（第二章）中国神话的秘密（第四章）

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（第二章）中国神话的秘密（第四章）
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        　 第四节　甲骨文中天字的秘密

        　　上古神话传说中的天及天崇拜的天，是一个有形实体的推论，还可以从甲骨文中找到强有力的证据。
        　　我们为什么要重视甲骨文中的汉字呢？原因很简单，古人在创造甲骨文时大量使用了象形思维，是对被记录对象形象的图画形式。例如，表示太阳的日字，写成囗，中间的一点代表太阳黑子；再比如，山字，写成囗，完全是高山的形状。因此，甲骨文的许多字保留了大量真实背景，而这些背景，在以后文字的发展规范中都消亡了。所以，一个文字的真实本意，只能在殷商的甲骨文或稍后的金文中去寻找。
        　　在甲骨文里天宇有许多写法，其中一种把天写成＆恰似一个地地道道人的形象，是一个站立的人形。有人解释说，这是一个正面站着的人，整个字的解释是这样的正面站着的人为天。
        　　这个解释不能令人信服，《说文》曰天，颠也，从一大。颠，就是高的意思，所以后来皇帝祭天都选择高处，所谓的泰坛是也。一个站着的人怎么能表示高的意思呢？如果说正面站着的人为天，那么就等于在天与人之间划了一个等号。可大家不要忘记，在甲骨文那个时代，天是人们崇拜祭祀的对象，它是神啊！人怎么可以和神划等号呢？
        　　再说，甲骨文关于人字的写法也不止一种，都是用一个人形来表示的，与8（天）的结构大体差不多。为什么要用一个极为相似的字去表达一个毫不相干的意思呢？如果说甲骨文的天是以正为阳为天，反为阴为地的思想去创造的，那也同样解释不通。甲骨文里有阳字，但没有阴字，在表示阴天、晴天时，它总是用易日、不易日来表示，也就是说，在甲骨文时期，阴阳没有形成文字概念（但已有图形表示或数字表示法），更不可能用正为阳来表示天这个概念。
        　　所以，正面站着的人为天这个解释是根本错误的。那么，甲骨文中的天究竟是什么意思呢？
        　　再仔细研究一下天宇的结构，我们发现，代表人脑袋的圆圈似乎大了一些，与其他部分失调。所以，我们认为，甲骨文中的天字所表达的重点，并不在下面的人形，而在头顶上的那个圆圈，这个字的解意应该是人头顶上的~即为天。
        　　那么这个头顶上的圆圈又代表什么意思呢？在古代的文字和岩画中，古人常常用一个个圆圈代表太阳，或天空中的星星，所不同的是，代表太阳的圆圈中常有一点，表达星星的却没有这个标志。那么，甲骨文的天字已经很清楚地告诉我们人头顶上像星星一样的一个圆形物体就是天。也就是说，古代的天概念与我们现在的天概念不一样，它不是一个无形的虚天，而是一个有形有体的物质天，它的形状是圆形的。这个意思正好和上述神话中的天概念吻合，真是太巧了。
        　　我们对天的上述解释，还可以从稍后的西周金文中得到证实。金文里把天写成囗，上面的圆圈变成了方形。在古代，人们是不可能用方形来表示人的脑袋，这也可以反证，甲骨文中天字人形上的圆圈并不代表人的脑袋。圆圈变方形，说明它所代表的东西，是一个物质构成的实体，而决不是无形的虚天。同时，金文的天字更加突出了人头顶上的含义，恰好可为甲骨文的天字作注解，因为金文离甲骨文的时代不远，完全知晓甲骨文的原始本意，所以才有了如此大胆的一变。
        　　此外，古埃及文化与中国文化同样古老，在埃及的万神庙壁画里，埃及诸神的头顶上都有一个球形物，或者手持圆球。我们认为，埃及诸神的造型，本意与中国甲骨文相同，诸神来自天，故头顶上的圆形物亦是天之意
        　　古代人的天，就是指人们头顶上像星星或太阳一样的圆形物体，它离我们很近很近，近得仿佛一伸手就能摸得着，这就是从神话和古文字里得出的必然推论。
        　　天有形，骇人听闻！
        　　那么，这个天究竟有多大呢？甲骨文中另外一个天字的写法透露给我们一些信息。甲骨文还有一个天字，写作囗，一横的下半部分也是一个人形，这个字与前几个字一样，表达的重点是上面的一横，而不是下面的人形。那么，一代表什么呢？在甲骨文里，一常常代表地平线。例如，囗（山）字，底下的一横就代表大地，再比如，囗（立）字，一个人站在大地上，此为立也，下面的一横同样代表大地。所以，我们认为，这个甲骨文的准确释意应该是人们头顶上的大地，即为天。