（第二章）中国神话的秘密（第二章）

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（第二章）中国神话的秘密（第二章）
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        　　　　　　　　　　　　　 第二节　违背常理的崇拜

        　　北京的名胜古迹众多，故宫、颐和园、圆明园、长城等等，但说起具有中国宗教特色的当属四坛天坛、地坛、日坛、月坛，而在田坛中，最有名、保护最完好的是天坛。天坛，是古代帝王祭天的地方，几乎任何一座古都城都有天坛。大约从西周开始，古代的君王就在一个土台上，点燃柴禾，祭祀老大，后来的朝代沿袭了西周的这一做法，只是越祭越高，后来发展成到泰山顶上去祭天。因为祭天是君王的专利，老百姓是不能祭的，所以，祭天一般都十分隆重。明清两代的帝王，建都北京，也许是北京附近没有像样儿的高山，也许是这些帝王偷懒，反正在前门的南面堆起了一个土堆，算是有了潘柴于泰坛，祭天也的古意。由于时代较近，这处古迹被完好的保存下来。北京的天坛十分雄伟，高高的祭坛被各种白色大理石雕刻、装点得庄严肃穆。坛面上正中有一块圆石，以这块圆石为圆点向外铺了9层石条，每层都是9的倍数，如第一层9块，第Th层18块最后一层81块。站在坛的中央，确实有一种近天的感觉。天坛正北方，有一大殿，号祈年殿，顾名思义，这是皇帝祭天时祈祷农业丰收，风调雨顺，国家安泰的地方。祈年殿下有三音石，四周有回音壁，也算是名胜。祈年殿实际上是个神殿，里面供奉着各种天神，有管风的，有管雨的，也有管平安的。一个个天神法相肃穆，个头足有2米，或威武，或庄严，或高深莫测，给人一种震撼的感觉。
        　　许多初来祈年殿的人，在参观了一个个天神之后就心满意足地离开了。实际上，他们看到的神，都是小神，祈年殿里还有一尊地位最高的神，那就是天帝，可天帝在哪里呢？也难怪大家看不见，祈年殿正中的一个神台上，放着一个不足两尺的小木牌，这就是天帝，在高大威严的神像群中，这个小木牌几乎不被人们注意。有人不相信说胡说八道，既然天帝是诸神的首领，为什么没有神像呢？难道中国人对天帝不尊吗？许多人面对这个问题时，都是无可奈何的笑一笑，很少有人能搞清楚这个问题。大家知道，几乎世界上所有的宗教都是偶像崇拜，即所崇拜的神都有神像法身，基督教里的耶稣、佛教里的释迦牟尼、道教里的太上老君，人人都有一个塑像，供大家跪拜。可是，惟独中国的最高神却无神像，这是为什么呢？
        　　．上面我们曾经说到，中国的宗教世界很特殊，有时根本不能以常理度之，天帝无像就是一个奇怪的现象。
        　　实际上，一旦说穿了并不奇怪，无论是中华民族，还是世界上的其他民族，没有一个人能给天帝造出一个神像。这可不是小看大家的本事，因为，中国所崇拜的天帝不是具体的神，它所代表的是浩渺、无垠的天空，它有无限之大，但又空洞无物，既看不着，也摸不着。那么，请问哪一位有本事为这个虚无的天空造出一个神像来呢？我敢肯定，世界上没有这样一位能人，而且永远也不会有。
        　　正因为如此，几千年来，天帝只能委委屈屈地满足于一个小小的牌位，而不能像其他神一样，有一个法相庄严的金身。
        　　人们虽然能够理解天帝没有神像的苦衷，但心理总觉得怪怪的，不是滋味，难道我们不能换一个跟大家一样的崇拜吗？那万万使不得，你不知道天帝在中国宗教信仰中有多么高的身份，轻易动不得。
        　　中国对天的信仰起源极古老，反正在殷墟挖出的甲骨文里就有天字。郭沫若曾在《先秦天道观之进展》一文中罗列了八条证据，认为殷商时虽然有天字，却不是神称，即天在当时不作为崇拜对象。郭沫若的观点未免武断了一些，因为我们对甲骨文还知道的很少，许多字都是猜出来的，请的准不准还是个疑问，比如说，甲骨文有许多上帝的记载，上字和天字在结构上极为相似，有的就是一个写法。在古人的心目中，上面就是天，天就是上面。因此，上帝就是天帝，两者合而为一。怎么能武断地说甲骨文的天不是神称呢？再者，西周的天崇拜就极为普遍了，难道这个天是一下子冒出来的吗？因此，天崇拜应该发端于殷商而不是西周，西周只是继承而已。
        　　从殷商时代看，天帝的崇拜是社会最主要的崇拜，几乎具有了一神崇拜的许多特点。