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本帖最后由 骑UFO看外星人 于 2014-10-15 01:44 编辑
杨凤岗《中国人大部分信巫术？》
大师王林就象当年的李一道长，被政要和明星追逐，被媒体打假。舆论却忽略了中国人有1.45亿信风水，1.41亿信财神，3.62亿算命看相，“王林式”巫术已然风靡。“当某些宗教人士觉得自己被扶持的时候，他的腐败倾向就难以避免”。
@85%的中国人有某些宗教信仰或宗教实践，只有15%的中国人是真正的无神论者，“无论如何，已经不能再称中国是个无神论国家了。
@巫术与宗教很重要的区别是，制度化宗教都有伦理要求，而巫术是个人来操纵超自然力量，为此时此地的私人利益服务。
古希腊巫术
@目前的制度实际上是限制了制度化宗教的发展，可是了。如果人们已经被唤醒的宗教需求不能在制度化宗教中得到满足，就只好去找假冒伪劣的宗教产品。宗教不彰，巫术盛行，这是制度化宗教供给短缺的情况下，供求失衡造成的局面。
中国人大部分信巫术？
自改革开放以来，关于中国人的精神和信仰世界的讨论从未中断。这些讨论中，中国人信仰的缺乏常常被当作解释社会失范的重要原因，然而与此相对应的是，过去30年间，佛教、道教、基督教、天主教和伊斯兰教等中国五大制度化宗教的长足发展有目共睹，包含大量巫术在内的民间信仰的复苏更是如火如荼。
根据2007年中国零点研究咨询公司“中国人精神生活调查”所提供的数据，美国普度大学中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗教授的研究团队认为16岁及以上人口中，85%的中国人有某些宗教信仰或宗教实践，只有15%的中国人是真正的无神论者，“无论如何，已经不能再称中国是个无神论国家了”。
普度大学的研究报告显示：虽然有58%的人声称自己不信仰任何宗教或任何神、鬼、佛等，但其中44%的人在以往的12个月中曾有过某种形式的宗教实践，如去教堂、祈祷、烧香、在家中供神像或祖先牌位、戴符、看风水、算命等活动；有49%的人具有某种宗教信仰，如相信灵魂转世、天堂、地狱或超自然力量。事实上，在相当一部分中国人中，存在着无神论的认同与自身宗教信仰、宗教实践相矛盾的现象。
与此前“基督教井喷式发展，一教独大”的说法相反，报告认为真正“一教独大”的是佛教，有18%，近1.85亿人自我认同为佛教信仰者。自我认同为基督信仰者的最多只有3300万人，其中基督教新教徒约3000万，天主教徒300万。信仰道教的人口为1200万，但是有一定道教实践的更多，因为道教和民间宗教在很多地方难以区分。
被杨凤岗称之为包含大量巫术在内的民间信仰在过去30年间取得了惊人的发展。报告指出，剔除那些明确认同某种制度型宗教的信仰者之外，中国有1.45亿人相信风水，1.41亿人相信财神，3.62亿人曾在12个月内算过命或看过相。
这85%声称具有某种宗教信仰的中国人究竟信仰什么？目前的信仰状况又能否为中国社会伦理道德的重建起到基础性的作用？为此本报专访了这一研究项目的主持人杨凤岗教授。
只有15%人口是严格无神论者
宁二：这次有关中国宗教信仰调查的基本情况是怎样的？用7021个样本来观察13亿人的状况，是否有代表性？
杨凤岗：调查是2007年零点调查公司做的。除了新疆和西藏以外，在全国随机抽样选出了56个地区，包括3个直辖市，6个省会城市，11个地级市，16个小城镇，20个行政村。通过这种分级随机抽样的科学方法选取了7021位16-75岁之间的个人回答入户调查问卷。问卷包括80多个问题。在做正式调查这7021个样本之前，根据两次预调查调整了一些问题的问法。到目前为止，这是最具科学性的一个问卷调查，与过往的调查数据相比，是更可靠的。如果是科学的随机抽样出来的，样本量达到2000以上，所反映的人口情况就可以高达95%的信度。2000个样本以上的调查，它所发现的变量的中值，一般情况下就会包括人口的相应中值。像在美国，经常做的问卷调查就是2000个样本来反映全美国的状况，但中国的人口很多，地域差异很大，样本量要大一些，我们觉得7000的样本比较合适。
宁二：你们的调查数据显示，目前只有15%的人口是严格的无神论者，也就是明确认同自己是无神论者，并且不信仰任何宗教和超自然事物，不参与任何宗教和迷信活动。这个数字和我们一贯的印象有很大差异。
杨凤岗：这和改革开放有关系。中国的经济改革使得人们的生活有了极大的改变，不像计划经济时代，从出生到死亡都有组织管理，现在充满了更多的不确定性。这样就唤醒了人们内心对超自然力量的需求，而这种超自然需求在逐渐接近一种自然状态。
这种自然状态，可以用台湾、美国的状况做比较。在美国，有90%以上的人相信有上帝；在台湾地区，同样的，真正的无神论者可能只占2%，其他的都是有某种超自然信仰的。在中国大陆，还有15%的无神论者，是由于计划经济时代延续下来的影响，以及目前的教育还是无神论的教育。
但是市场经济的发展及全球化而来的各种文化的影响，在不断地唤醒人们对超自然力量的需求，所以我认为，在市场化和全球化的背景下，中国宗教的复兴和发展是不可避免的，问题只在于是正常的复兴和发展，还是畸形的复兴和发展。
巫术抵抗宗教​
宁二：作为宗教社会学者，你怎么理解佛教的“一教独大”？
杨凤岗：1.85亿的数字很能说明问题，但认信佛教的人未必是皈依佛教的，就是未必有“三皈依”这样的宗教实践。我们也发现，认信佛教的人中，民间信仰也比较盛行，这样的人可能占相当大的比例。
所谓“正信佛教”，要严格按照四正谛、八正道等佛教信条来界定。但在自认为是佛教徒的人中，祖先崇拜的比例很高，相信风水、算卦的比例也很高，这些都是公认的民间信仰中的东西，本不属于佛教信仰。当然中国佛教一向如此，1949年以前也是这样的。在台湾做问卷调查的情况也是如此，“神佛不分”，他本来是相信树精，相信狐狸精，但你问他是信什么的，他说他是信佛的。
宁二：你提到道教和民间宗教的关系也很密切，现在这种民间宗教、民间信仰正在中国蓬勃发展，速度似乎还要更快。
杨凤岗：对，根据调查，我们认为85%的中国人，有一定的超自然信仰或者实践，笼统地说这叫宗教信仰，但是其中大部分人，实际上是民间宗教或民间信仰，这类信徒的人口比例显然超过佛教徒的18%。如果严格按照宗教学的定义，很多民间信仰或者超自然信仰，应该划归在巫术下面，它们不是宗教。
巫术与宗教很重要的区别是，制度化宗教都有伦理要求，就是你要做这些事情，才能得到上帝或佛主的喜悦，是有伦理规范的，而巫术是个人来操纵超自然力量，为此时此地的私人利益服务。我这样说，有些人会不同意，会说巫术的概念贬低了民间信仰，会说几千年来的民间信仰都是中国的本体文化。宗教学界也有人提出宗教生态论来为民间信仰与民间宗教辩护，希望政府扶持民间宗教的发展。实际上，这是用巫术来抵抗宗教。而这种巫术，其实不能满足现在中国社会的伦理和道德重建的需求。
中国社会在目前这种信仰失范的状况下，需要伦理需要道德，伦理和道德的建构，具有超验关怀的制度化的宗教能起到这样的作用，过分注重个人现实功利的巫术，是起不到这样的作用的。
假冒伪劣的宗教产品
宁二：你们还有一个数字，说有49%的中国人宣称自己有某种信仰，这样的话，其实就是在16岁以及以上的中国人里，近一半的人口宣称自己有某种宗教信仰，似乎中国不再信仰短缺，但问题就在于，既然有一半的人有信仰，为什么我们社会的整个伦理道德水平并没有明显的好转？
杨凤岗：这是把非宗教、把所有的超自然信仰都称为宗教信仰带来的混淆。我个人觉得有伦理关怀的正式的宗教和注重此世此岸利益的巫术，还是应该做出区分，这样才有利于看清问题。
民间信仰或巫术在中国的发展如此迅猛，关键原因在于目前的制度。目前的制度实际上是限制了制度化宗教的发展，可是人们的宗教需求，也就是对超自然力量的需求，已经被唤醒了。如果他不能在制度化宗教当中得到满足，就只好到宗教灰市和黑市里去得到满足，而在这些地方，充满了假冒伪劣的宗教产品。宗教不彰，巫术盛行，这是在现在制度化宗教供给短缺的情况下，供求失衡造成的局面。
宁二：但是现在看起来，制度化宗教内部也鱼龙混杂，也很混乱，你怎么看这种现象？
杨凤岗：这个问题确实是普遍存在的。这还是要归结为现行制度的不合理。当宗教被利用的时候，就会出现商业化和趋炎附势的倾向。而又因为巫术很容易满足一些人此时此地的需要，所以宗教也会往那个方向移动，这就是在宗教合法市场里出现的一些怪现象。事实上，当有些宗教人士觉得自己是被扶持的时候，他的腐败倾向也就难以避免了。只有在市场的公平的理性化的竞争当中，这些东西才会被淘汰，人们会看穿他们的伎俩，如果看不穿，也只会是少数人跟随这种巫术化的信仰或宗教，更多的人还是会理性地选择那些讲究伦理道德的制度化宗教。
宁二：宗教的复兴和发展，能对社会伦理道德的重建起到建设性作用吗？
杨凤岗：宗教的发展中虽然会不可避免地有一些极端现象，有的教派和社会伦理规范脱离，但总体来说，大部分制度化宗教都有伦理道德的功能、效果和作用。现在是陌生人社会，每天我们打交道的多数人是只见一次面的，这时候道德极需要自觉，要道德自律，而道德自律的基础，总体来说是要靠宗教的超验关怀和信仰。
我认为应该具体分析每个宗教及其内部的团体组织，不能否认有些宗教及其伦理是跟现代公民社会发展相抵触的，但我相信更多的是适应时代发展潮流的，其中大部分可以成为公民社会的构成部分，为公民社会提供道德基础和伦理关怀。在今日中国，数量众多的宗教群体可以说是比较接近标准的非政府组织或非营利性民间组织，这是公民社会以及公民道德建设的一股积极力量。
铁板神算弃暗投明 坦言奥秘之事属于神
“要知的都知道了，却不能改变事实，占得准确又有什么用？”研究占卜星相及铁板神算的张维乐，在一次占得自己的运程，但无法改变天意之后，对自己多年来在占卜星相及术数研究上划上了一个问号。
张维乐，是一个在中国大陆出生，在香港长大，然后移民加拿大的一个普通人。但在好奇心驱使下接触到占卜星相，即被此魔鬼的玩意捆缚了十多年。
占卜星相曾带给张维乐些许的骄傲和自满：他曾替朋友及自己占卜命运，其准确程度也相当高，大如同事妹妹婚姻破裂，小至何日何时生意临门等。这一切一切，都能轻而易举地被张维乐一一道破。
上易经堂时对占卜产生兴趣
张维乐生长在一个基督教家庭，自幼便跟随母亲返教会。十岁那年，便胡里胡涂的受了洗，那时他只上了一堂的真理班。
第一次接触占卜术是在中学阶段。张的中文老师在一次易经课堂中谈及占卜之事，该中文老师的教授退休后移民美国。有一回，教授将自己的生辰八字寄给张的老师，并让他找一位当时颇有名的掌相命理家韦千里，要韦千里为教授占一自身大运。韦千里准确地算出教授在何年何月何日所发生的事，并占得教授去世之日。果然，教授就在韦千里预卜的那一日离世而去。
张维乐听了老师说的那个故事，对占卜术便产生了浓厚的兴趣，自此，他就沉迷于术数之中，疯狂阅读占卜星相的书籍，什么鬼谷子、河图洛书、铁板神数等。当中他读到一句“凡物皆有数”，这话对他影响甚深，他深信万物皆有成因，并有轨迹可寻。万物的成长和构成必有一定的程序，且先后有序。人的命运亦应该如此，穷凶祸福，都不离此理。故此人的过去未来，亦应该可以计算出来。
铁板神算 原是魔鬼暗中把戏
在阅读过众多有关占卜星相的书籍之后，张维乐选择了“铁板神数”作深入研究。在七年时间的钻研之下，竟也略有所得，什么大大小小的事，均能预卜未来，且准确度相当高。张也承认，在无师自通之下有此成绩，难免有点儿沾沾自喜。
所谓铁板神数，简单来说就是以易经及阴阳五行为基本的占卜术。致于占得是否准确，亦要有相当的“学问”，当中有一所谓“变卦”及“应卦”，是整个占算过程中最重要的一环。选择“变卦”之物是否适当，直接影响占卜的结果。其实“变卦”，只是一种技巧，而控制占卜者选择“变卦”，其实是魔鬼在背后感应着占卜者的心思意念。所以当张维乐在占卜时“变卦”的那一刻，会有一阵稍稍激动的感觉，这个时候，就是魔鬼在他身上工作，使其能准确地知道占筮的结果。换句话说，占卜术的准确度愈高，被魔鬼控制的程度就愈大。
占卜星相在某些程度上可以说是十分灵验，魔鬼看准了人对未来的好奇心态，借占卜及法术将人与神隔离，灵与不灵，完全是魔鬼的手段，只要人选择离开神，魔鬼就会从中作祟。乡间很多人拜石头，拜树木也可以非常灵验，都是同一道理。
掌管命运 不在占卜乃在真神
一九七七年，张维乐因感情及其它问题的困扰，便找韦千里看相，韦预卜他在三十九岁时会有灾劫，张听到此话，也有好一段时间的忧虑。时间一天一天的过去，张已渡过了三十九岁，却未有遇到任何灾劫。张回头一看，发觉韦千里对他命运的占算，在其三十六岁后的预卜完全不准确。原来，三十六岁那年，正是张维乐信主之时，当张有了神的生命之后，他已能冲破魔鬼所控制的命运，故此即使韦千里如何本领，也无法在掌管宇宙万物的真神之下得逞。
原来，有些事情虽然可以占算出来，却并非可以因此而趋吉避凶。举例说，张维乐曾经营一炸鸡店，在此之前他已占得此店的生意不会太好，但他持着能预知未来，自信可以避重就轻，逢凶化吉。有一年，他占得某个月的生意会不理想，于是努力改良品种，加强宣传，希望以人力改变一切。但人算不如天算，这个月连连下大雪，任凭张如何作好准备，一切也属枉然。就在此时，张深深体会到人的渺小。那一刻他想：究竟是谁在掌管命运，究竟这个世界有没有永恒的事？
归信基督 茅塞顿开 得着基督
神的作为是奇妙的。那个时候，有一位医生经常在张的店内吃东西，该医生是一基督徒。就这样，张跟那医生谈道整整三个月，神的道终于解开了张的疑惑。此后他参加教会的聚会，在接触到圣经的真理之后，发觉以前所沉迷的占卜术，尽属魔鬼用以迷惑世人的技俩，目的是要人离开真神。
在信主之前，张的生活是消极的，闲懒的，没有动力的。他被“命运”这两个字控制了，凡事皆以占卜为依归，终日只活在虚无边际里。但他要知的都知道了，却不能改变事实。当张接受了基督之后，明白到命运是什么一回事，也知道谁在掌管万事，对人生实时有了新的盼望。自此，他完全放弃了占卜星相术，而在对人处事及个人的事业上有了积极的态度。
张维乐抱怨被占卜星相捆缚多年，但他感谢神将他从魔鬼手中拯救过来。他盼望仍在占卜星相中打滚的人尽快放弃此种魔鬼玩意！
他深信圣经所说，一切奥秘的事都是属神的，神不要我们借着占卜求问将来的事，只要我们相信主耶稣，必能得着神所赐的平安和福乐！
上帝如何看待 “算命”
在中国几千年的文化历史传统中,八卦测字,易经算命,周易占卜等一直或多或少占据着一席之地,甚至作为许多地方的民间习俗.在古代特别是在后来的封建社会,几乎历代王朝都曾设专门官员来料理这方面事宜.如今,国内的一些寺庙,也有摆着签筒供人抽签问卜,或在周围有一些算命人士就地摆摊算卦。
若在网上搜索一下,我们不难发现,无论是国内还是国外,特别是在北美,算命几乎成了一个行业,而且大有越来越兴盛的势头!
记得在国内时,听到许多人把 “看相” “算命”一律斥为 “封建迷信”,视为 “旁门左道”。
感谢新浪网,使我们大家在这个平台上能够自由自在地交流,相互探讨这方面的事情.我自己以为,可把“算命”先生归为三类.一类属于鱼目混珠,蒙骗钱财者.即所谓“江湖骗子”.此种人没有来历背景,只靠察言观色,凭经验瞒天过海,投其所好挣钱.例如,凡来人心事重重,有灾有病前来求问的,算命先生便对其故弄玄虚,威胁利诱,以便骗人多次上当;对那些春风得意,求问前程者,则反过来吹吹拍拍,极力哄人高兴,以捞取更多好处.正是因为有此等人,国人常把“算命”视为“骗人的把戏”。
第二类.有少部分说的准,有大部分说的不准.据说,凡读了一些书,比如易经一类的书,那些所谓有所得着的,便可以给人算命,并且也能说对某些事情.我因为没仔细读过这方面的书, 不敢妄论。
我这里着重考究的是第三类.大部分能说“准” 的一类。
正如上篇我所介绍的,为刚出生时的孙中山和未发迹时的李宗仁算命的两位先生,属于可预测未来的那种,而我带朋友去求问的盲人,竟然把过去和未来之事都能讲出一二,确实不寻常.令局外人着实感到惊异。
有人可能会问,他是天生会算还是读了这方面的书,读了这样的盲文书？我父亲生前曾对我说过,据他所知,认识的几个凡能算命的盲人,起初并非是天生盲,而是一旦有了预测未来的能力,并开始说出将来未发生的事情,慢慢地就会变 “盲”.其原因是“泄露了天机”.“变盲”这个结果本身,是这些盲人算命先生本人所没料到的。
那么,谈到“命运”,人们比较容易信,古人有“人的命,天注定”之说.用唯物史观解释,因为人对许多事情无法预料,无法控制,故顺水推舟,认为是“天”注定了命运,且将该种说辞视为一种无奈和迷信的自我安慰。
然而,把孙中山和李宗仁算命的事实进行理性分析,我们不难看出,至少在他们身上,应验了所作的预测.我在上篇博文里回忆我父亲对我提到的一本<<麻衣相>>,书上写着的“好花还得绿叶扶”的谶(chen)语,竟在华国锋年代应验,实在令我们不得不认为,确有一双巨手在掌控着历史车轮。
这就是说,大到整个宇宙天体,小到一个国家一个社会,都在按照一定规迹运行;至于世界上一个个的人,一位领袖,或我们一般人,都是按一定路线向前进的.人类发射人造卫星,使它按照一定轨道运行;人们给电脑输入程序,电脑接上电以后,按事先给定的程序运行.那么,是谁规定和掌管着历史车轮运行的轨迹?是谁让人按特定的的轨迹行进?假如承认上述事实和相关的推测,最终一定是要引出造物主的概念来的。
所以,如果我们承认有“命运,”承认有“上帝”,相信上帝创造了天地,创造了人类,又掌管着一切,再回头思考这些事情,便会“豁然开朗”,“柳暗花明”。
是故我以为,所谓的算命“准”,实际上是算命的人能够把上帝为人们事先规定好的前行轨迹说出来罢了.仅此而已。
算命准的人,之所以具有这等能力,根据我所掌握的材料分析,是“通了灵界”所为,是邪灵所为。
我曾读过一篇文章,作者是台湾人.此人最早对这方面事情很感兴趣,喜欢和朋友玩“碟仙”(详见注1).后来应征入伍,在部队里遇到一个“通灵”的人,遂拜此人为师.最后他不但能预测别人未来的事,连自己的事也都能预测.耳边经常可以听到声音.该声音常常告诉他如何预测,如何与前来问卜的人对答.后来因感到被声音控制,且苦于过早知悉未来之事,精神几乎濒于崩溃,直到皈依了基督教才脱离火坑。
年龄大一些的人,或是从农村出来的人,或许有听过“鬼附身”的怪事.像这个台湾人的经历,比如玩碟仙,在国内较少见.我这里倒是有个典型的“鬼附身”的例子,帮助大家对“灵界”和邪灵的事有所了解(详见注2)。
还有,在网上曾看到台湾女作家三毛与其亡夫荷西经由“通灵”手段对话的事情.说的是三毛由于荷西意外事故丧生, 情绪上极为悲痛,从此一蹶不振,后来发现可以用“通灵”办法与亡夫的灵魂对话,来倾诉思念之情.不料,有一天三毛突然发现对话有了破绽,才引起警觉,一再追问,方知对方原来是一个知前知后的邪灵,是这个邪灵一直在作怪.自此精神颇受创伤。
为了让大家了解这方面的事情,我再给大家介绍另一个人的经历.八十年代初,我的一位非常要好的朋友上大学患了严重的神经衰弱.医生除了让他服用谷维素,维B和舒乐安定外,没有更好办法,病情一直不见好转.一年暑假他回到老家,经人介绍去民间所谓的“大仙”那里求医问药.结果让他在家挂一个牌位,每逢初一,十五都必须摆供烧香.开学临走时,他托母亲为他打理这些事宜.后来母亲生重病.家里人除了请医生外,也四处去求“大仙”问药.结果不同的“大仙”都一致肯定说,其母没有做好曾许诺的事情.因为牌位只有母子俩知道,平时藏在一张年画下面,所以,家里其他的人一再追问其母,方才知道,原来年画下面挂着一个遭冷落的“牌位”.不同的”大仙”都清楚这家人请了牌位,若不是邪灵所为,人怎么会知晓似此没经见的事情?
九十年代来北美读了一些书,得知在人类和自然界的三维世界之外,还有一个人所看不见的“世界”.圣经里有野鬼认识上帝的独生子耶稣的记载,正好说明了这个问题.邪灵属于这个人所看不见的世界,透过算命先生说出过去发生的事,让人相信牠们有非凡的能力.有些则是通过预测人所不知,无法预见的未来之事,进而引诱人们相信牠们,顺从牠们,一步步让人听从牠们的摆布. 邪灵可以透过算命的人把过去或将来的事告诉给对方，然後设下陷阱让对方陷进去.邪灵没有全知的能力,也只有上帝才是无所不知,无所不能的。
我一个朋友的亲戚曾当过“大仙”,也确实有一定先知先觉的能力,但由于后来实在无法忍受邪灵的摆布,像上述那位台湾人一样,最后归信了耶稣。
我上一篇介绍山西省的“王先生”,似乎因为转了命,升了官而很得安慰.其实,按照圣经教训,“隐秘事是属于耶和华神的.”上帝不喜悦人算命,对那些操业进行各种通灵占卜算命的更是深恶痛绝,因为他们泄露了天机,对人类自身的生存和发展极为不利.对基督徒来说,算命是上帝所严厉禁止的,特别在旧约圣经里有很清楚的教导,如“你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的…凡行这些事的，都為耶和华所憎恶…。”对不信主的人来说，要不相信“算命”有一定难处.但应该想到,相信算命,容易上瘾,有事彷徨,就会依靠算命先生指点,慢慢会让邪灵控制自己,也会对未来的事情感到恐怖.试想,假如那些在地震中丧生的人若早几年就提前知道了自己的结局,那将会是怎样一种情形呢?我来多市后认识一位熟人,算命先生竟告知了他大限的日子.因而,每天像被一个无形的网罩住,时时生活在死亡的阴影之中。
我从前信算命,也算过几次,自从我知道了算命非上帝喜悦且有上述弊端以后,便不再信了,也就再没去算过.我觉得还是好好过自己的日子.冬来御寒,夏来挡暑,宁可来到上帝面前,把生命交托给生命的主安排,再也不去为自己算命.只有跳出三界外,方能不在五行中.由天地万物的主宰来掌管我们的生命,如此,何虑之有?唯有永生!
最后一个问题,形形色色的时局预言家或其它方面的大预言家是怎么回事?比如,像美国二十世纪的预言家埃德加.凯西是怎么回事?有些预言家是上帝的代言人,能够把上帝要对世人说的话,传达出来.例如,圣经里的以赛亚,耶利米,但以理,哈巴谷等先知,曾对主耶稣的出生,钉十子架,犹太人复国,都作出过精准的预测.至于其他预言家,本人不敢妄论.但有一点是肯定的,那些预测地球在某年某月某日将要灭亡的预言,纯属无稽之谈.因为圣经说,除了上帝,没人能说出地球具体灭亡的日子,上帝也绝不会授权别人来代祂说这样的事。
注1:碟仙是什么?(摘自中国灵异研究会吧)
碟仙，顾名思义就是在碟子上的神仙。据玩的人认为,这些神仙无形无影，附在碟子上，他们有了解过去预知未来的能力, ,问一些想知道的问题，碟仙会带人找到要知道的答案。
有介绍碟仙的玩法:准备好一张象挂历纸大小的白纸，在正中间画上和碟子一样大小的圆圈,圆圈里面画上一个骷颅骨头,在圆圈周围有规律地写上想知道人和事情的姓氏、名字、数字、颜色或其他求问的问题等。
注2. 鬼附身
摘北美科学家里程(现作传道人)所著<<游子吟>>.
目睹鬼附身的经历
一九七五年我参加「农业学大寨」工作组到农村驻队。一天早上，一个小队干部气喘吁吁地来到我的住处：「不好了，我们队裡闹鬼了！」我不禁一惊：「大白天 的，闹什麽鬼呀」他说：「有人被鬼附着了！」他希望我前去处理。那个队本不在我管辖之内，但当时工作组长回城了，我无法推托。我虽觉得荒唐无稽，但心裡也 有些打鼓，硬着头皮赶到出事地点。挤得水泄不通的人群为我闪开一条路。
我进到内圈，见一个披头散髮的妇女正手舞足蹈，又哭又闹。我忙向该队队长询问详情。原来这是一个穷队，无副业可搞，一个工才值一毛多钱。不久前人们发现表 土下面有沙土，可用于翻砂。于是各家各户自行去挖沙，然后用架子车拉到县城裡卖给翻砂厂。虽价格低廉，但总可以挣一点买油、盐的钱。该队一个中年男子挖沙 特别起劲，洞越掏越深，又无任何安全设施。不幸沙洞坍方，他被活活埋在洞裡。当人们把他刨出来时，已血肉糢糊。家人无力出殡，买了一张草蓆，和衣把他埋 了。
这发疯的妇人是死者的邻居，那天早上突然疯癫起来，满口是死者的话语。队长介绍完后，我听见这妇女说：「我死得太惨了！没有棺材，连衣服也没换一件就把我埋了！我太委屈了！」语气、声调都像那死者。我不觉倒吸了一口凉气。
当时正是出工的时候，我让几个人把她搀 回家去，以便让大家散开，下地干活。不料这位多病纤弱的妇女的脚像钉在地上一样，几个小伙子都拉不动！我一时无计可施。几个老者见状献策说，只有让死者的 家属出来劝驾了。我派人找来死者的妻子。她对那妇女说道：「你丢下我们一甩手就自己走了。你已把我们害得够苦的了！为什麽现在还要搅和我们!你快走吧！过 几天我们给你送一身衣服去就是了。」这一招还真灵。那发疯的妇女安静下来，说：「好，我走。但走前让我再喝一口家裡的水……」我忙吩咐人用大海碗盛了满满一碗凉水来。她咕噜咕噜一口气喝下后，就瘫在地上不省人事了。待她醒来后，我问她到底怎麽回事。她说她什麽也不知道，只觉得累极了，浑身一点力气也没有了。
我曾听说过鬼魂附身的事，但亲眼见到却是第一次。用无神论很难解释。
算命没有科学依据，为什么那么多人相信呢？
回答这个问题，首要先解释：自然科学作为人类认识宇宙与世界的方法，它的解释范围有多大？
自然科学是建立在唯物基础上的学科，讲究眼见为实，必须被证实，不能被证实即不存在。而新世纪出现的几大理论证实了自然科学在解释宇宙面前显得微不足道。
量子学理论说明，宇宙是以量子形态存在的，量子世界又是以概率的形式存在，意识在其中起到影响物质的作用。弦理论说明意识创造了物质和宇宙，如果没有意识的影响，物质本身只能是单纯的重复与叠加。而暗物质与暗能量理论则说明宇宙百分之七十以上的结构是非物质以太结构，是科学家未能探索到的。
因此，用唯物主义科学无法解释整个宇宙，单纯用科学来认识世界也是非常片面的。
算命的理论基础是《易经》，《易经》提供的是中国古人“天地人合一”的哲学观，另一种解释世界的方式。它不能简单地用“科学”或者“伪科学”去定义，因为它是独立的一套宇宙观与世界观。
当我们无法用科学的逻辑认识周边事物时，往往会借助其他逻辑，比如星座、算命，这完全可以理解。正如科学无法阐释整个宇宙，《易经》也无法包容天地人事万物，因此算命可信但不足以迷信。
用佛教的观点来说，人的凶吉祸福，是因为过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果后天努力或懈怠，就可以改变命运，后天的因素加上先天的条件，就构成所谓命运的好坏。一切和合事物皆无常，从来没有命中注定。
算命先生是怎么帮别人算命的？
要解释这个问题，我们首先要明确一点，那就是真正明阴阳懂八卦，晓奇门知遁甲，上识天文下知地理，前通五百年后晓五百载的人，是不会帮人算命的。
要知道像什么《周易》《素经》乃至《奇门遁甲》这些书，存在的意义并不是为了帮人算命，它里面记载的都是通天彻地之谋，改朝换代之术，权谋，术数，机变，才是它的真谛，像兵法之流也不过是发挥余热的产物罢了，何况是帮人算命。
举个简单的例子，像诸葛亮，刘伯温这样的神机军师，你能想象一下他们在街头巷尾摆个摊帮人算命么？
因此我们一般人口中所谓的算命先生，其实无非都是——骗子。
当然了，这样说也许显得过于武断了一些，因此在这里还是要补充说明，那些真正藏匿于民间的高人，游戏风尘的隐侠们，都不在我所说的范围之列。
其实说到底，算命只是一种依附于玄学，利用广泛存在于人心目中的宿命论来进行盈利的商业活动，或者说得再简单一点，它其实就是一门生意，一项技能，一个行业。
相士们收钱占卦，耍的是嘴皮子，玩弄的是人的心理。
所以该问题的答案我们可以用最简洁的三个字来回答，“心理学”。
只不过对于心理学的运用，算命先生还是有别于科班出身的心理医生的——他们更多凭借的是口口相传的经验以及在江湖中多年摸爬滚打的阅历，而非书本上一板一眼的重点语句和词汇概念，当然这也是没办法的事，因为就目前的情况来看，无论是现在，过去，还是将来，也都不会有专门的大学来授予某某某算命学学士乃至博士的学位。
恩，没错，就是这样，对于一个打算行走江湖的以相面占卜问卦为职业的人来说，埋头苦读《易经》《紫微斗数》或是《六壬》是不管用的，因为这几本书如果你读通了，那就不必再动算命谋生的心思了，届时天地广阔，你自有英雄用武之地，而如果你没有读通，那么对不起，算命估计你也是干不下去的，如果硬要做的话也无妨，擎等着被人砸摊子吧。
上面已经说过，相士想要生存，靠的是口口相传的经验和识人无数的阅历，那么由此可见，相士是一个讲究师承，注重传授的这样一个职业，他们看中的是派系和规矩，有着看似松散，实则严密的行业划分，或者换句话说，他们其实就是另一种形式的黑社会。不过话又说回来，与外八行有关的这些谋生之法（算命属于千门），又有那个不是黑社会呢？只不过过去的人统称其为江湖罢了。
算命这个行业，江湖黑话叫“金点”，在“金点”里，这行又分哑金、嘴子金、戗金、袋子金、老周儿等等，形式多样，不一而足，虽然从外面看都是算命骗财，但实际上他们揽客挣钱手法却有很大区别，比如说“哑金”在算命时就从不开口说话，而“嘴子金”则全凭口舌之利糊口，至于“戗金”一路，那更是非常人所能为，需要相貌堂堂，口齿伶俐，品貌气质俱佳，并且天资聪颖才有可能混得下去，因为“戗金”通常来讲都是做大买卖的。
一般来讲，在过去，想靠算命挣钱，那就得先入行拜师，三五年之后如果师傅看你学徒期间表现尚可，还算是这块料，就会慢慢传授你一些识人相面的技巧，于是……赚钱的门路来了。
通常来讲，老师所教你的，分为五门功课，江湖黑话分别叫“前棚”、“后棚”“悬管”“炳点”和“托门”。
“前棚”,说的明白一点就是你招揽客户的手段。你要能运用一些心理技巧来引起人的注意，进而让他相信你，最终心悦诚服地坐下来求你为他占上一挂，这可是门大学问，绝对不像是电视上所看的“这位施主，贫道看你印堂发黑，七日内必有血光之灾。”那么简单。算命先生只有先掌握了“前棚”的技术，才能够源源不绝地吸引客人，进而挣钱糊口。
江湖上又叫“前棚”为“拴马桩”，意思就是栓的住人，而想要使拴马桩，就得会灵活地运用水火簧。在过去，“金点十三簧”基本上应该是每个相士必须掌握的技能，没办法，全指着这个忽悠人呢。
“前棚”的事儿完了以后，就是“后棚”。这门功课同样重要，“前棚”只能决定你能不能留住客人，而“后棚”则直接决定你又没有本事能挣的下钱，通常“后棚”开场的第一句话都是要钱，但这钱要的却让你挑不出礼，算命先生在这时候说的话大意都是既然你我又缘，我就破例为你占上一卦，但是这个卦不能白起，你得给“相礼”——就是钱，但是这个钱我不拿，你就放桌子上，先听听我说的对不对，如果对了，这钱归我，咱们继续往下说，如果不对，您拿钱走人，我分文不取。不过但凡算命先生能走到这一步的，大抵都是有点本事的，而这放在桌上的钱，只要你的“后棚”功底扎实，能从这人的脸色上分析出来点门道，进而说出一些虚虚实实模棱两可的话来，基本上你这第一份钱，也就算是赚下了。
“悬管”是后棚之后的事儿，一般“前棚”“后棚”算命先生只要拿捏好了，那么在挣下第一份钱的同时，也会让你越发的信任他，但是一般算命先生在一个人身上又绝不肯只挣一份钱，因此这时候就要使“悬管”，也就是通过一些事情旁敲侧击的来诈你，进而要钱。
“后棚”挣下的钱，行话叫“头道杵”。这是第一份钱。“悬管”是“二道杵”，一般来讲，一个能充分把握人心的算命先生，在经历了“前棚”和“后棚”之后，基本上对你就是了如指掌了，那么在此基础上，再由他打着命理的旗号来诈你一把，无论如何你都会相信的。你会因此由最开始的信服变得急迫，从而再掏出一份钱求对方为你解卦，这个过程就是“悬管”。
再往后是“炳点”，理论上来讲，这个钱挣得最没难度，因为在这个时候，算命先生的客户基本上都是处于一种焦急和紧张的状态，在这种状态下，你说什么他都信，经历过“悬管”的一诈后，算命先生拿了“二道杵”的钱，会满意地点点头，然后看着你说要解救也不难，只是XXXXXXX，说到底，还是要钱。你若这时候觉得不妥，他就会拿出先前你给他的卦前退给你，装作大义凛然的样子，如此一来你又不得不信，然后他就会语重心长的说，前两份钱是卦钱，这一次的钱，是打点各路神仙，消灾解难的钱。
通常来讲，这份钱就是“绝后杵”了，意思就是要完这个钱之后，这单生意就做完了，你按照他给你的破解之法走人。他喝口茶润润嗓子等下一单生意。
但是在此之前，还有一门功课不要忘记，那就是“托门”，这门功课基本上是一个善后工作，大意为叮嘱算命之人不要对旁人说起，如果违反了之后可能会不灵诸如此类的话，为的是把自己先择干净，以后即使不灵验了也有推托之词。因为毕竟自己还要在这儿长干下去，打一枪换一个地方有失“XX”天师（半仙）的风范，那是“老周”和“哑金”才干的事儿。
总而言之，在充分学习了上述五门功课之后，你就能脱离师傅，自己开张挣钱了，不过在过去，很多老师也鬼的很，一般都在传授“后棚”学问的时候留几手，让你轻易不能自立门户，这也算是扫除竞争对手的一个办法吧。
最后，还是想通过简单几句描述来列举出一个实例，一方面这样做可以让人看得更明白些，另一方面也可以让人知道“后棚”这门功课对于相士的重要性。
一个相士在街上摆摊，搬把椅子坐在中间，眼睛看着路上的行人，根据每一个人的面相嘴里变换着说出诸如”二虎争食“”五鬼进宅“”命犯桃花“”“之类模棱两可却又容易让人引起联想的词语（每一个人可能都在工作和生活中会和人争夺什么，每一个人也可能都会遇到点什么事情），由此观察他们的表情，然后通过他们的表情猜反应，最后将其留下来。——这是”前棚“
根据自己吸引对方的词语以及目标客户坐下之后的问题来判断他想是求什么的，进而深入猜测和了解——这是”后棚“，由此可见它最重要，也是最难。全看个人的阅历和老师的传授。一般来讲，只要”后棚“这个坎儿过了，后面的钱就水到渠成了。
知道他想求什么之后，就故意反着说，诈他一诈——这是”悬管“
趁他惊慌之际摆摆架子，然后故作神秘地说出破解之法——这是”炳点“
最后他掏钱，心悦诚服地站起来准备走人，你再多说上几句照应的话，增强这个人对你的信赖程度，并且洗刷干净自己可能因遇上意外而被对方戳破的可能——这是”托门“
这五门功课你能顺利毕业，基本上就能帮人算命，同时也帮自己挣钱了。
注：除了上述所讲的这一行算命先生之外，在民国时期兴起的“江相派”也是很值得一提的，“江相派”简单来说就是一种类似于帮派堂会的东西，他们以算命为手段，实际上从事的还是诈骗类的工作，只不过与那些行走江湖的个体户不同，他们属于团伙作案，而且做的往往都是大票，通常布置一个局都要一月左右，当然，由此带来的收益也是很客观的，而其中的诸多门道，以后有时间了，也可以再慢慢说……
补充说明——江相派
江相，江是江湖。相是宰相。因此从字面意思来讲，江相派就是一群自命为江湖上的宰相或相士的人物所组成的团伙，他们最开始奉刘伯温为始祖，每一代的首领称为大学士（即宰相），在江相派最火爆的清末民国时期，大概每个城市都有两三个这样的头领人物。“大学士”对外的称呼是“大师爸”，下面有状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人等，其内部等级分明，基本都以读书人的功名称谓论资排辈。（注：但这并不代表他们是读书人，也不代表他们既有的功名，切记切记。）
江相派与洪门有十分密切的关系，因为洪门五祖之一的方照舆同时也是江相派的开山祖师，而在江相派成立后的很长时间里，两个派别的成员和领导们也常常互相合作做一些事情（江相派需要洪门里绿林好汉的武力援助，而洪门也需要有文化、有计谋的江相派人士的出谋划策，双方常常互相利用。）事成之后，大家坐地分赃，日子其乐融融。
根据洪门兴起的时间，现在人推算出江相派大约形成于清康熙、雍正年间，晚清是其极盛时期，民国中后期开始衰落，解放以后则全部玩完。因为那时候大家宣扬的都是我朝的主题思想，以马克思列宁主义为指导，横扫一切牛鬼蛇神，因此封建迷信渐渐就失去了生存的土壤，再加上文化大革命中破四旧的冲击，那时候别说是以骗钱为手段的算命先生了，就是真正对历史文化，周易术数感兴趣的人，也都会深深地把自己埋起来，不让人抓住一点把柄。
扯远了。。再拉回来。
我之前已经说过，江相派基本上从事也都是以算命为主的骗钱工作，只不过由于人多势众的原因，因此他们做的局相对而言都要大一些，但手段却还是那两样——卜卦算命，装神弄鬼。并以此达到骗财的目的。
江相派内部关于他们所从事的诈骗活动有一套自己的行为准则，或者说哲学观念，总结成文字后就是现在大家都有所耳闻的《英耀篇》《扎飞篇》《阿宝篇》（ 我看有朋友在答案中贴了一段英耀篇，但其中江湖黑话夹杂着半文半白，还是有点难懂的，而且敲、打、审、千、隆、卖这六字真言可以说是整个英耀篇的精华所在，乍一放出来可能还是有些难以理解，需要联系上下文一起看才能领悟明白，因此在答案最后我将英耀篇的大致译文贴出来，不一定全对，诸位慢慢看）
在以上所提到的三个篇章里，《英耀篇》可以算的上是门派的大致心法和口诀，《扎飞篇》则是具体装神弄鬼，起课占卦的依据，而《阿宝篇》则是讲骗人骗财的规矩。这三者相辅相成，环环相生，构成了江相派沿袭了上百年经典准则和体系，而但凡能将这三个篇章中所讲所说全都牢记于心并加以运用的，最终也会在江相派中成就大事，并最终当上一地的“大学士”。
值得一提的是，江相派虽然跑的是江湖路，骗的是不义财，但是单从他们的行事准则上来看，其实这些江湖相士还是很讲究“道义”这两个字的。比如说，首先江相派内部就将“拆白”和“拐子”排除在外，理由是前者骗财又骗色，后者离人骨肉。而这两点，这在他们看来是不道德的，是不符合江湖道义的——当然，个人认为除了江湖道义之外，可能更多地还是怕纠缠不清，怕动了感情。但无论如何，江相派内部，骗色是绝对不允许的，而这也就是为什么，在何立庭（张雪庵的嫡传弟子，也许你不知道张雪庵是谁，没关系，你只要知道他很牛逼就行了，那是光绪年间的大相士，绰号“玄机子”）死后，傅吉臣不能接任掌门的一个重要原因。（傅吉臣曾经骗过几个姨太太给自己做侍妾，因此一直被同门所鄙夷。）
而除了骗色之外，江相派对骗财也有规定，那就是，骗财必须是骗不义之财。因为江湖人都是讲究义的，因此他们要为自己的工作寻找理论上的依据。“财有义与不义之分，不义之财，众人皆可取之，”这是符合中国传统道德观念的。江相派认为，自己去骗取贪财人手中的不义之财，是替天行道，是非常高尚的。
当然，关于这点，我也有自己的看法，因为首先不义之财被骗了之后，本主一般都不敢声张，因此对江相派影响较小，二来江相派要骗的是大财，但在那个年月，但凡规规矩矩做事情的，基本都发不了财。
关于骗钱的规矩，《阿宝篇》里有明确的阐述，“贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦为五戒之首，故“做阿宝”咎不在“相”（骗者），而在“一”（受骗者）。”）
“贪官者，民贼也；奸商者，民蠹也；豪强者，民之虎狼也；其或以知欺愚，恃强凌弱，欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也。不义之财，理无久享，不报在自身，亦报在儿孙。不义之财，人人皆得而取之。故曰：‘做阿宝’者，非‘千’（骗）也，顺天之罚而已。”
最后一句总结的就很清楚，做"阿宝"（骗子），不是骗，只是因为他们太贪，我们替天行道罢了。
但是，请注意，与不能骗色一样，江相派即使骗的是不义之财也应当注意取舍适度，不允许做得太过分，杀死目标客户是严重违犯本派规矩的，必须逐出师门和派内，被逐者不得再干这一行，否则轻者“捣毁档口”（把你场子踢了），重则要你性命！
在我看来，这也是明智的选择，骗钱骗得差不多就行了，太狠太伤人的话，对方醒悟过来之后容易狗急跳墙，对自己也不好。对此阿宝篇里是这样说的，“故善为“相”者，取之不竭其力，不伤其根，上顺天理，下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。”
骗钱骗的顺天理，随人心，还让人不好声张，能做到这份上，这个阿宝就算是成功了。
接下来是《扎飞篇》，所谓“扎飞”，就是相命先生通过装神弄鬼，借助鬼神的“魅力”来哄骗他人、骗取钱财的伎俩。但是在扎飞篇里记载的并非大家所想的一个个实例，而是“扎飞”的基本道理——说到底，还是人心。
“君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求。”
这是扎飞篇里最基本的一句话，结合上下文看的话，大致上讲的是这么个意思，无论是君子和小人，对鬼神都是存在敬畏的，那么也就是说，只要是人来算卦，我们都可以用鬼神来吓唬他，他们不管问的是什么，都是有所担心，有所恳求的，而我们用“扎飞”的手段，就可以刺激对方，正中其心中所想。
在江相派里，除了摆在明面上的一个个相士之外，其余的，其实大多都是帮忙“扎飞”的爪牙，换句话说，就是办事的，因为装神弄鬼，绝非一人可以做成的，“扎飞篇”里说：善为“相”者，莫不用“媒”。故曰：“无‘媒’不响，不‘媒’不成”——没有暗中的助手搭档，就不会有推波逐澜的效果，没有这种人的配合，事情便不会成功。而一般这些打下手的人也都归江相派中某个堂的堂主所管，堂主是扎飞的头目，在江相派中，地位仅次于大师爸，“扎飞”之用，由此可见一斑。
最后是《英耀篇》，《英耀篇》全文仅七百多字，但却可以说是达到了中国“揣摩”术的巅峰，其中深意，即使是到今天看来，还是那么一针见血，入木三分。要说《英耀篇》原本是江相派的最高机密，只传给大学士的真传弟子，其余本门的一般弟子一概不知。所幸在20世纪五十年代，江相派真传弟子于诚先生将其公布于世，我们才能看得到数百年前江湖前辈的智慧。
在这里我再多扯两句向各位说明它的重要性，《英耀篇》是由大学士直接挑选弟子进行传授的，江相派中规定，得到《英耀篇》才算得到师门的真传，而凡得真传的，出身就是翰林，以后有机会升到大学士。得不到真传的，出身是举人，以后最多只能升到进士。而在你做了大学士之后，门中还有规定你不能传给儿子、女儿及女婿等亲属，颇有点举贤不举亲的意思。
最后，英耀篇的原文就不贴了，文言加黑话，很难懂，现只将译文抄录如下，敬请参阅：
顾客一进门，就要观察他怀着什么愿望和心事。你如果揣摸不透，就不要乱讲，只要一开口，就要用一套有组织有层次的发问来对付顾客，问话的语气要严肃而急促，切忌犹豫不决。一犹豫，顾客就不相信你了。
父亲来问儿子的事，必是期盼儿子富贵。儿子来问父母的事，肯定是父母遇上了倒霉的事。妻子来问丈夫的事，面带喜色者丈夫飞黄腾达，面露怨色者不是丈夫不争气，就是丈夫在外嫖赌或包养小老婆。丈夫来问妻子，不是妻子有病，就是妻子不能生育子女。读书人来问的必是前程，商人来问的必定是近期的生意不大好。
顾客多次问到某件事，必然是在这件事上有缺失；多次问某件事的原因，肯定是这件事上事出有因。
顾客若是面带真诚地说自己慕名前来求教，那他一定是真心来算卦的。顾客若是嬉皮笑脸地说看我贵贱如何，这人若不是有权有势的人，就是故意来捣蛋的人。有些富人会冒充穷光蛋、穷人会假充阔气来试你的本事，你得凭自己多年的经验看穿他们的小把戏。
和尚、道士纵然清高，内心却从来不忘利欲。在朝廷做官的人，即使心中非常贪恋禄位，却反而喜欢谈论归隐山林。刚刚发了家或做了官的人，想头很大，非常嚣张。长期困顿或郁郁不得志的人，一般说来是不会有多大志向的。聪明的人，因高不成，低不就，或眼高手低而家庭贫寒。没什么本事的人，却因为专心做事不变迁，手中从来没有缺过零化钱。看上去非常精明的人，大多是白手起家的能人。看上去老老实实的人，只能一辈子给人家当伙计。家道中落的人，虽衣服破旧，却仍然穿鞋踏袜。暴发户则喜欢穿金戴银，以炫耀自己的财富。神色暗淡、额头光亮的妇女，不是孤妇就是弃妇。妖姿媚笑的，不是妓女就是富人家的小老婆。满口好好好，定是久做高官的人；连声是是是，出身一定非常贫寒。面带笑容而心神不定，家中肯定有了不幸；言辞闪烁而故作安详，必然是自己的罪行已然暴露。怯懦无能的人，常受人欺负。志大才疏之辈，有志难伸。虽有才华横溢但性子倔的人，不遭大祸也必大穷。太平之时，国家看重文学之士；乱世之年，草莽英雄定然吃香。人在闹市居住，只能从事工商业糊口；人在农村生活，不得不靠田地养家。
算卦的方法很多，大致有敲、打、审、千、隆、卖等几种方法。
敲，是用一些看似不相干的话旁敲侧击，以探听顾客的虚实；打，是突然向顾客发问，让其措手不及，仓促之间流露出真情；审，一是通过观察顾客的着衣、神态、举止来推断一些事情，二是从顾客说出来的话中推断未知的事情。千，是用刺激、责难、恐吓的方法，让顾客吐出实话；隆，是用吹嘘、赞美、恭维、安慰、和鼓励的手段，让顾客高兴的不由自主地把自己的事说出来；卖，则是在掌握顾客的基本情况后，用从容不迫的口气一一道来，让顾客误以为你是再世的刘伯温。
在算卦时，可以根据情况而灵活运用各种算卦方法。譬如说，打要急，急打往往凑效；敲要慢，漫不经心地敲才能多方位取得信息，最后达到目标。隆、敲、打、审几种方法并用，通常会收到出人意料的效果。顾客要算兄弟如何，可先敲问一些他父亲的事，从他的答话中审出他兄弟的情况，得一知三嘛。一敲之下就得到了回应，不妨趁势敲下去。再敲的时候顾客不愿说了，可改用别的方法。十千（吓）九响（成功），十隆（吹）十成。先千（吓）后隆（吹），无往不利；有千（吓）无隆（吹），帝寿（愚蠢）之材。所以说：无（千）不响（成功），无隆（吹）不成。
学者只要顺着这个道理，举一反三，就能很快掌握算卦诀窍。在实际算卦的时候，如能根据具体情况而随机应变，运用各种方法，掌握好分寸，就能纵横江湖无敌手，即使鬼神也赶不上。
只须仔细琢磨、领会本文的内容，肯定能让你四海扬名。切记，把秘决传给后人时，绝不能传给那些没有灵性不适合做算命先生的人，以免败坏本派的名声。
再分享个江相派内部的故事吧，也算是能彰显其道义的。
江相派讲究“江湖财，江湖散，不散有灾难”。仗义疏财是江相派众人的一个信条，因此通常来讲，大师爸家里不论什么时候去，都是食客满座的，而即使是一般的举人进士，有同门去求他，也绝不会拒绝，因此一般人只要能入了“行”，在那个年代就不愁没饭吃。香港的大师爸何立庭生前非常豪爽仗义，在他们家常吃常住的就有20多人。但凡江相派人士，不管认不认识，遇到状况是时都可去那里躲避、食宿，骗到钱也都会自动给何立庭用。何立庭死于1928年，死时很穷，几乎家徒四壁，身无分文，连殓葬都是靠别人的捐款，但即便是这样，人走茶凉这个词却未发生在他身上，出殡那天，为其送殡的多达两、三百人。江湖道义，由此可见一斑。
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发表于 2014-10-15 01:43:36
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