一点修炼尸解仙者的信心。


据我观察，尸解还可以分为两大类：正常死亡的尸解和非正常死亡的尸解。
所谓主动死掉的尸解，就是自己正常死亡，然后选取一个东西来代替自己的尸体，真身隐去，工具各有不同，有的是剑，有的是拐杖，有的是书，有的是衣服……基本上你喜欢什么，就用什么。例如《列仙传》上的钩弋夫人用的是自己的鞋——一双丝履。这设想够新颖的，倘若是现在的美女，应该用丝袜了。
而非主动死掉则是死于灾祸，不同的死亡方式就称为不同的解法，例如被水淹死的叫水解，传说李白醉酒捉月溺水，《广仙列传》就是他水解成仙，在天庭负责掌管各类奏疏；被火烧死则是火解，《列仙传》宁封子、啸父都是在火中烧死，然后飞升；被人砍头则是兵解，郭璞因得罪大将军王敦被杀，《神仙传》就说他是兵解，成为水仙伯。后来《唐阙史》有人说嵇康也是兵解，


飞升

这些说起来是个意外，其实也是人家求仙者自己都盘算好了，故意为之的——这么说来也有点求仁得仁了。但我还是无法理解这其中的逻辑，难道嵇康要感谢司马炎？难道郭璞要感谢王敦？杀人狂是不是以后更有理由了：我是帮你兵解呢？——瞎话终究是瞎话，这理论最终怎么看都是有漏洞的。
金庸写了不少武侠小说，让人看得爱不释手。尤其是《射雕三部曲》，包含了《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》三部作品。这三部作品前后呼应，能串联在一起阅读，也能独立成一部单独的武侠小说。
看过《射雕三部曲》的读者会发现，这一套作品非常讲究传承。首先是郭啸天、杨铁心的后代在射雕时代发生激烈碰撞，接着又是杨康之子在神雕时代大放异彩。即便到了百年之后的倚天时代，为国捐躯的郭靖依旧留下一门武功，成就两位当世高手。

一、郭靖之死杨过可以甩出飞石打死蒙哥，郭靖为何就要死在忽必烈的铁蹄之下？
众所周知，郭靖是为国为民的侠之大者，当蒙古大军入侵襄阳城之际，郭靖毫不犹豫地挺身而出。在郭靖的带领之下，群雄一次又一次地击退了蒙古大军，就连伺机报仇的杨过也在郭靖的感染之下，蜕变成了扬善除恶的神雕大侠。
在襄阳城城头，郭靖还对杨过说了一句“鞠躬尽瘁、死而后已”。这个“死”字已经暗示了郭靖镇守襄阳城的结局。
由于金庸的《射雕三部曲》沿用了真实的历史事件，襄阳城破不可避免。加上郭靖秉持的是“城在人在”的信念，即便郭靖身怀绝世武功，可以在千军万马之中杀出一条血路，但郭靖宁可战死沙场，也不愿弃城而逃。正如金庸曾说过的那样，他笔下的人物后面会发展成什么样，全按他们的性格而定。
如此看来，郭靖之死不可避免，但郭靖死后仍留下了一门武功，这门武功在倚天时代发出了璀璨夺目的光芒。
二、一门武功我们知道郭靖练成了多门神功，但他的主要输出手段仍以降龙十八掌为主。或许金庸为了创新，或许是因为战火的波及，降龙十八掌这门武功到了倚天时代竟成了一门残缺不全的绝学，不仅谢逊、张无忌只会3招，就连丐帮帮主史火龙穷尽一生心血，也只练成了12招。

不过，郭靖还留下了一门武功传承到了倚天时代，这门武功正是《九阴真经》里的九阴白骨爪。
早在射雕时代，郭靖就和黄蓉携手共闯江湖。郭靖憨厚善良，黄蓉古灵精怪，这一对相辅相成的恋人在“组队”之后历经千辛万苦，终于得到了完整版的《九阴真经》。
在《九阴真经》的加持之下，郭靖的降龙十八掌威力更甚，一掌拍出竟夹杂有13道后劲。同时，郭靖还在《九阴真经》的辅助之下，将内功练到了出神入化的境界。
值得一提的是，《九阴真经》还含有摧心掌和九阴白骨爪这两门武功，然而纵观郭靖的一生，这两门武功过于阴毒，他自始至终都没有施展过。
不过为了保存《九阴真经》的完整性，郭靖还是将摧心掌和九阴白骨爪传承了下去。他将完整版的《九阴真经》藏在了倚天剑里，然后埋在了桃花岛，以便后世豪杰能够从中受益。

郭靖自己可能都没有料到，他留下来的九阴白骨爪，竟让一人入魔，一人“成仙”。
三、魔VS仙峨眉派的周芷若绞尽脑汁，最终得到了倚天剑里的《九阴真经》。为了快速练成里面的武功跻身江湖一流高手之列，周芷若选择走捷径，练成了邪功九阴白骨爪。
为了救出被困少林寺的谢逊，张无忌带着周芷若闯入了三渡的金刚伏魔圈。
此时的张无忌已是第三次闯阵，有了不少战斗经验。就当张无忌使出浑身解数与三渡拼比内力之际，腾出手来的周芷若却倒戈相向——她使出九阴白骨爪笼在金毛狮王的头上，害得张无忌心神大乱，几近走火入魔。
关键时刻，杨过的后人黄衫女飘然而至。原文写道，张无忌回过头去，见那黄衫女子和周芷若斗得正紧。黄衫女子一双空手，周芷若右手鞭，左手刀，却兀自落于下风。黄衫女子的武功似乎与周芷若乃是一路，飘忽灵动，变幻无方，但举手抬足之间却正而不邪，如说周芷若形似鬼魅，黄衫女子便是态拟神仙。张无忌只看得两眼，已知黄衫女子有胜无败。

不难看出，同是九阴白骨爪，周芷若使出来犹如魑魅魍魉，而黄衫女的一招一式却好似仙女下凡。
有的人认为，黄衫女练的九阴真经和周芷若的有些区别，这才导致了一个似魔，一个似仙。但真正的原因金庸已经借着任我行说过了：“武功本身无所谓善恶，用之为善即善，用之为恶即恶，拳脚兵刃都是一般。同一招‘黑虎偷心’，打死了恶人那是好招，打死了好人便是恶招。”
也就是说，周芷若因为黑化入魔，她使出来的招式充满了恶毒和怨恨，因此所作所为形如鬼魅。而黄衫女的心态和周芷若截然相反，一举一动都是为了维护武林正义，因此使出来的武功正气凛然，好似仙女下凡。
周芷若的九阴白骨爪是通过倚天剑里的九阴真经学来的，黄衫女的九阴白骨爪源自何处？正如金庸在后记里所说的那样，他故意在原文里留下了大量空白，好让读者们发挥丰富的想象，自行补足遗漏的剧情。

一些人认为 ，当年王重阳在古墓的石棺背面留下了“重阳遗刻”，其中就刻有九阴白骨爪的修炼方式；也有不少人认为，杨过退隐之后没多久再一次邂逅了郭靖。当郭靖提出倚天屠龙计划的时候，杨过毫不犹豫地送出了玄铁重剑。而郭靖一直想将自己的神功传给杨过，但杨过痛失一臂，无法修习降龙十八掌，于是郭靖将《九阴真经》送给了杨过。
不管是哪一种方式，郭靖的《九阴真经》的确已经传到了倚天时代，造就了一位女魔、一位女仙。各位大侠，你们觉得呢？