中国历史上13个UFO和外星人事件

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古书中记载的诸多与UFO有关的事件，都比较笼统。而下面这些我国古代记载较为详细的并造成轰动效应的ufo事件，相信能帮助大家认识UFO，认识外星人。

1、秦始皇与“外星人”的会见事件

东晋人王嘉著的《拾遗记》中曾记载了一次秦始皇与“外星人”的见面的怪诞事件。该书中对秦始皇载有四件事，其中一件记载道：“始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘沦波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时，了如亲睹”。这位“宛渠之民”还说自己“少時蹑虚御行，日游万里。及其老朽也，坐见天地之外事”。另外他仿佛还掌握着惊人的高效能源，若用于夜间照明，只需“状如粟”的一粒，便能“辉映一堂”。倘丢于小河溪之中，则“沸沫流于数十里”。

这位“宛渠之民”究竟是何许人？秦始皇认为：“此神人也”。那么，天地间真有神人吗？古往今来，众多的学者对这一记载百思不得其解。近年来，有不少学者用外星来客的观点对这一记载进行了解释，他们认为是有一群具有高度文明的外星人很早就来到地球，并安下基地，称为“宛渠国”，它们对地球进行各种科学考察。这群外星人活动于占地表面积2/3的海洋中，用“形似螺”的“沦波舟”作为交通工具。这种交通工具水陆两用，日行万里，很可能就是今天人们常说的飞碟。这些人注意观察人类世界，一有新的动向，哪怕“去10万里”也要“奔而往视之”。他们对洪荒时代的地球“了如亲睹”，对“少典之子采首山之铜，铸为大鼎”之类事情甚为关心，曾赶到现场考察，结果看见“三鼎已成”。他们对中国当时社会组织结构的变化、生产的重大成果，也都一一“走而往视”。

古代有不少外星人光临地球的传说，而《拾遗记》中记载的这篇尤为独特，记载了外星人与当时地球上称雄一方的秦始皇进行友好接触的情况，留下了比较古老的原始记录。有些学者对这种解释提出异议，表示难以接受。目前，能被大多数人所接受的解释尚无定论。秦始皇接见的是谁呢？这个问题已成为一个学术界的谜。

2、三国时期的“火星人”事件

东晋干宝所著的《搜神记》中记载着一件与火星人接触的故事。其原文如下：“吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰保质。童子少年，以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年三月，有一异儿，长四尺馀，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：‘尔谁家小儿，今日忽来？’答曰：‘见尔群戏乐，故来耳。’详而视之，眼有光芒，外射。诸儿畏之，重问共故，儿乃答曰：‘尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也。将有以告尔：三公归于司马。’诸儿大惊。或走告大人。大人驰往观之。儿曰：‘舍尔去乎。’耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平，是归於司马也。”

这段话的意思是说：在三国时期的吴国，有一年的三月某日，一群玩耍的小孩子中出现一个长相怪异的孩子，地身高4尺，身穿蓝衣，两眼闪着锐利的光芒。孩子们因从来没有见过他，纷纷围上来问长问短。蓝衣孩子说:“我不是地球的人，而是一个火星人。看你们玩得开心，所以下来看看你们。”还说：“三国鼎立的局面不会太长久，将来天下要归司马氏。”孩子们听了到这一消息都很惊奇，一个孩子飞快地去报告大人。当大人赶来时，这个“火星人”说“我走了”，便立即缩身跳到空中。大家抬头看时，只见一块白色的绢布拖着长长的带子，正疾速地向高空飞去。当时吴国政治峻急，大家都不敢散播怪童的话，更不敢将此事张扬出去。此后过了4年，蜀国亡国；6年后魏国亡国，又过了21年，吴国也灭亡了。三国分裂混战的局面结束，由司马氏统一了中国。这正应了这个“火星人”的预言。

　这段“三国时代的火星人”事迹不知真实成分多少，但有四点倒和现代传闻的外星人现象相符合，第一：身高4尺多，穿青衣，和现代传闻的“小绿人”不谋而合；第二：眼露出芒；第三：飞上天的景象和背着单人喷射器飞行的情景一样；第四：能预言天下大势。

3、北齐皇帝看到UFO和外星人的事件

《北史》卷八《齐本纪下》记载了一件北齐皇帝高湛于河清四年（565年）春二月遇见UFO和外星人的事件，其中记载云：“是月，彗星见，物陨于殿廷，如赤漆鼓，带小铃。殿上石自起，两两相对。又有神见于后园万寿堂前山穴中，其体壮大，不辨其面，两齿绝白，长出于唇。帝直宿嫔御已下七百人咸见焉。”

有彗星一样的东西坠落于北齐宫殿之中，形状如红漆漆过的大鼓，旁边带有铃铛一类的东西，殿上的石头等都因之会自行移动，出现这些情况说明这很可能是个小飞碟；而在后园的山穴中又见有“神”，而这个形体壮大，看不清面目，有两个獠牙一样的东西的“神”很可能就是外星人，或许是驾驶此物（飞船）的宇航员，着陆后也安然无恙。他可能戴着头盔面罩，故“不辨其面”；而“两齿绝白，长出于唇”，则不一定是他的獠牙，可能是他身着宇航服上的“天线”之类的东西了。

此物“如赤漆鼓，带小铃。”小铃必是智慧生命安置其上的，不可能是一种自然界物体，其虽“陨于殿廷”，但文中并未言及陨落撞击所造成宫殿的摧毁性后果，而是“殿上石自起，两两相对”，是变得井井有条的情景。虽然我们无从推测“石自起”的确切原因，但至少不是“彗星”撞击地球的破坏性结果。不仅如此，文中也未言及“陨于殿廷”的物体本身被坠毁的情形，只说“如赤漆鼓，带小铃”，好像是完好无损。

前去观看这件事的人较多，其中不仅有北齐皇帝高湛（公元561-565年在位），并且“帝直宿嫔御已下七百人咸见焉”，可谓目击者众，由此判定《北齐》所记的此次飞碟坠落和外星人出现事件是确有其事的。这应该是一件古代高智能生物驾驶的飞碟的紧急着陆案，着陆原因今天我们已不得而知，可能是机器出了故障，其所以选择降落在皇宫，也许是出于安全考虑，也许是不小心造成的。

4、唐朝的“金背虾蟆”事件

唐朝人段成式所撰的《酉阳杂俎》卷一第三八则记载有大约发生在公元823年前后的UFO事件，说在“唐穆宗长庆中，八月十五夜，有人玩月，见林中光耀天，……其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者，工部员外郎张周封尝说此事，忘人姓名。”

此事在《学津》、《津逮》、《稗海》各书中也都有记载，工部员外郎这样的政府高官都在说，可见是一件确实存在的事，特别是文中用“金背虾蟆”来形容此物的形状，大概就是一个较为扁平的东西，中间有较高圆弧状突起，这的确和飞碟一样，而且放出的光芒能照天，肯定是一个发强光的UFO。

5、唐朝的“严遵仙槎”事件

唐朝的《洞天集》中记载有一则十分神秘的事件：“唐僖宗广明一年（880年），严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来，广明以来失之，槎亦飞去。”

严遵名君平，汉朝时候的成都人，在当时是一位有名的算命先生。“槎”就是船的意思，“严遵仙槎”就是指严遵所乘坐的“仙船”。此文的意思是指当时有一个长五十余尺的“仙船”，很坚硬，敲击时发出机械式的金属声音，常常飞来飞去，政府把它放在麟德殿中，后来不知怎样就飞走了，再也没有来过。当然“仙船”是不可能有的，只是人们因不认识这种东西而做出的想像。因此可以推断该物很可能是一架飞碟。

6、苏轼夜遇UFO事件

宋神宗熙宁四年（1070年）十一月三日，著名词人苏轼被调离京师，任命为杭州通判，在上任途中，来到江苏镇江畅游金山寺，当晚老僧请苏轼留宿，以便次日观日出奇景，晚上就在江边吟诗，没想到竟看到了UFO。

苏轼对UFO这一神奇现象大感不解，便将当时情形写成诗，题为《游金山寺》。诗中有描述说：“是时江月初生魄，二更月落天深黑，江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊，怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物”的句子。“江心似有炬火明”一语点明了UFO出现时的情况，地点是在大江的中央，像火把一样亮，这一景象把棲居在金山寺附近山林中的鸟群都惊得飞了起来。苏轼对此感到很惊奇也很迷惑，诗后他还自注“是夜所见如此”，也就是说，此乃亲自所见，绝非瞎说。对东坡居士而言，UFO这个东西他自然百思不解，故又自问：“非鬼非人竞何物？”所以只有“怅然归卧心莫识”了。

7、宋朝的镜湖中捞出飞碟事件

《宋稗类钞》之“怪异”卷第十九则记载说：崇宁间，渔人举网镜湖，觉甚重，强加挽拽，竟不能举。召集同辈合力，久而方升，乃一大古镜，方五六尺，厚五寸，形模奇怪。或持以鉴形，于昏暗中，肠胃肝鬲皆洞见之。置于舟内，欲明日赍诣越府货于市，忽铿然有声，光彩炫晃，湖水如昼。俄顷复跃于波心，风急浪涌，移时始定。

这个被渔人打捞上来的“大古镜”可谓是效能奇特，竟能发出射线透视人的身体内脏，与今日医院之“X光机”差不多，这在当时是不可想象的，更是造不出来的。

此物后来竟“忽铿然有声”，非常像金属的撞击声，似为其内“机器”的启动声音，随着声音发出了眩目的彩色强光，把湖水照得如同白昼一样亮。这么强大的照明功率，而且是彩光，古代当时的人是无论如何也做不到的。

更为奇特的是，此物“俄顷复跃于波心”，可见它本身必有高能动力装置，能使自身这一并无弹射装置的扁平物体从渔翁的小船上“飞起”跃入水中逃走，这说明此物具有超越力学原理的反重力操作系统。而发出这种动力装置的启动指令者，可能是本身的智能自控功能，也可能是隐藏水中的“大飞碟（即母船）”。

此物并不很大，且表面光滑，在自然落水时并不会掀起大浪。但是却“风激浪涌”，并“移时始定”。这也有两种可能：本身就有跳跃高能，入水后又立即启动高速逃逸的扰水功能，掀起大浪，但很快就潜水逃离了现场，故“移时始定”。另一种可能是它下水后即与等在附近的大飞碟会合进入该母船，母船迅速高速驱离现场，于是“风激浪涌”并“移时始定”。

综上所述，我们可以肯定这是一次罕见的飞碟接触案件。那个被网到渔船上的“古镜”很可能是一个具有超越现代科技特征的，具有智能行为能力的小飞碟，水中很可能潜有一架大飞碟母船，小飞碟或许是水中大飞碟（母船）上的一个小部件。

8、明代出现的“螺旋状飞行器”

不但是秦朝时有“螺形舟”，在明代还出现过对于“螺旋状飞行器”的描述。广东《潮州府志》记载：“明神宗万历五年（1577年）十二月初三夜，尾星（天蝎座之“蝎子”尾巴上的一颗星）旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。”是说在1577年的腊月初三的晚上，尾星旋转着越来越大，直到如车轮一般大小，其发出的火一样的强光都照亮了天空，很长时间后才渐渐熄灭。

此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有，甚至把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释的强有力的否定证据。其实今日人们所见的螺旋状飞行器形状与这里所载的“尾星旋转如轮”差不多，而类似的记载还有许多，可见螺旋状的不明飞行器在古代就已经出现过多次。

9、清朝的扬州UFO事件

清朝淮阴百一居士所著的《壶天录》中也曾有UFO现象的记叙：“丁丑岁（1877年）七月十七日，扬州一士子夜读，忽见北首墙上，光明若昼，以为邻人失慎急趋出视之，则天半有一红球，大如车轮，华彩四射，流于云端，隐约有声，余光越三刻，始敛尽焉。次日，通城轰传，所见皆一。是夜，秦邮瓷社湖中光更朗，若自南直驶西北，后亦无所徵验检云。”此文的意思是：公元1877年，农历七月十七日的夜晚突然出现强光，照得墙壁像白天时一样亮，扬州一个读书人以为是邻居家失火造成的，赶紧出来观看，却发现天空中出现了一个大得像车轮一样的红球，放射着各种各样的光彩，照得它旁边的云彩都在变幻着颜色，听起来隐隐约约地还有声音，这样大概持续了多半个小时才渐渐消失。第二天，满城的人都在谈论着这件事。到了晚上，城边的湖中也有强光出现，好像是从南边向西北行驶。后来也没出现什么事，也没人知道这是怎么回事。扬州接连两个晚上出现异常现象，满城的人都看见了，出现后的情景和现代人观察的UFO现象差不多，由此可以看出这是一起典型的飞碟事件。

10、清代画家记载的UFO事件

清代画家吴有如的《赤焰腾空》被很多人认为是一篇UFO目击报告。此画是吴有如的晚年作品，画面上描绘南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，争相观看如一团熠熠火焰状的东西。

吴有如在画面上方的题记中写道：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”

这幅《赤焰腾空》图可谓是一件详细生动的UFO目击报告。在文中，“火球”掠过南京城的时间、地点、目击人数、“火球”的大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述，然而各种猜测又不得其解。此画约作于1892年(光绪十八年)，当时的中国人还没有飞碟的说法，可以说对此一无所知，因此这幅《赤焰腾空》图，无疑是今天我们研究UFO的一则珍贵历史资料。

11、清末的一起神秘飞行事件

从中国正史中所收集到的疑似飞碟绑架事件有很多，比较明确的大概首推120年前发生在湖北省松滋县境内的覃姓农人随飞碟飞天的离奇遭遇最具代表性。

依据湖北省《松滋县志》上的记载：“清朝，湖北松滋县志(清德宗光绪六年五月初八日)：西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八，晨起信步往屋后山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳。即往捕之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵眛，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也，覃某如梦初醒，惊骇非常。移时来一樵者，询之，答曰：‘余湖北松滋人也。’樵夫诧曰：‘子胡为乎来哉？此贵州境内，去尔处千余里矣！’指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。”

此文的大概意思是：“公元1880年6月15日：湖北省松滋县境内的西岩嘴地方，有个姓覃的农民，早晨到屋后的山林中去散步，突然见到树林里有一个奇怪的物体，正发射出亮丽的五彩光芒。他立即上前想抓住它，却突然感到自己的身体飘离了地面，并飞上空中进入云里，且旁边不停的响起飒飒的风声，这时他感觉到神智有些模糊，身体也不太能自由动弹。一会儿，忽然从高空中坠下，落在一座高山上(身体没有受什么伤)。这姓覃的农民好像大梦初醒一般，心里十分害怕。后来遇到了一位樵夫，见到姓覃的农民既陌生又有些好奇而主动问他从何处来？姓覃的农民据实答说是湖北省松磁县人。樵夫很诧异地说：‘你怎么会来到这里呢？这里是贵州省境，离你的家乡有一千多里远呢？’后来经过这位樵夫的指引，他才能顺利下山，并当乞丐沿途乞讨着回家，经过十八天才终于回到家里。”

这是中国历史上一个很具代表性的神秘飞行事件，虽然严格地说当事人并非被外星人计划性的绑架，而是主动去捕捉不明飞行物，不料却反而意外的被带往空中。以当时中国的科学发展状况，及当事人农夫的身分与知识水准，他没有加上神鬼妖怪的说法，反而据实的说出自己被不明飞行物带往空中，落于千余里外的另一省份，更增加了事件的真实性，非常具有参考和研究价值。

12、民国时的一起UFO事件

民国时人张瑞初在《西神遗事》中曾记载：“是夜，星光满天，却无月色。各人正在险滩，瞥见空中忽起一道圆光，大可亩许。圆光中有一紫一白两种色，此前彼退，此缩彼涨，各人看得眼花。足有五分钟，白光便不见，仅有紫光，在一圆光内渐缩渐小，初如笆，继如斗，如碗，如拳，如指，忽尽灭。众人静坐呆看，其他游客见者，无不惊异万分，议论纷纷，莫衷一是。”

这是距今较近的一起UFO事件。说在某个没有月光的晴朗的晚上，很多正在一个险滩上游览的人突然看到空中出现一块圆形的光亮，竟有一亩地那么大，里面有一紫一白两种颜色，这两种颜色此消彼长，让人眼花缭乱。大概五分钟后白光消失，只剩下紫光，后来该物体越来越小，最后消失。这无疑也是一起典型的UFO事件。

关于这样的事件古书中还有很多叙述，也有古人将天空中出现的来历不明的强光称之为“天开眼”，意为老天爷睁开眼了，出现这一现象的地方往往在这一年会有大丰收，并且很长时期都太平无事。这虽没有什么科学根据，却也反映出古人对UFO现象已有一定的认识。

13、孙中山目睹过的UFO

1916年8月25日，孙中山先生由普陀山慧济寺住持了余方丈陪同，攀佛顶山天灯台，登高放览。此时海风习习，凉爽怡人，孙中山徘徊忘返，忽然间在他面前出现了疑似UFO之类的东西，令他惊诧不已。

游览归来后，孙中山在慧济寺方丈室命陈去病先生代笔记录所发生的事，并将自己所佩“月白风清”印章盖上。其中记载说：旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣……转行近，益了然，见其中有一大圆轮盘旋极速，莫识其成以何质？运以何力？方感期间，忽杳然无迹，则已过其处矣。遂诧以奇不已。余脑脏中素无神异思想，竟不知是何灵境？”此书原文留在寺内，后来这一段文字广为流传，甚至出现在一些佛教书籍中。

这段文字大致是说孙中山在近距离清楚地在空中见到一个大圆轮一样的东西，此圆轮状物盘旋相当迅速，自己不知那个空中大圆轮是什么物质制造的，也不知此圆轮是用何种力量运行的，正在感到疑惑时，此物突然杳然无迹而消失，自己一向没有怪力乱神的想法，却无法解释方才所见的是什么东西。

由以上几点可以看出，孙中山已将“大圆轮”的种种情况说得十分真切、具体，它的形状、速度和消失情况，正与现代目击者所说的UFO具有的特征一模一样，毫无牵强之处。

因此我们可以说孙中山先生在1916年游浙江普陀山时，在近距离看到过UFO。对此普陀山普济寺知客僧煮云法师后来也在书中说：“孙中山先生于民国5年8月与胡汉民等诸先生来山，在佛旋山，国父睹灵异。”再次证明这件事是真实的。

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本文选自：今日头条