预測千年历史演变的梅花诗

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　　预言，即预测将来发生之事的论断。预测地球要有大灾难的，有过，预测地球将与其它天体相撞而毁灭论者，也有之。这是自然界领域的预测，其结果不言而喻。
　　
　　对历史重大演变进行预测，也就是前知500年，后知500年的本事，世上会有这样的人吗？有的。前有姜子牙、诸葛亮，后有唐代的李淳风、袁天罡。
　　
　　中国北宋之时也有一个大预言家，他十分准确地预测了以后历史发展的进程、变化，而且十分准确。他就是北宋的大哲学家邵雍。
　　
　　那么，他是通过什么方式预测的呢？邵雍采用了很隐晦的诗篇来表述，诗篇名为《梅花诗》。《梅花诗》一共十首，每首写一个朝代。十分准确地预测了邵雍身后近千年的历史更跌，直至近代。且看第四首：
　　
　　毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
　　
　　毕竟英雄起布衣。此句预言：元末群雄并起，最终将由贫民出身者获得天下宝座。
　　
　　元末群雄有：刘福通（神棍）、徐寿辉（布商）、陈友谅（文士，徐寿辉部将）、方国珍（盐商）、张士诚（盐商）、朱元璋（赤贫）。
　　
　　朱门不是旧黄幾。黄幾为皇都及皇城附近的地方。此句预言：朱家天下不用旧京城（北京），也不用旧朝制，明太祖朱元璋平定天下后，建都南京，开国后废除宰相，改以六部大学士，咨理朝政，重科举，定律法，大兴水利，吏治清明，并注意衣冠礼仪，与元朝相比，焕然一新，四海兴隆。
　　
　　飞来燕子寻常事。此句预言：燕王起兵，虽篡夺皇位，但不致于天下大乱，也不致于改朝换代，仍是朱家天下。“寻常事”意思是和往常一样，朱家天下并未发生重大改变。
　　
　　开到李花春已非。春天开花的果树很多，而当李花开时，春天就要结束了。此句预言：当“采花大盗”李自成起义时，将是明朝的末期了。
　　
　　明崇祯十七年，李自成攻陷北京，崇祯自缢，吴三贵引清兵入关，诸室皇子逃到江南，在一些忠臣拥护下，虽仍有江南半壁江山，但正如此预言：明朝气数已尽，无力回天矣！
     
  
        
　　
　　十九年后，南明三王相继灭亡，明朝告终。
　　
　　李花同时隐喻：李闯王将是“采花大盗”，到处奸淫民家妇女，干尽伤天害理的事。
　　
　　第四首诗预言：
　　
　　元朝灭亡后，将由布衣起家的英雄争得天下。朱家王朝建都新城，采用新制，雄才大略，大力整顿后，朝政将焕然一新。明朝中虽有燕王之难，但只是家变，改朝不改姓，不足惊奇。而当李自成率领起义军攻占北京，就大祸临头了，明室岁月不多了，所谓“春已非”。
　　
　　假如有人认为是巧合或牵强附会，再看第五首：胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
　　
　　“胡儿骑马走长安”一句指崛起于东北的满清入主中原。
　　
　　明末，社会动荡，李自成夺取天下后，立足未稳。把守山海关的明朝大将吴三桂出于私利，投靠了满清，并引清兵入关。当时的满清，精干强盛，入关后，势如破竹，一统明末的殘局，于公元1644年建都北京，成就大清帝国。清朝前期，国势大兴，文治武功都非常强盛，千古一帝康熙，雄才大略，励精图治，平定了各种内乱外侵，使中国的版图空前的扩展。另外，自清代开始，与海外开始进行较大规模地通商，开辟港口，正所谓“开辟中原海境宽”。
　　
　　“洪水乍平洪水起”的第一个洪水指的是公元1851年洪秀全领导的太平天国起义，像洪水一样席卷半个中国，历时达18年之久，严重动摇了清王朝的统治。洪水的洪字暗示了洪秀全。终于在1911年，武昌起义成功，黎元洪被拥为中华民国军政府都督，袁世凯死后又成为总统，清王朝彻底灭亡。黎元洪的名字也嵌一个洪字，所以叫“洪水乍平洪水起”。
　　
　　“清光宜向汉中看”一句是说，清朝最终的前景（清光）还应该向“汉中”也就是革命起义成功的武汉看。
　　
　　邵雍生在宋朝，却可以预测明清两朝乃至近代的事情，不能不说是非常神奇。信也不信？信不信由你耶！那么，邵雍到底何许人也？
     
  
        
　　
　　邵雍，字尧夫，自号“安乐先生”，谥号康节，北宋真宗四年（公元1011年）生于河北范阳，病卒于神宗十年（即1077年），享年67岁。邵雍比不了马前课之诸葛孔明那样的家喻户晓，但是，若论才干和品德，他一点也不逊色诸葛亮。只不过是诸葛亮乃国家领导人一级干部，名声在外，而邵雍乃草民一个，且隐于大千世界，不为人们所知罢了。且看，宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也！”其实，邵雍的《梅花诗》比中国古代预言诗代表作《推背图》强好多耶！
　　
　　自古英雄出少年，邵雍自小就胸怀大志，聪慧敏捷，发愤刻苦，读书破万卷。据《宋史.邵雍传》记载，邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，署不扇，夜不就席者数年”。为了开拓视野，增长见识，他还游学四方。游学归来后，说道“道在是矣”。中国古代有一种认识，认为宇宙天地有一种规则叫做“道”，天地万物都是遵循着这个“道”的规律。真正参悟透了这个“道”就是得道之人，也叫真人，可以与天地同寿，逍遥游于宇宙之间。正所谓“朝闻道，夕可死”，弥足珍贵。
　　
　　道在是矣，就是说邵雍找到了“道”。所以，邵雍游历归来之后，便隐居在苏门山百泉之上，常常焚香而坐，不再有出仕做官之念。
　　
　　当时的高人李挺之听说了邵雍，竟然登门会见，一番谈吐后见其造诣非凡，好学不倦，顿生栽培之意，就把自己的《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥传授与邵雍。以邵雍的绝顶聪明才智，很快融会贯通，妙悟自得，终于成为一代易学大师。
　　
　　邵雍站在巨人的肩膀上，在前人的基础上，形成了自己的一套完整独特的宇宙观，对于天地运化，阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于“远而古今事变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅”，通达不惑，而且“智虑绝人，遇事能前知”。
     
  
        
　　
　　后来，邵雍迁居到了洛阳，虽家境贫困，却怡然自得有乐，豁然开心，对父母非常孝顺。闲暇之余，邵雍开始著书立说，他倾心撰写了《皇极经世》、《观物人内外篇》等著作一共十余万言。邵雍认为，历史是按照定数演化的，并用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。人们尊重他，都称他为“邵子”。
　　
　　当时朝廷中的大臣司马光、富弼、吕公著等都非常敬重邵雍，大家凑钱在洛阳给邵雍买了一处宅邸，并题名为“安乐窝”，邵雍自称“安乐先生”。每日或忙于农桑，或忙于撰写所论，或焚香而坐，心中又在推演天地之造化。有时也略饮几杯，酒酣耳热，赋诗自咏，怡然自得。
　　
　　邵雍的学问高深莫測，名闻朝野，大宋两朝天子几次授官，他都借故推辞。可惜，邵雍的著作并没有完整地保存下来。不过，他留下来的《梅花诗》和其它著作以及一些脍炙人口的诗篇名句也让后世享用不尽。比如“一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”这样的警句令后世受用终生，至今仍在熠熠生辉。
　　
　　《梅花诗》十首计280字，竟可囊括上千年间重大史事，历两宋、金、元、明、清，民初、民国、日本祸华以及反右、文革、拨乱反正、改革开放以致于今。基本暗合无间，令人确乎不可思议，冥冥青史，其果有先定之天数乎？《易》理深邃，于此诗可见一斑。岂可皆视为迷信哉？
　　
　　关于邵雍，史有《伊川击壤集》二十一卷，《宋史》卷四二七有传。在历史上，尤其是在预言家的历史上，邵雍是一位十分神秘的人物，他一生的人生轨迹颇为神秘。其实，邵雍名震大宋，仁宗与神宗两朝，几次被举，借故婉辞，而在洛阳龙门修庐隐居一生。有人推測，如果一个事先知道前机的人出来干预历史，那么，历史一定会发生重大改变。这可能就是人们所说的泄露天机会受到天谴吧？所以邵雍才不出山耶！
　　
　　附《梅花诗》另外八首如下
　　
     
  
        
　　第一节：荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完整，不信黄金是祸胎。
　　
　　第二节：湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
　　
　　第三节：天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
　　
　　第六节：汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
　　
　　第七节：云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西來盗，还有胡儿在眼前。
　　
　　第八节：如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
　　
　　第九节：火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
　　
　　第十节：数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。