中国古籍典藏中状似外星文明和UFO的十则记载

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外星文明和UFO是当今世界的热门话题。有关外星文明光临地球的奇闻异谈在科幻作品和报刊中屡见不鲜。有趣的是，我国古代对此也有记载。

（贺兰山岩画中的UFO!)

一、最早的外星文明出现在7000年前的贺兰山岩画中。在那些记载氏族公社生活的画面上，可以看到头戴园形头盔、身穿密封宇航服的人，与现代宇航员的形象极其相似。 最令人惊叹的是贺兰山南端、宁夏冲沟东的一幅岩画。画面左上方有两个旋转的UFO，UFO开口处, 一个身穿“宇航服”的人正飘然而下，地面上的动物和人群在惊恐地跑散。这可能是外星文明在贺兰山一带出现时的生动写照。
二、《拾遗记》中尧舜时代的外星文明
《拾遗记》是中国古代一部著名的志怪小说集，又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。
《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。

书中尤注重宣传神仙方术，多荒诞不经。但其中某些幻想，如“贯月槎”﹑“沦波舟”等，表现出丰富的想象力。文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。后人多引为故实。
《拾遗记》中有两则关于外星文明的记载。
文中说：尧帝在位三十年的时候，一只巨大的船出现在西海，夜晚船上有光，当时海边的人们将之称为贯月槎，船上有身 披白羽会飞的仙人。
以中国古史年代记载，尧帝于公元前2357年即位，故事发生于公元前2327年，距今4000多年。如果将贯月槎视为太空船，那么可以顺理成章地将仙人解释为身穿太空服的宇航员。贯月槎后来消失无踪，可能是他们完成了考察任务，回到了自己的星球。
三、《拾遗记》记载的始皇与外星文明的一次亲密接触
《拾遗记》卷四一还有如此记载：“有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘沦波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地衫开之时，了如亲睹”。他们还掌握着惊人的高效能源，若用于夜间照明，只需“状如粟”的一粒，便能“辉映一堂”。倘丢于小河溪之中，则“沸沫流于数十里”。这些“宛渠之民”究竟是何许人？秦始皇认为：“此神人也”。那么，天地间真有神人吗？古往今来，众多的学者对这一记载百思不得其解。

近年来，有不少学者用外星来客的观点对这一记载进行了解释：一群具有高度文明的外星文明很早就来到地球并安下基地，称为宛渠国，对地球进行科学考察。这群外星文明活动于占地表面积2/3的海洋中，用“形似螺”的“沦波舟”作交通工具。这种交通工具水陆两用，日行万里。这就是今天所说的UFO（UFO）。这些人“两目如电，耳出于项间，颜如童稚”。他们注意观察人类世界，一有新的动向，哪怕“去10万里”也要“奔而往视之”。他们对洪荒时代的地球“了如亲睹”，对“少典之子采首山之铜，铸为大鼎”之类事情甚为关心，曾赶到现场考察，结果看见“三鼎已成”。他们对中国当时社会组织结构的变化、生产的重大成果，也都一一“走而往视”。万里长城上也留下了他们活动的身影。
外星文明光临地球的传说，中外都有记载。而《拾遗记》尤为独特，记载了外星文明与当时地球上称雄一方的秦始皇进行友好接触的情况，留下了比较古老的原始记录。有些学者对这种解释提出异议，表示难以接受。目前，能被大多数人所接受的解释尚无定论。秦始皇接见的是谁呢？这个问题已成为一个学术界的谜。
四、东晋干宝的《搜神记》中，还记载着一件与火星人接触的故事。在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩子中出现一个长相怪异的孩子，他身高4尺，身穿蓝衣，两眼闪着锐利的光芒。
孩子们因从来没有见过他，纷纷围上来问长问短。蓝衣孩子说:“我不是地球的人，而是一个火星人。看你们玩得开心，所以下来看看你们。”还说：“三国鼎立的局面不会太长久,将来天下要归司马氏。”孩子们听到了这一消息都吓坏了，一个孩子飞快地去报告大人。当大人赶来时，火星人说声“再见”，立即缩身跳到空中。大家抬头看时，只见一块白色的绢布拖着长长的带子，正疾速地向高空飞去。当时谁也不敢将此事张扬出去。此后过了4年，蜀亡。又过了17年，吴国也灭亡了。三国分裂混战的局面结束，由司马氏统一了中国。这正应了火星人的预言。不管上述记载是否客观，古人可能曾经见过一些异于地球人的人。
五、《资治通鉴》中有关UFO的两则记载
《资治通鉴》是宋朝司马光奉诏所撰的编年史书，书中共包含有365则日食记录、63则彗星记录、26则流星陨石记录以及数十则地震、水灾、旱灾等天灾记录。除此之外，还有17则无法用日月星辰变化规律来解释的天象记录。
西汉成帝建始元年，八月，有两月相承，晨见东方。清晨能在东方出现的物体，决不会是月球，更不可能出现两个月球，而它的形状像是互相承托的弯月，显然不是自然星体，倒有些像现代的宇宙飞船。
汉安帝永初二年，秋七月，太白入北斗。太白星就是金星，它有一定的运行轨道，决不会来到北斗七星的位置，唯一可以猜想的是，这是一个发白光、可在星星之间飞行的物体。
六、苏东坡《游金山寺》中详细描述一次奇怪遭遇：
“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”
苏东坡当时夜游镇江的金山寺时，在月黑星稀的二更，忽见江中亮起一团火的奇遇深感迷惑，今人也是迷惑的。
不是鬼不是人究竟是何物？因为这样的景观现代人看了还是无法给出准确的答案，而仍是猜测这样的不明物可能为UFO，即外星文明。
七、《宋史.五行志》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一人鸡首人身的怪物，高约丈余，大白天从高空中降落下来，在田野上行走，还试图与人交谈。有关专家认为，这可能是个戴着鸡形头盔的外星文明。
八、《五行志》还记载有清康熙十二年三月发生的一件追捕外星文明的事。 当时有人看到一个黑面人在空中飞驰，身上红光闪闪，熠熠生辉，像是在空中放火的样子。当官府捕快闻讯起来时，那人却忽然不见了踪影。
九、《清史稿·灾异志》则载有一例极似当今外星文明掳人报道的事例。在清雍正三年七月，灵川五都廖家塘有一村民与众人入山砍竹。忽然在众目睽睽之下失踪了，140 多天之后又莫名其妙地在家中出现，但是说话己语无伦次，怪诞不经。
十、清代画家吴友如约作于1892年（光绪十八年）的画作《赤焰腾空》，就被人们认为是一篇详细生动的UFO目击报告。

《赤焰腾空》的画面上绘有许多身着长袍马褂的市民聚集在南京朱雀桥头，仰望空中一团火球。吴友如在画面上方落款写到：
“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵（今南京市） 城南，偶忽见火毯（即球）一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”
史料中的外星文明记载不仅反映了我国古代灿烂辉煌的历史文化，为长期未解的外星文明之谜增添了古幽神奇的色彩，而且将为外星文明的科学研究提供了依据和线索。