禅修的入门方法（二），（三）

山东老妖

禅修中如何对治妄念？
　　不论是在坐禅、立禅或经行时，总会有杂念持续不断的浮现，并且无法有效摒除。
　　通常在用心思考告一个时段之后，会觉得疲倦，那是因为集中心力思考，非常消耗体能，同时要把杂念排除，也是很费体能，因此会有累的感觉。
如何能在杂念浮起时，加以化解？
如何做到思考时，不觉得累？
　　（１）让自己的心更忙些。当心里没事或太单纯时，杂念也容易出现。譬如打坐时数息或念佛数数，杂念仍不断浮现的话，不妨改用倒著数数，从十倒数到一。若再不行，还可跳著数，只数偶数或只数奇数。甚至还可把数字增至二十来倒数。就能令自己的心念专注。
　　（２）什么也不想，仅注意自己有没有妄念，这是最轻松的方法。很清楚自己有没有妄念，妄念一起，马上觉察，也立即停止。但当妄念纷飞绵绵不断时，往往会跟著妄念进行，时间过了很久，自己还没发现，因为妄念就像银幕上的影片一样太有趣了。这时当用数息法或念佛法，来调息调心。
　　当打坐、经行用功时，不经思考而起的念头，无论善念、恶念，均属杂念、妄念。用功时即使起了赞叹佛法、布施救人的念头，也是妄念，打坐就是打坐、经行就是经行，别无他念才是正念。若于布施救人时，想到打坐、诵经，也是妄念。
　　（３）当偶尔有一个、二个妄念浮起的话，比较还不是问题，严重的是，妄念就像放映电影片一样地持续下去。这时候可以随顺妄念想下去，同时注意是什么性质的妄念，到底想些什么，给予分类分级，妄念自然平息。或者注意自己拜佛、经行、坐着运动双手的每一个细小动作及感触，妄念也会平静。
打坐是要慢工出细活的，要有恒心、毅力，要保持每天定时打坐，成为习惯，成为日常生活的一部分，日积月累，必有收获。到了那个程度，若有一天不打坐，都会觉得生活有些失序。非有长期打坐经验的人，难以体会到混乱的思绪与井然有序的思维之间有绝大的区别。





禅修打坐时可能产生的反应现象有四类：
　　第一类现象是痛、麻、酸、痒。

　　痛，其中除了心痛和头痛是有病以外，其它如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象。

　　麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一种是站起来时，觉得两条腿不是自己的，甩甩腿，慢慢地走几步就好了；另一种麻，是腿上有一块皮肤捏着时好像不是自己的，不要紧张，过一段时间自然会好。

　　酸的情况，通常是在腰部、或者是在关节，起坐以后，用手按摩几下就会好。我们打坐时为什么要用大毛巾盖住两腿？就是为了避免风寒，以免酸痛发生。

　　痒有两种情况，一种是皮肤痒，这是体内有一种浊气或油垢，经过皮肤毛孔排出时，会感觉痒；另一种是骨头痒，这是经络的气脉不顺，才会发生。打坐时调整气脉的运行，就产生了痒的感觉。最好不去管它。

　　第二类现象是暖与热、凉与寒。

　　发热发寒是生病了，不能打坐，要看医生诊治，清凉感和温暖感就很好。

　　第三类现象是气动。

　　在打坐时出现动的现象，分为两种，一是气动，一是灵动。气动又分为两种，一种是不规则地动，一种是规则地动。

　　不规则地动是每次打坐时就会出现，但是动的部位，动的方式不固定，有时手抖、有时腿跳、有时头摇。规则地动是每次打坐都在固定的一个部位，发生动的现象。

　　动的时候有大动和小动的不同。

　　打坐时发生气动的人，如果你学会排气，可以从脚底心、肛门或者从喉咙呃气的方式排出。不管气动发生在身体的那一部位，你的注意力不要放在鼻孔或小腹的出入息，要放在脚底心的涌泉穴，注意一段时间之后，气动的现象就会消失。有人因为动的厉害，不能继续打坐，就暂时不打坐。

　　第四类现象是灵动。

　　发生灵动的人，大致上是有点神经质，有点歇斯底里的，期待心很强的人也容易发生灵动的现象。灵是什么？是一种漂浮在我们生活空间的灵体、灵力，在我们环境里处处都可能有。神经质、期待心与恐惧感很强的人，这些灵体就容易有机会乘虚而入，来的时候，会自然而然使你身体出现某些动作，譬如会作出各种手印，有规律的重复和变化，常常于一个手印反覆三次、七次、十四次、二十一次，最多有七七四十九次，之后再变换另一种手印，很有规律。但这不是你的自我意识在控制，而是灵体的力量在操作你身体的动作。

　　由灵动也可以产生灵感，这不是写文章的灵感，而是一种灵力的感应，能让你听到看到平常人不容易听到和看到的。这种灵力感应，可能是真的，也可以是假的。所谓真的，即是本来你不可能听到的，而你听到了，譬如你在这里打坐时，却听到在曼哈顿的先生或者太太讲了一句什么话，你立刻打电话去问，他（她）回答说：「是啊！我刚才讲过这句话，你怎么知道的？」你会奇怪，你在打坐时，产生了特异功能。请不要高兴，那根本不是特异功能，而只是由一种灵力的媒介，给你传递了消息。

　　灵动在初期发觉后，是容易控制的，只要心理想着说：「这是灵体在使我动，不是我自己在动，我不要让灵力支配我，我要指挥身体不要跟着灵动。」就能渐渐的摆脱灵动了。