古代男人也“包二奶”

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包二奶，绝对是一个现代的时尚词汇，据说它最初流行于广东及东南沿海一带。改革开放初期，港台一些在广东及东南沿海一带投资办企业的已婚富商，在当地找了年轻颇有姿色的女人当起临时伴侣，或以夫妻名义公开同居，当地百姓就把这些女人称作为被人包养的二奶。正是由于南风北渐的缘故，包二奶这个南方人发明创造的时尚新词才从南到北渐兴于市的。其实，包二奶现象在中国自古以来就已有之，并不是现代男子的创造发明，只不过名词说法不同而已。

据史书记载，在中国古代的唐朝，包二奶就有一个专有的名词，叫置别宅妇，自然别宅妇就是古代的二奶了。女人当别宅妇，在唐朝不能算出嫁，所以别宅妇一般都属未婚女性，即便生了小孩，也不能改变未婚的身份。 别宅妇往往就是别第妓女，或外妇，养别宅妇也就近似于包养妓女了。

在中国古代社会里，妻妾同堂而居的现象较为普遍，一个有钱的男人可以在明媒正娶有一个正妻的同时，也是可以迎纳一至两三个妾的。按照中国古代的家庭礼教，妻与妾在家庭地位上虽然有着明显的区别，但也都是在合法婚姻之内的，也就说当时的社会家庭礼教承认这种婚姻关系。而作为二奶的别宅妇就大不同了，别宅妇是不能看作为丈夫家里人的，也仅仅是已婚男人的婚外性伙伴而已。说得更直白一些，别宅妇也好，包二奶也罢，她们都是单一满足男子性欲的女人。

在古时的一般情况下，男人在外地谋事，长期远离妻妾，才会置别宅妇的。虽然置别宅妇的成本开销要比逛妓院大一些，但 别宅妇毕竟是专属于一个男人的女人，在满足特定男人性欲方面有着一定的专属性和排他性，因而被一些比较有钱的男人乐于接受。当然，还有一种情况的置别宅妇，那就是妻、妾容不下男人再讨一房女人，男人无奈只好安置在外面。

比如，唐人张鷟所著的以记述隋唐两代朝野逸闻为主的笔记小说《朝野佥载》中，有一个任瑰置别宅妇的故事：初，兵部尚书任瑰敕赐宫女二人，皆国色。妻妒，烂二女头发秃尽。太宗闻之，令上宫赍金壶瓶酒赐之，云：饮之立死。瑰三品，合置姬媵。尔后不妒，不须饮；若妒，即饮之。柳氏拜敕讫，曰：妾与瑰结发夫妻，俱出微贱，更相辅翼，遂致荣官。瑰今多内嬖，诚不如死。饮尽而卧。然实非鸩也，巨夜半睡醒。帝谓瑰日：其性如此，朕亦当畏之。因诏二女令别宅安置。               
                       
               

       


       
由此可见，任瑰包二奶是因为怕老婆，连李世民的毒酒都敢喝下肚子，任瑰把敕赐的二个宫女带回家，岂不是找麻烦吗，于是他只好重新找房子，另外安置。古时，有钱有势的男人给女人所住的外宅或买房，或租房，或借房，与今天有钱的大款可以购一处房子给二奶，有权的官员可以把情妇养在高档宾馆的长包房里，也是极为相似的。

唐玄宗时期，别宅妇曾一度被禁。据《唐会要》（卷41）记载：开元三年二月敕：禁别宅妇人，如犯者，五品以上贬远恶处，妇人配人掖庭。李适当皇帝时，翰林学士吴通玄娶宗室女为别宅妇，还作为一大罪状，被人告到李适面前。

这样看来，有权有势的唐代男人包二奶，自然也要小心谨慎一些的，如果稍不小心注意，也会招惹出麻烦来的，严重的甚至还要吃官司的。史书记载，在唐朝的后期，男人置别宅妇才被逐渐放开，先由官人们开头，随后在民间渐成风气，使唐代后期的淫糜风气日盛，开了中国古代历史的先河。

在我看来，尽管唐代后期淫糜风气日盛，但能够置别宅妇的，也的确跟今天那些包二奶的情形相差不多，都是那些有权有势有钱的男人们的专利。至于唐代后期的绝大多数男人，也和今天的绝大多数男人们一样，依然还是在规规矩矩地墨守着一夫一妻的陈规，而这作为当时和今天社会的主流和常态，恰恰保持了中国社会婚姻家庭生活从古至今的健康稳定和发展向前。