宇宙之大超乎人类的想象，来听听“外星人”的信息

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这个世界的神奇，我们眼睛看到的不及万分之一。
赛斯书的由来

1963年，女作家罗布兹收到一个自称为“赛斯”的讯息，赛斯说他不具有肉身存在，是一种能量体，曾在我们这个世界投生过许多次，要有重要讯息传给人类。罗布兹链接上赛斯后，赛斯便借罗布兹之口，口述了一系列重要讯息，她口述，其丈夫负责速记，从1963年到1984年，赛斯向人类口述了二十卷内容，包含宇宙演化的根本规律以及人类物质世界的真相。罗布兹去世后，这二十卷内容被整理成十几本书籍，组成我们现在看到的“赛斯书”，轰动了全世界。如今赛斯思想得到了许多科学家，哲学家，心理学家以及医师们的喜爱，相关书籍在国内也得到许可出版发行，足以证明赛斯资料的价值！

严格来说，赛斯不是我们想象中的那种“外星人”，准确来说，他们是一种来自完形全息宇宙的特殊生命体，没有身体也没有记忆，他们传导讯息时，经过传导者同意后，进入传导者身体内读取他们的记忆思想，只有经过传导者身体，他们才能看到我们的物质层，通过我们人类能读懂的文字让传导者口述速记下来。以下为部分赛斯传导讯息。

赛斯讯息打破了某些认知垄断，敢于道出我们这个物质层的真相，这些讯息，正是我苦苦寻找多年的，我想，也应该是你一直想寻找，又久久未寻找到的吧。想深入学习的朋友，可以戳文章下方小卡片，入圈开脑洞。
赛斯传导讯息

第八八四节 1979年10月3日 星期三 晚上9点13分

（今年秋天的气候时不寻常的暖——温暖并常有雨或雾，但在一年的这个时候却极受欢迎。树木似乎远远的落在事件之后；只在最近我们才看到它们叶子的第一波变色。在干干的蛰伏了一个长夏之后，草又开始长了。

昨晨，我第一次听见此季的野雁难飞，但它们在浓密的低云之上，因此看不见。今天下午我听到也看到了它们，并且叫珍也来看——一个宽广的、散开的、变动的人字型队伍，消失在我们下方小城所在的山谷上。与下方的大片土地相形之下，雁阵显得很脆弱，但这只是幻象：就与地球上的每个存有一样，那些鸟的每一只都知道它在做什么，每一只都有能力去找出它个别的价值完成。

在我们坐着等这节课之前的几分钟，我刚好打好上周一晚上的课的记录，而珍在感觉赛斯来到之前刚好有时间看过：“好的，我准备好了……”）

现在：（微笑，然后小心的：）让我们回到我们的故事或起源。

我们在一个特殊的秋夜坐在此处。透过鲁柏，我显然在口授此书，而约瑟坐在一个很特殊的咖啡桌对面的沙发上，记下我的话。

今年是1979年，而时间与日期的概念似乎不可磨灭的与（每个人的）心理混在一起了。你们能够记得去年，而到某个程度可以回想你们生命的过去岁月。似乎是你现在的意识往回漫游到过去，知道最后你不复记忆为止——而在一个有意识的层面，至少你必须以第二手的证据来看你出生这件事，而很少人对这件事有有意识的记忆。

为了我们讨论的目的，我必须把这书多少放在时间的架构里表达。我必须尊重你们的特殊性，不然你们不会了解我在说什么。

（停顿，许多次之一。）因此，虽然这本书是在时间的传统里口授的，但我必须提醒你们，基本上那个传统不是我的——更有进者，基本上，它也不是你们的。

于是，我用“在开始之前”这名词，而我将依某种顺序谈地球的事件。然而，以最深的说法，颇使试图单独运作的知性蒙羞的是，开始即现在。因为那神圣的主体性的同时性性质，所以那神圣的主体之决定性的爆入客体性永远在发生中，而你们在“每一刻”都被给予生命。

（停顿。）我们依然称我们下一章为，把某些事件以顺序的形式罗列给你们。希望在此书其它部分的某些精神练习，会容许你们跃过传统的事件架构，而以统合的知性及直觉，感觉你自己个人存在于一个“宽阔的现在”的那部分，这宽阔的现在是大到能包含所有时间的片断的。
第二章 在开始之时

再次的，以你们的方式说，能量等于意识等于物质；而以那种方式（界定是必须的），意识是那个原动力，指挥能量转变形式，形式转变为能量。你们发现或想象的所有可能的可见或不可见的粒子——意指假定的粒子——都拥有意识，它们是能量化了的意识。

在能量本身之内有某些与生俱来的特性，而既然你们到今天仍不能视能量为意识，因此那与你们对它们的解释相当不同。

（9点35分。）最重要的是，能量具有无限的创造性、发明性和原创性。能量具有想象力（任何在读此书的科学家可以在此止步。）我并不是在把人类的特性归于能量，反之，你们人类的特性是能量的特殊性的结果——一个相当重要的不同点。以你们的说法，你们所认为的空间是充满了看不见的粒子的，它们是物质实相未言明的部分，是你们的世界存在于其中未凸显的介质。然而，在那方面来说，原子和分子是言明的，虽然你们用（未得仪器之助的）肉眼看不见它们。造成原子和分子的较小粒子变得“越来越小”，最后终于逃过了一种物理仪器的检验，而这些粒子有助于联接未凸显与已凸显的实相之间的间隙。

为了这个对（你们的）世界之开始的讨论，我暂且（注一）只管已知的特质——原子和分子。在一开始，原子和分子想象实质上可能的无数形式。它们想象数不清的细胞可由它们自己的合作创作中升起。能量是无止境的、丰富的，它们不知什么是限制（全都关注的）。以那种说法，原子将细胞梦成物质的存在——而由那物质活动的新门坎，细胞的意识梦着那可从无法形容的冒险浮出来的无数组织。

再次的，实际上所有这一切即刻发生。然而，包含在其中的心理经验的深度是无法测量的，因为这涉及了一种价值完成，而每一个意识都涉入其中。那价值完成的特性，恐怕是一切万有这存在中最重要的成分，而且也是一切物种的传承的一部分。

价值完成本身是最难形容的，因为它把一个有爱心的灵（presence）——一个对自己的神圣繁复性有着天生知识的“灵”——的本质，和一个无限大的创造能力合在一起，而这灵试想把它自己倒转的繁复性最微妙、最遥远的部分也带着到价值完成。转译为较简单的话，能量的每一部分被赋予了一种与生俱来的创造性，而试图以所有可能的变奏完成它自己的潜能——并且在这样一种的方式下，以致这样一个发展，也更促进了实相的各个其它部分的创造性潜能（全都非常强调）。

那么，以那种说法，在开始时有个几乎不可想象的时期，那时，有活力的意识用它自己的创造能力，它自己的想象力，以胜利的喧嚣做着实验，试过一个又一个的形式。以你们所想到的用语，没有什么东西是稳定的。如你们所想到的意识转成了物质，而又转成纯粹的能量，然后又再回头。

（在9点56分停顿。）主体性仍大半在当家。就像个初次离家的少年，个人化的意识也多少会想家，而常常回到家园——但逐渐增加了信心，而最后离开去形成一个（宇宙）。

且说，因为一切万有在它自己之内包含了如此全能的、丰饶的及神圣的创造性，它主观经验的所有各部分全都获得不可形容的确实性次元。举例而言，一切万有的思想不只是像你们可能有的那样只是思想，却是至上的、多重次元的精神事件。那些事件很快的发现，如果它们想要进入客体性的话，必须要有个变形（停顿）——因为没有客体性之本身能包容存在于神圣的主体性事件的全体实相。而只有在那范围内，它们相对的才得以维持。可是，它们却在开始之前渴望其它的经验，甚至渴望一种不同性质的价值完成。它们感觉有一种价值完成，要求它们应用到它们自己的创造能力。它们渴望去创造，如它们被创造了那样，而一切万有在一种神圣的困惑里，还是悟到了这一直就是它自己的意图。

（停顿。）一切万有明白了这样一个分离也可容许你们（停顿）产生一种不同的精神艺术，在其中创造者自己创造，而它们的创造物也创造，将一切万有偏离中心的（eccentric。注二）版本带入存在。以某方式而言，若无此分离，一切万有是无法造出东西的。对最微妙的可能意识和凸显，给予挚爱的护持，挚爱的鼓励——那即一切万有的意图。

（停顿良久。）一切万有知道，即使这个目的也是一个更大目的的一部分。就时间而言，那个目的的实现，将使另一个极重要的主观性灵感爆入客体性，或爆入另一个形式。然而，以更深的说法，那目的现在也已知道，而整个的宇宙多少在梦着它，就如一度分子意识梦着它可能“形成”的器官。

（10点15分。）我要强调，我在此所说的不是关于一种灵性的进化，而是一种扩张。然而，我们暂且将讨论限制在世界开始时的意识，强调物质生命的第一个基础大半是主观的，而作梦的情况不只有助于形成你们人类的意识，而且，以那种说法，也用来给人对他的物质环境提供一个稳定的情报来源，并且在所有各物种间用为一个内在的通讯网。

口授结束。

（10点19分。）等我们一会儿见……提醒我在下一节讨论那些主观的存有（entifies）学习如何把自己转译为实质的个人。

（衷心的：）口授结束，此节结束。衷心祝你们晚安——

（“谢谢你。”）

——我欣赏你们的小房间（珍的写作间）安适的特殊性质，在山边的房子里，偎依在实质的巢窝，这特殊的街道和小城之中。尤其是当我们在讨论这么复杂的题目时——这题目似乎颇为浩瀚，但它正是在讨论你们是如何能感知到这特殊的夜晚的。

我最衷心的祝福——晚安。

（“赛斯，谢谢你，晚安。”）

注一：在十六年前的第十九节里，赛斯就说过：

“你们的科学家可以数数他们的元素……那是说，他们会创造及发现越来越多的元素，直到他们快发疯为止，因为他们永远会创造真实的（非物质）东西的（物质）‘伪装’。而当他们创造仪器去处理越来越小的粒子时，他们事实上会看到仿佛无止境的越来越小的粒子。

“当他们的仪器更远的深入宇宙时，他们将‘看见’越来越远的东西，但他们会自动的将他们明显‘看见’的东西转变成他们熟悉的伪装模式。他们会是他们自己工具的囚徒。

“特别设计来测量科学家所熟悉的震动的仪器，将被一再的重新设计。最后，这些仪器将发现各种各样仿佛不可能的现象，直到科学家们了悟到有些事情错得一塌糊涂了。那些仪器是预备用来捕捉某种伪装的，而既然它们是被老练的想出来的，它们将会尽到它们的作用。我不想涉入太深。不过，那些仪器本身自有办法将你们不了解的数据转变为你们能了解的说法。科学家一起在这样做。”

另外，见《“未知的”实相》卷一第六八二节。

注二：我一直很喜欢珍在谈判到意识的任一部分能创造它自己的新版本时，用到的“偏离中心的”这个字：她在字典上对“eccentric”的意思：不寻常、怪异或不从俗的之外，又加上了她自己原创性的诠释。

珍在一九七四年十月，在她第一次有意识的经验到她的“心灵图书馆”（psychic library）之后，开始谈到“意识之偏离中心”，而在接下去的一次超越的经验里，她突然开始看见在她周遭的世界的每个部分——例如，每个人、每座房子、每片草叶、每只鸟——的伟大“模型”：我们平常的世界相形之下突然显得相当寒酸了。珍写道：“每个人都是个典型，然而，每个人却也是个奇妙的怪人（eccentric）……我们看到我们每个人都是可笑的怪人，不仅是因为我们都有‘自己的’内在模型，并且也有自由去偏离它们，这一切都使得这‘模型’活了起来，而且有创造性。”
如何学习赛斯讯息

赛斯说过，他们的讯息并不适合所有人，有点天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人的意思。道瑞的成员绝大多数没有经历过物质生活，所以他们带来的讯息，按照我们的思维很难理解。所以读不懂或是不了解情况的，自行过滤就行了，不要恶意攻击。如果看到这篇讯息，你能有所感悟，那么恭喜你，说明你正在走向觉醒。

如果你愿意倾听心灵之声，并想了解我们这个物质世界的真相，欢迎加入头条上第一个赛斯圈--徒步君的“赛斯哲学集训营”，智慧生活，入圈开脑洞吧！我不能保证你的内心能否豁然开朗，但能保证你会进入一个全然不同的世界。
（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）


原文地址：今日头条

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赛斯：以你们的说法，你们所认为的空间是充满了看不见的粒子的，它们是物质实相未言明的部分，是你们的世界存在于其中未凸显的介质。然而，在那方面来说，原子和分子是言明的，虽然你们用（未得仪器之助的）肉眼看不见它们。造成原子和分子的较小粒子变得“越来越小”，最后终于逃过了一种物理仪器的检验，而这些粒子有助于联接未凸显与已凸显的实相之间的间隙。

dzlqsq

有没有一种可能 作者设造赛斯的人格以科学的形式讲术佛家的思想？

dreaty

一切自有定数，天行健，君子以自强不息。没有道身何以知道。