意识是否遍布宇宙？

银鲜目江探

意识从何而来？这是科学上最具挑战性的问题之一。 哲学家提出了一个激进的观点：如果意识不是大脑所独有的，而是所有事物固有的特质，那该怎么办？

这就是“泛心论”。

何谓泛心论？

泛心论者认为，宇宙万物，无论是人类或动物，还是植物，甚至通常所认为的无生命的东西，都有其内在或心理的体验。

我们对事物的传统观点是，意识仅存在于高度进化的有机体的大脑中，因此意识仅存在于宇宙的一小部分，并且仅存在于最近的历史中。

相比之下，泛心论认为意识弥漫于整个宇宙，是宇宙的基本特征。

泛心论的基本概念是：现实的基本组成部分，比如电子和夸克具有极其简单的体验形式。人或动物大脑这种非常复杂的体验源于最基本的体验。

弄清楚“意识”所指可能很重要，因为该个词汇实际表达的含义很模糊。有些人用它来指一些相当复杂的东西，例如自我意识或反映自己存在的能力。

这也是我们可能不愿将意识归于许多非人动物的原因，更不必说基本粒子层面的东西了。但泛心论所指的“意识”仅指体验：愉悦的，痛苦的，视觉或听觉体验等。

人类有着非常丰富而复杂的体验，马次之，老鼠更少。一个有趣的现象是：随着我们生活越来越简单，人的体验的形式也会越来越简单。比如，在某个时候，灯熄灭了，意识就消失了。此时，意识会继续转化为无机物，基本粒子具有几乎难以想象的简单体验形式，以反映其难以置信的简单本质。

自从1714年德国哲学家、数学家戈特弗里德·莱布尼茨提出“单子”（一种单质的形而上学粒子）理论以来，研究泛心论的学者渐多。最著名的是德国心理学家与哲学家费希纳。

费希纳曾经写过下面的一段话：酷热的夏季中一天，我站在水池旁观看一朵荷花。我聚精会神地看着，并且沉思。荷花的叶子浮出水面上，完全盛开的花沐浴在阳光下。我想，这朵荷花多么幸运，它的根深入水和肥泥中，叶子与花沐浴在阳光下，悠然自得而展现了自然之美，如果它能与我有相同的感觉与体悟，并且发生共鸣，必然更好。我继而想：为什么不可能呢？自然创造，设计并生出万物，使其各具美好。这朵荷花并不是为了给那些懒散无聊不肯思想的人而活着。它可能是为了自己享受体会深入泥与水中吸取养分，花叶伸出水面沐浴阳光的感觉而活着。它可以从泥水与阳光获得生物本能最完美的快乐。

美国泛心论者乔塞拉·罗伊斯引用费希纳的这段文字说，在一般人来看，这似乎只是一些美丽的诗句，但他认为费希纳是为了证明其泛心论而写。罗伊斯进一步说：“我们平常所见的无机自然界似乎是死的，事实上却是有知觉生命的。“

德国哲学家、逻辑学家赫尔曼·洛泽也说过：“所有在活动的东西均可解释自然状态的内在活力，自然常可以此活力去选取有利于生长的，也利用此活力去避开有碍生长的。

所以可说整个自然界均有其心灵生命，只不过常被某些面纱所笼罩而不易察觉而已。”

泛心论是一种解决意识研究问题的方法

尽管人类对大脑的科学认识取得了长足的进步，但我们还存在许多盲区，比如，科学家们无法解释脑部复杂的电化学信号究是如何以某种方式产生主观世界的色彩，声音，气味和味道的。 这些认识的盲区可能源于人类科学革命初期设计的方法。

这个科学革命的关键时刻是当伽利略宣布数学将成为新科学的语言之时。然而，新科学应具有纯粹的定量词汇，但是伽利略意识到，无法用这些术语来研究意识，因为意识本质上是一种涉及特质的现象。想想玫瑰的红色，茉莉的气味或薄荷的味道。您无法在物理科学的纯粹定量词汇中捕捉到这些特质。因此伽利略认为我们必须将意识置于科学领域之外，如此一来，其它所有内容都可以用数学来描述。

这确实很重要，因为尽管意识问题得到了认真对待，但大多数人还是认为常规科学方法能够解决这一问题。他们之所以这样认为，是因为这些人着眼于物理学在解释越来越多的宇宙方面时所取得的巨大成就，从而认为只有物理学才能最终解释意识。但是，这种认为其实源于对科学历史的误解。没错，物理科学取得了令人难以置信的成功，但它之所以成功，恰恰是因为它旨在排除意识。如果伽利略能够穿越到今天，听到有人试图用物理学解释意识的问题，他肯定会说：“你不能那样做，我设计物理科学是为了处理数量而不是特质。”

意识研究当中泛心论相对于物理学的不同之处

泛心论的出发点是：物理科学实际上并没有告诉我们什么是物质。 乍一听这是一个奇怪的说法。 您读了一本物理教科书，似乎学到了关于空间，时间和物质的本质这些各种令人难以置信的东西。 但是科学哲学家已经意识到，物理科学尽管具有丰富性，但它仅限于告诉我们有关物质的行为及其作用的知识。 例如，物理学可以告诉我们，物质具有质量和电荷。 这些特性完全根据行为，吸引力，排斥力，加速阻力来定义。 物理学对哲学家所说的物质的内在本质一无所知：物质是什么？它本身到底是什么？

因此，事实证明，我们的科学存在一个巨大的漏洞，泛心论的支持者建议将意识填补进该漏洞中。

对于泛心论者而言，意识是物质的内在本质。 从这个观点来看，没有什么东西是超自然的。但是物质可以从两个角度来描述。 物理科学从行为的角度“从外部”描述了物质。 但是，“从内部”的角度，也就是从内在本质而言，物质是由意识形式构成的。

这为我们提供了一种将意识整合到我们的科学世界观当中，让我们从内部了解到物质的简单而优雅的方法。

看似疯狂的泛心论

许多人认为这种理论相当的疯狂。但是，许多科学理论刚出现时也是类似的情况，也都与常识大相径庭。例如，爱因斯坦的相对论认为当您快速旅行时时间会变慢，查尔斯·达尔文的进化理论认为我们的祖先是猿。

归根结底，您不应该通过一种文化联想来判断一个观点，而应该通过其解释来判断。泛心论为我们提供了解决意识之谜的方法，一种避免纠缠于传统困境的方法。

能否期待一个可以测试泛心论的实验？

意识科学的核心存在一个巨大的困难：意识是不可观察的。 您无法查看电子内部以观察其是否有意识。 这就是好像你也不能看透别人的内心，看到他们的感受和经历。

我们知道意识不是通过观察和实验而存在。 我们要了解别人的意识的唯一方法是问他们：我无法直接感知您的经历，但是我可以问您的感受。 神经科学家可以在扫描大脑时可以做到这一点，当受试者告诉其感受和经历时，哪些部位会亮起来。 通过这种方式，科学家能够将某些种类的大脑活动与某些种类的经验相关联。 现在，我们已经知道哪些大脑活动与饥饿感，视觉体验，愉悦，痛苦，焦虑等相关。

这些确实是重要的信息，但它们本身并不是意识理论。 因为我们最终从意识科学中获得的是对这些相关性的解释。为什么说下丘脑中的某种活动与饥饿感相关？ 为什么会这样呢？ 严格来说，这就是因为意识是不可观察的，一旦试图开始回答这这些问题，您就超越了可以严格测试的范畴。我们必须转向哲学。

也就是说，我们需要科学和哲学来研究意识理论。 科学为我们提供了大脑活动与体验之间的关联。 然后，我们必须制定出解释这些关系的最佳哲学理论。

传统的哲学理论认为，只有两种方法可以研究意识：要么您认为意识可以用传统的科学术语来解释，要么您认为意识是科学永远无法理解的一种神奇而神秘的事物。 但实际上有可能这两种方法都毫无希望。

因此，泛心论是一个值得继续研究的领域。

原文地址：今日头条

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“泛心论”值得研究

咪亚

万物有灵