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古代有许多众所周知的神话，描绘了女英雄或英雄进入冥界的故事。这其中最意味深长的一个，大概是苏美尔女神Inanna，听从召唤进入冥界旅行的传说。 Inanna下降的故事，后来也被描述为巴比伦女神Ishtar的下降，不过Ishtar的故事只有145行，而Inanna下降的原始故事则有415行。这种差异归因于父权制，它从公元前二千年开始逐渐削弱了女神的力量和意义。 Inanna下降冥界，既是一个迷人的故事，也是精神启蒙的重要原型。
精神的启蒙：深入黑暗世界（节选）作者：Dan Sewell Ward 版权所有 1992 Dan Sewell Ward 翻译：O IRKALLA
摘要 古老的苏美尔神话中，女神Inanna降入冥界的传说隐含了一系列深刻的心理和时代信息。本文讨论了神话中各种成分的基本心理学解释，包括更高的自我概念，放弃旧的价值观和事物，以及最终赋予权力的自愿下降。还考虑了现代人以“深入黑暗世界”作为精神启蒙的一种形式：即寻求智慧和成长、抛弃幻想。
Inanna，天地之王 Inanna的神话可能是在公元前1900年至公元前3500年间创建的，尽管它们可能早已创建[1]。在初期创作中，它们可能是前·父权制的神话，但是被书写下来时，这些神话显示出了父权制的侵袭，Inanna逐渐被夺权，并最终失去了地位。 尽管如此，Inanna仍表现出了超越单纯母性的女性的多面化符号形象，是一个完整的典范。她是谷物、生育、秩序、战争、爱情、天地、愈合、情感、“无数职业女性”的女神。作为战争女神，她比Athena雅典娜和Artemis阿尔特弥斯更强大；作为性爱女神，比Aphrodite阿芙罗狄蒂特更外向。她最终以许多名字（Ishtar伊斯塔尔，Isis伊西斯，Neith内斯，Metis梅蒂斯，Astarte阿斯塔特等）而闻名，但是后来的每一位女神都被描述为拥有更少的力量，或者在许多属性中都不那么全面。她曾经拥有的大部分力量，如“鲜活，俏皮，激情性欲的女性；强大，独立，固执任性的女性；雄心勃勃，华丽，多面的女性。”[2]即使在苏美尔时代也已经被父权制侵蚀。 在关于Inanna的许多故事和赞美诗中，有四个特别值得注意。 第一个例子涉及她获得王位和床，象征着她的女王和女权，她的主权和性。在这个过程中，她放弃了原始的、贪婪的、人性的方面，为了得到王位和床位，她没有承认和表达出恐惧和欲望。 第二个神话中，Inanna从智慧之神Enki那里获得了文明的特质，转而赋予给她的城市乌鲁克，并最终赋予给人类。以这种方式，表现出她的力量和才能，并成为名副其实的女性保护人。 第三个神话中，Inanna把牧羊人Dumuzi作为伴侣，并让他做王，而自己也成为母亲，生下两个儿子。 这三个神话集体代表了人类发展的四个阶段中的三个阶段：建立个性，亲密互动，一对一地参与外部世俗世界（这三个阶段也对应于金牛座上升星象图的前三个象限）。 然而，在第四阶段\象限，我们每个人都将进入神秘的、形而上学的领域，在这个世界中，我们遇到了对自我身份及其普遍联系的终极认知。 正是在第四个神话中，这位女神进入冥界，超越了平凡，自愿地进行了最后的旅程。
Inanna的下降 Inanna最重要的神话，始于女神“侧耳倾听伟大的下界”。她放弃了自己的七个崇拜城市的神庙，事实上代表着放弃了所有的天地荣耀，并且开始准备“没有旅行者返回\不归之路”的旅程。她聚集了自我的七个文明属性，把它们变成王冠、珠宝、王袍之类的女性魅力展现，作为自己的保护装备。她指示忠实的仆人Ninshubur，如果自己没有返回该怎么办——去找她的长辈们，敦促他们不要让自己的女儿死亡。 到达冥界的门外时，她宣称自己是“天之女王，在去往东方的路上”，冥界的首席看门人Neti并不相信，并进一步质疑她。于是Inanna回答说，自己是为姐姐Ereshkigal而下降冥界，并且出席姐夫Gugalanna的葬礼。Neti仍然不能确定，他让Inanna等着，自己去通报冥界女王。 Neti找到冥界女王Ereshkigal，告诉她光辉灿烂的Inanna等在宫殿门口，还告诉她Inanna已经准备好了自己拥有的七个自我属性。Ereshkigal很生气，反复思考后告诉Neti：把冥界的七道门锁起来，再一道接一道的打开，让Inanna进来，每经过一道门就移除她的一件服饰，让神圣的天界女祭司卑微低下。 Neti按照吩咐，锁上了冥界的七道门，然后招呼Inanna进来。在每一个门口，Neti都移除掉Inanna的一件服饰，从王冠开始，然后是青金石珠耳环、双股串珠项链、名为“来吧，男人来吧”的胸甲、金腰带、手中的青金石测量杆和线，最后是她的衣服。每一次Inanna问：“为什么要这样做？”Neti都回答说：“安静，Inanna，冥界的规则是完美而无可质疑的。”“ 最后，Inanna赤身裸体，卑微低下的进入冥界女王的宫殿。Ereshkigal端坐在她的王座，面对着Inanna。Annuna，冥界的法官们，环绕着Inanna并对她作出宣判。接着Ereshkigal把Inanna固定在死亡之眼上，对她怒语相加，对她内疚哭泣，然后击打她。Inanna变成了尸体。一块腐烂的肉。挂在墙壁的钩子上。 三个昼夜后，Inanna没有回来，她的忠实仆人Ninshubur开始为她哀悼，在公众场所为她击鼓，并来到Inanna的祖父、父母的神庙祈求救援，但他们都生气的拒绝了。 最后，Ninshubur来到Inanna的外公Enki的神庙祈求救援。Enki对Inanna的行为感到困扰和悲伤。他从自己的指甲下挖出一些污垢，把污垢变成了中性的生物：kurgarra和galatur。他把生命之食交给kurgarra，把生命之水交给galatur，指示他们如何像苍蝇一样进入冥界。在那里，他们将会看到冥界女王Ereshkigal，如同分娩的女人一般痛哭和抽搐。Enki告诉他们，当她为自己的内在和外在哭泣时，他们就给予相同的回应，这样就能请求她——而她也愿意，回馈一份礼物，但他们只能要求挂在墙上的尸体作为礼物，然后洒上生命之食和生命之水，Inanna就会复活升天。 kurgarra和galatur按照吩咐，像苍蝇一样滑过冥界大门的门缝，进入了女王的宫殿。Ereshkigal正在痛苦呻吟，如同分娩的女人一般。当她哭泣着她的内在，她的外在，她的腹部，她的背，她的心……kurgarra和galatur都回应和同情了她的痛苦。女王停下来看着他们，问他们是谁，为什么会同她一起呻吟、抱怨和叹息。然后她提供了祝福和礼物：先是水之礼物，让河水充盈；然后是粮食的礼物，丰收的田地。但他们都拒绝了。女王问他们想要什么，他们只想要挂在墙上的尸体。 女王把尸体赐给了他们。kurgarra将生命之食洒在尸体上，galage将生命之水洒在尸体上。Inanna复活了。而当她从冥界上升时，法官Annuna抓住了她，她必须找一个替死鬼。 于是冥界的魔鬼galla，被指派陪同Inanna一起寻找替死鬼。他们先后遇到了Ninshubur、Inanna的两个儿子，三人都穿着脏麻衣哀悼她的死亡，并对她五体投地施礼，所以Inanna拒绝他们做替死鬼。当他们来到乌鲁克，看到Inanna的丈夫Dumuzi坐在他华丽的宝座上，穿着最好的衣服，没有表现出一丝悲伤，Inanna就让galla把他带走了。 Dumuzi求助天神Utu帮自己逃脱魔鬼，先变成一条蛇，又变成瞪羚。Dumuzi的姐姐Geshtinanna，试图保护她的兄弟，即使受到酷刑也没有招供。最后，Dumuzi被一个朋友背叛了，那个朋友接受了水和谷物的礼物贿赂。 Geshtinanna为哥哥哀悼，并愿意分享他的命运。Inanna因为这样的悲伤和自我牺牲而感动，最终干预并裁决了Dumuzi和Geshtinanna的命运：每年各半年时间，两人轮流待在阴间和阳世。Inanna使他们永生不朽。这个神话结束于对Ereshkigal的歌唱和赞美。
解释 Inanna降入冥界是一个非常深邃的神话，超越了创世神话的象征意义，它解释了季节的成因（Dumuzi和Geshtianna在冥界中轮流半年时间）和王权的建立。因为这个神话描述了她在成为女王、妻子、母亲、并取得了伟大的英雄壮举后的演变，下降实际上象征了她的灵性启蒙。 例如，在神话中，她放弃了女祭司职务和七个崇拜城市的神庙，从而放弃了在世俗世界中的地位和权力。她放弃了天地，放弃了地上的财产和一切在平凡生活中被视为有价值的事物。自愿放弃世俗的价值观，是进行任何一种灵魂旅程的必要条件，也是对任何一个想要追寻这种启蒙之路的人的基本要求。 同时，她认识到有必要保护自己，不能在没有准备的情况下“静静地进入那个黑暗的夜晚”。她用那些能带来最佳帮助的文明属性来装饰自己，因此当它们从冥界的七个门口被移除时，就显得极为重要。 她还指示忠实的仆人如果自己不回来该怎么办。“忠实的仆人”Ninshubur，是神话的关键组成部分，她被认为是Inanna的女仆或总管。在Inanna和智慧之神Enki的神话中，Ninshubur来解救Inanna，避开了凶猛的使者，以阻止Inanna把文明属性带入到人性。Inanna把她描述为：“曾经的东方女王，现在Uruk圣庙的忠实仆人。水不曾触碰你的手，水不曾触碰你的脚。给我忠言的苏克棚（sukkah），为我战斗的卫士。” Ninshubur似乎没有属于自己的生活，没有超出她服务能力的特异属性。也没有自我，她只需精准有力地执行Inanna指派的任何事务。佩雷拉（Perera [2]）将她描述为一个“女人最深刻的自我反思模范、祭司职能，在灵魂受到严重威胁时，对自我指令的简单执行体。”“她似乎代表了灵魂下降时仍然待在地上的一小部分自我，心灵中仍有意识和运作的方面，可以看到下面和上面的情况，对灵魂的命运保持感知和关照。” Ninshubur这个名字的含义就是“东方女王（Queen of the East）”。值得注意的是，Inanna在冥界门外宣称自己“在前往东方的道路上（on her way to the East）”。这个短语存活在现代共济会中，一个候选人在入会仪式上首先要宣称自己正在前往东方的道路上（on his way to the East）。在此之前他会被警告说：他永远不会从自己的追求中返回；在此之后，他进入内在，开始的严峻的考验（Ordeal），这是真正的入会仪式。显然，Inanna也在类似的追求中。 Ninshubur做为顾问和战士、做为手脚不曾触碰过水的人（水象征情感）、曾经的东方女王、Inanna的忠实仆人，拥有Inanna的高级自我的所有属性。而从Inanna的观点来看，面对启蒙的严酷考验（进入冥界），还有什么是比一个人的高级自我更好的保护措施？事实也证明，是Inanna的高级自我介入并最终挽救了她的生命。
冥界女王Ereshkigal，可以看做是Inanna被忽视的黑暗面，天之女王的那些无情的、缺少关爱的、自我放纵的、本能的部分，充满愤怒、贪婪、绝望的孤独。Ereshkigal有一种渴望是获得性满足，一个以前没能得到满足的渴望。佩雷拉[2]将她描述为“自相矛盾，即是船只又是船桩。她是所有人的昆达里尼根源——一种惰性的、卷曲睡眠的意识能量。她是潜在生命静止栖息的地方——但处在分娩的痛苦中；在所有语言及其区别之下，而不是判断和行动之下。”“她有一种能力：原始的愤怒。她充满了愤怒、贪欲，害怕失败，甚至害怕自私。” Ereshkigal对Inanna的反应是可以理解的，因为Inanna的光辉、荣耀、过往的活动，某种程度来说是建立在Ereshkigal的损失上。因此，她的反应先是愤怒，其次是兴奋的破坏，痛苦，最后是感激和慷慨。 面对一个不受欢迎的拜访者，她最初的反应是无意识反抗的混乱防御。很多关联表明，Ereshkigal即Lilith的黑暗面，无情地摧毁“所有不是我们真性情、或不适合的生活道路”。[3] Inanna下降的七个阶段，冥界的七道门，可以被认为是早期的“七面之舞（莎乐美之七面纱舞）”，在其中我们放弃了对生活的根本幻想。在Inanna的例子中，她每一次被移除服饰都是一个象征性的损失，分别代表了昆达利尼脉轮的失去。例如：
王冠——她的神性，她与天堂的联系，顶轮。青金石珠耳环——她的神力感官和法力表现，第三只眼，眉心轮。双链珠项链——她迷人的光芒，喉轮。名为“来吧，男人来吧”的胸甲——她的情感心脏，心轮。金腰带——她的自我，腹腔神经丛，太阳轮/脐轮。手中的青金石测量杆和线——生殖层面的意志，脐轮/生殖轮。衣服：王袍和腰布——她的性别角色，海底轮。
Inanna为下降做的最初准备是放弃了世俗财产和地位，但这还不够，下降到冥界需要付出更多。 进入冥界后，判决宣告Inanna败诉（外部世界给每个人的反对票都是不可避免的判决），愤怒和内疚砸过来，她的身体被自己的黑暗面击伤了，结束了启蒙的第一个决定性阶段，她“变成了尸体，一块腐烂的肉，挂在墙壁的钩子上。”这暗示着——没有了我们精心准备出来的自己，我们就是一块死肉！ 但是，Inanna还能依靠高级自我和神圣的干预。 三个昼夜之后（三个夜晚，传统上被视为“黑月亮”时期，源自Inanna被认为是“月亮的第一个女儿”），Ninshubur公开哀悼，为Inanna击鼓、绕行神庙、穿麻衣，撕扯自己的眼睛、嘴巴和大腿，并来到Inanna的祖父、父母的神庙祈求救援，但是他们都因为Inanna走上了和自己方向不同的道路而生气。在经典的父权制反应下，他们回答说，Inanna“得到了应得的东西”，他们不会为了拯救她而违反规则。 在Inanna的外祖父、智慧之神Enki那里，Ninshubur得到了完全不同的回应。Enki明白Inanna所承担的旅程的价值，同情她的困难，明白她对人类的重要性。他动之以情，即兴创造了当下需要的东西。 Enki明白冥界的属性，它由嫉妒而痛苦的Ereshkigal所统治。然而，他也有力量进行创造和推动。从指甲下的污垢里，他创造了kurgarra和galatur——无性别的本能化生物，创造者赋予他们作为专业哀悼者的艺术与同情的才能，能够反映出孤独的冥界女王的情绪。“他们是谦卑的、非英雄属性的生物，没有定义，甚至需要被分开定义，没有任何关于‘自我需要’的意识。这些小小的无性生物，象征了从黑暗女神那里获得祝福所必需的态度。”[2]
当kurgarra和galatur到达时，像苍蝇（最低等的生物）那样滑入冥界门缝。Ereshkigal呻吟着，“如同分娩的女人哭泣一般”。她需要重生，从“女性的夜间形态——强大的、肆虐的、性欲的、以及由于生活中遭受否定拒绝而累积的重重伤口——而且只能在身体的结合中寻求安慰。”[1] Ereshkigal抱怨着她的内在和外在，Inanna的死亡使她几乎无法承受，因为Inanna就是她自己的另一面。 kurgarra和galatur陪同Ereshkigal一起呻吟，用关爱的附和声安抚她的痛苦，并在她的苦难中肯定她。Enki知道，抱怨是黑暗女神的一种声音，是表达生活的一种方式，能够有效深入女性的灵魂。这种抱怨并不是要求缓解问题，而只是简单地陈述事物，像她们感觉到的那样——敏感和脆弱的存在。不必用禁欲式英雄的超我视角来判定这种抱怨是愚蠢的和消极的，而应该把它看做独立存在的事实——“事情就是这样。”痛苦本来就被看作是崇拜的一部分。 kurgarra和galatur在她的痛苦中给予的关心，让女王很受触动，她开放了自己，并赠与了肥沃和丰产的礼物。然而，按照Enki的指示，kurgarra和galatur拒绝了，并且请求女王赐予“她最想赐予但又最难赐予的礼物”：他们请求她释怀一部分的痛苦，以及释怀她那些包含在爱情女神中的绝望和愤怒——他们要Inanna腐烂的尸体。当Ereshkigal能够释怀她的仇恨，以及她的部分痛苦时，kurgarra和galatur将生命的食物和水洒在Inanna的尸体上，女神重生了。 然而从冥界上升时，遇到了困难。法官Anunna（又名Anunnaki）必须维持冥界的规则，但也必须处理Inanna在冥界中重生的事实，这是一个特例。他们的策略是告诉Inanna，她必须找一个替死鬼顶替自己的位置。本质上讲，Inanna不允许再次忘记被忽视和被遗弃的姐妹，做为自己的一部分的Ereshkigal。沃尔克斯坦（Wolkstein[1]）认为，这个由伟大上界（意识）创造的，联通到伟大下界（无意识）的通道，必须保持开放。因此，冥界的魔鬼galla，那些“不能被贿赂者”，陪着Inanna一起离开冥界。 Inanna恢复了生命的元气，但却被魔鬼包围着。她的出现是令人厌恶的，因为她必须向别人索要自己的生存。任何从隐蔽中走出的人，准备贯彻自己的立场时，都会有同样可怕的特征。而每个懂得变革和生存需要祭品的人，都是最恐慌的逃避者。 即便处于魔鬼状态下，Inanna也明白Ninshubur和两个儿子对自己的关心和付出，不愿让他们做替死鬼。而那个做为大地之王的配偶却悠然生活着，像没有发生任何事情一样。当Inanna冒险进入未知领域进行终极追求时，Dumuzi已经把注意力转向了大地上的成就，越来越喜爱他的王位了，既没有为自己丢失的妻子哭泣，也没有在她回家时跑来迎接。此外，Dumuzi既然敢和女神建立亲密关系，也就必须做好准备承担代价。他不愿做替罪羊的逃跑企图，背叛了他的需要，“他需要自己下降到冥界，找到一个他能无条件接受和平等互敬的内在女性，并建立关系。”[2] Dumuzi试图逃避命运时，首先变成了一条蛇，蛇是智慧的象征：（衔尾蛇）圆环中没有死亡，生命周而复始。他也求助于妹妹Geshtianna。Dumuzi虽然是国王，但缺乏对他人的理解和同情、奉献和归属感，所以他求助于妹妹的女性智慧，Geshtianna最终奉献了自我。 Geshtianna甘愿忍受酷刑，保护她的兄弟，随后又在冥界中分享他的命运。这并不是耶稣那种为所有人的罪而死的伟大姿态，而是一种更加个人化和深刻的女性化行为。她的行为是出于爱和悲伤，尽自己的所能，赎回即将失去的兄弟。她不逃避命运，而且无论怎样都不去诋毁（Dumuzi和父权制）。因此，Geshtinanna结束了替罪羊模式，让自己遵从女神的光明面和黑暗面，成为“整个启蒙过程的结果和代表”。[2]
下降的原因在苏美尔语中，耳朵和智慧是同一个词。因此，当Inanna侧耳倾听伟大的下界时，意味着她正在寻求智慧和理解。到达冥界门外时，她说自己正在前往东方，这是她进入启蒙考验的标志。佩雷拉（Perera）认为，Inanna的下降故事“是进入奥秘的启蒙过程”“Inanna向我们展现了这种方式，她首先献祭自己，用深邃的女性智慧来赎罪。她下降，屈服，死亡，这种开放性的行为，是人类灵魂面对超越个人的经验时，所应有的本质。它不是被动的，而是积极的接受意愿。”这就允许另一个人对她施加影响。 Inanna下降冥界的原因，也有“因为……我的姐姐Ereshkigal”，这个征象表明，Inanna有可能听到了自己被否定的、阴暗的那一面的痛苦和愤怒，并且愿意承认遗弃和内疚的感觉。这就是Inanna面对自己黑暗面的意义，也是接近现实中黑暗力量和无意识的一种方式，一个慢慢剥离开自我认同和防御机制的过程。[2] 在早期的神话中，Huluppu树，作为青少年的Inanna，曾经受到过Lilith的惊吓，Lilith是Inanna忽视的、受伤的、汹涌的性欲一面。强大的Lilith不得不被送走，Inanna的生命探索能力才得以发展。但现在这些特性必须获得重生，也许它们就是Inanna在伟大的上界听到并回应的那些Ereshkigal的痛苦或“呼唤”。 Inanna下降的另一个原因，是为了出席天堂公牛Gugalanna的葬礼。从这种仪式中获得的经验和认知是强有力的，这可能也是她下降的一部分动机。对于Inanna来说这是特别的真理，因为Gugalanna像她一样浮躁和情感激进。他们在重生之前，必须对旧习惯有死亡意识。正如Pluto，罗马神话中的冥王，在占星学中象征着死亡和重生——先要死掉，才能重生。 最后，在审查Inanna下降的原因时，我们可以考虑佩雷拉[2]的观点：“Inanna的苦难，受辱，蒙羞，鞭打和死亡，她下降的地位，她在冥界‘被钉上十字架’，以及她的复活，都预示着基督式的激情，也许是已知的第一个‘为了挽回大地的荒芜（例如冬季）而牺牲’的神圣原型。（但是）Inanna牺牲自己不是为了人类的罪，而是为了地球上生命循环的需要，她更关心生命本身，而非善恶。”
作为心理工具的下降到冥想根据佩雷拉[2]的说法，“所有的下降都能进入不同层次的意识，提高生命的创造力。所有这些都意味着痛苦，所有这些都可以提供精神启蒙。冥想、梦、积极的想象力属于下降的方式，沮丧、焦虑症、迷幻药的经历也一样。” 这种下降的原则，是放下幻想和老朽的世俗生活模式。Ereshkigal的境界就像印度教女神Kali那无分别的火焰一样，结合时间和痛苦，在得到新的生命前，磨除所有的分别和自我。这是对伦理之上的自然法则的信奉，承认生命的无常和轮回。Inanna仍然可以给她的配偶一份主动的爱和关怀的拥抱，随即后退，失去兴趣，一人独处，甚至无情。 重要的一点是，要明白Hades和冥界不能等同于基督教的地狱。希腊神Hades作为冥界的统治者，被称为“好东西的提供者”，是财富之神，经常用聚宝盆或丰饶之角来描绘他。在埃米利斯（Eleusis），Demeter的艾琉西斯之谜的遗址（Eleusian Mysteries，后来希腊人自家的仪式化下降）发现的一段铭文中，下降到冥想的最终结果被赞美道：“祝福之神赠予我们的秘密真的很美：死亡对凡人不是灾难，而是祝福。”[3] 能够做到不去关心与外界相关的事情、与集体组织及其模范相关的事情，最初可能是非常令人恐惧的，因为这不能被你想要解放自己的集体所接受。但是，这种放下、不去关心的行为，可以提供一种全新的觉知，Enki式的创造性视角反应了当下的需要、新的模式和永无休止的探索。群体意识会害怕的东西，诸如混乱、怪异或丑陋，都是难以忍受的。这意味着消除我们的防御、牺牲简单的集体谅解、破灭希望，都属于又好看又安全的事情，那么放弃赞同一个父权制模范也是。它热衷于打击底层，但底层所有的“资产”已经被放弃、丢失，或者被拿走，变得无关紧要了。 最终，下降到黑暗、进行精神启蒙之旅的目的，是为了自我赋权。做好自我的准备，依靠神的帮助，走下悬崖，开始“ 愚人的旅程 ”。移除心灵的朽木，要知道现代物质生活的价值观都是错觉。无论是在冥界七道门前移除我们的生活、我们最基本的身份，还是在日常生活中非戏剧性的基础上处理同样性质的死亡和重生，我们都要让自己深入心灵，在底部找到纯金和启示。当一个人没有什么可失去的时候，当别人没有什么能损害到你的时候，甚至不再畏惧死亡，那就是把这些可能性变为无限、一个人可以真正赋权的时候。
参考文献：[1] Wolkstein, D. and Kramer, S.N., Inanna, Queen of Heaven and Earth; Her Stories and Hymns from Sumer, Harper and Row, New York, 1983. [2] Perera, S.B., Descent to the Goddess; A Way of Initiation for Women, Inner City Books, Toronto, Canada, 1981. [3] George, D., Mysteries of the Dark Moon; The Healing Power of the Dark Goddess, Harper San Francisco, Harper Collins Publishers, New York, 1992. [4] Robbins, T., Skinny Legs and All, Bantam Books, New York, 1990.
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