天文历法大成，《周易》天象解密，易经背后的天象规律

孤钓客MZ2

《周易》被誉为我国群经之首，从古至今对《易经》的研究浩如烟海，同时由《易经》延伸出的道理和应用更是遍布我国的传统文化的各个方面。孔子晚年读易，韦编三绝，发出感慨“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”，做《易传》流传于世，成为后人学习《易经》最重要的参考。历代更不乏各领域的名家阐发《易经》中的道理。可以说，如果没有《易经》，我们的传统文化将不可能如此的丰富多彩。然而从古至今，对《周易》的研究，多从道理和使用入手。很少涉及《周易》的最底层逻辑。

• 《周易》是一本什么书？凭什么被誉为群经之首？
  
• 《周易》根据什么设计的？有什么客观依据？
  
• 《周易》为什么是64卦？不可以是50卦，70卦？
  
• 《周易》乾卦“苍龙星象”是否完全描述了六龙历？
  
• 《周易》为什么可以用来卜筮，到底有没有准确率？
  

本文从根本上回答这些问题。破解《周易》背后最根本的天象规律。我们可以发现古人是多么的科学，我们的传统文化根源，是一代代圣贤们花费一生的精力总结的自然科学。
视频参考：
历法溯源10 天文历法大成 周易天象解密 易经的天象规律
先来回答一个最根本的问题，《周易》是一本什么书。《周易》是我国上古历法的大成之作。是古人经历数千年的时间发现太阳，月亮，木星规律之后，编制的一套内涵极为丰富的历法。同时，也是上古时代的百科全书。
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》”——《系辞.下》
在这段话中，最后一句包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。讲的是伏羲发明先天八卦后，到了神农氏时代，砍削树木做成犁头，曲转木材为犁柄，以便耕种和除草，创作许多耕作器具，教导人民，使天下增加粮食，是取象于《益》卦。而这个《益》卦，就是来源于神农氏发明的《连山易》



神农氏主要成就

易经分为《连山》、《归藏》、《周易》，《归藏》已经散佚。现代经过专家考证，水族的水书，就是《连山易》。易经中的卦爻也来自于《连山易》。其中包含了历法，节日，建造，择日，堪舆，婚丧嫁娶等等上古时期极为丰富的信息来指导人们的生产生活。《周易》继承了连山易的部分内涵，拓展了更为丰富的天象规律。只可惜，易经在历史发展过程中，由于种种原因只留下了很多的的用法，但其根据什么设计的？有什么客观依据，在历史中渐渐成谜。
视频参考：
历法溯源4上古天道设计指南，先天八卦来龙去脉

在历法溯源4视频中，为大家讲述了八卦的来源和内涵。 先天八卦的内涵是太阳和月亮的规律。但八卦的弊端也很明显，无法跨年记录。只能表达年内的物候信息用于农业生产。随着农业的不断发展，以及对行星规律的不断认知，古人选择了以木星的规律纪年。木星的回归周期发明了地支十二月历，木星的逆行周期发明了天干十月历。天干表达了十年内太阳、地球和木星的5种角度关系。地支表达了对地球的引潮力。由此开始，古人发明了完善的历法系统。木星纪年表示行星对地球的影响关系。太阳纪月表达年内的物候变化。
视频参考：
历法溯源7修复上古十二月历,破译十二地支真相
历法溯源8解密天干五行十月历，古代怎么处理木日地三体问题？
随着历法的进一步发展，古人将探索到的更长周期的太阳，月亮，木星规律，以及总结出的360天协调周期，整合到一起，诞生了上古时期历法大成之作——《周易》



周易内涵天象规律

“蓍数全,故阳策三十六,与二十八合之,为六十四也,卦数去其四,故阴策二十四”-----《皇极经世》
阳策三十六代表什么，阴策二十四代表什么，一直以来只知其用而不知其理。
太阳月亮木星是太阳系对地球影响最大的三个天体。我们以软件时间：-1111年12月28日来举例，阳之策三十六，表达的是按太阳的规律，36年后，也就是：13149天以后，太阳与木星合于同一个星宿。太阳影响地球的气候，木日同宿，会放大太阳对地球气候的影响。
以公元前1112年12月28日为观测起点来举例；



木日月同时处于虚宿作为，观测起点

软件时间为：-1111年12月28日；
儒略日JD为: 1315627
阳策36年后，也就是36*365.25=13149天以后，木日合于同宿；
进入公元前1076年12月28日
软件时间为-1075年12月28日（软件中包含公元0年）
儒略日JD为: 1328776



阳策36年后，木日合于同宿

阴之策二十四，表达的是按月亮的规律，24年后，也就是：8524天以后，月亮与木星合于同一个星宿。月亮影响地球的潮汐，因此木星和月亮在一起，会放大潮汐作用对地球的影响力。
阴策24年后，也就是24*(13*27.322)= 8,524天以后，木月合于同宿；
进入公元前：1088年4月30日
软件时间为：-1087年4月30日（软件中包含公元0年）
儒略日JD为：1,324,151



阴策24年后，木月合于同宿

用上360天协调周期，太阳，月亮，木星在阴策24年，阳策36年，32年也会存在相应的位置关系。



360天的协调周期所包含的规律

同样以公元前1112年12月28日为观测起点来举例；
软件时间为：-1111年12月28日；
儒略日JD为: 1315627
24年以后，也就是8640天以后，木星位于上一个星宿的虚宿附近，且和太阳，月亮呈现三合；
进入公元前：1088年8月24日
软件时间为：-1087年8月24日
儒略日JD为：1324267



24年以后

36年以后，也就是12960天以后，木星位于上一个星宿的虚宿附近，且和太阳进入相冲时间段；
进入公元前：1076年6月22日
软件时间为：-1075年6月22日
儒略日JD为：1,328,587



36年以后

32年以后，也就是11520天以后，木月再次相合，且太阳进入上一个虚宿的对立面180度的南方柳星张里的星宿附近；
进入公元前：1080年7月13日
软件时间为：-1079年7月13日
儒略日JD为：1327147



32年以后

《易经》为什么是64卦？不可以是50卦，70卦？这里涉及到易经表达的天象周期，64年周期。
复卦爻辞:"亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往”
围绕七日来复，说法非常多。实际上，七日来复的意思是：64个360天之后，也就是23,040天以后，木月再次相合，同时减去7天后的23,033天以后，日月合朔于上一个星宿的虚宿附近。
进入公元前：1048年1月26日
软件时间为：-1047年1月26日
儒略日JD为：1,338,667



64年后

减七天后日月合朔于上一个星宿的虚宿附近。
进入公元前：1048年1月19日
软件时间为：-1047年1月19日
儒略日JD为：1,338,660



64年减7天后

反复其道，是告诉我们，64年的一个周期结束，复卦开始，要进行新一轮的64年周期了，古人能总结出这种规律，起码需要三代人的努力。
在易经中64卦，代表的是64年的周期。64卦的每一卦，在年上代表的是一年的时间。而每年的时间，是按照360天的协调周期来计算的。每个爻是60天；反应的是64年周期中不同年份的周期和天象规律；



360天的协调周期所包含的规律

易经如何表达年内的规律呢？其奥秘在乾坤两卦中。关于易经的历法研究，有学者和历史爱好者认为存在一个六龙历。乾卦的卦爻内涵，便是六龙历。乾卦六爻，每爻代表60天。通过苍龙星象在天空中的变化表达一年的时间。



乾卦爻辞

这存在三个问题：
1：偕日法观察苍龙星象，每个爻代表60天，则5爻和6爻爻辞根本无法对应星象。
2：六龙历的相关研究，普遍加上了地支，而地支来自于汉代爻辰说，爻辰说的内涵涉及斗建和十二律吕，用的太阳节气（也就是阳历），但是《周易》爻辞里面是没有地支的。
3：无法匹配易经相关的文献记载。
“天道左旋，地道右迁，二卦十二爻，而期一岁。乾，阳也；坤，阴也。并治而交错行”——《乾凿度》
这则文献易经很清楚的说明了《周易》中使用乾坤两卦来表达一年时间。乾卦代表上半年，坤卦代表下半年。
正确的六龙历为：



乾坤六龙历纪月

乾卦初爻建正月，升到上爻属于建六月；
坤卦上爻建七月，降到初爻属于建腊月；
这里需要注意的是：《周易》里是没有地支的，到了后世，郑玄和京房的学说是汉代时期对易经研究的继承和发展，其中对易经卦爻加上了地支，形成爻辰说，在六龙历的基础上进一步诞生出了“卦气建候积算”，而爻辰说并不是六龙历原貌。
关键文献如下：
“乾建甲子于下，坤建甲午于上”——《京房易传》
“乾，阳也；坤，阴也，并治而交错行。乾贞于十一月子左行阳时六，坤贞于六月未右行阴时六”——《乾凿度》
那么六龙历是乾坤两卦的结果，具体每个爻代表多少天呢？
“《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”——《系辞上》
“法于乾坤，三十二岁期而周。六十四卦，三百八十四爻，万一千五百二十析，复从于贞”——《乾凿度》
这两则文献解释了乾坤两卦在年内表达一年时间时，如何纪月的问题。
360表达的是每年360天。二篇之策，万有一千五百二十，是什么意思呢，易经的阳爻和阴爻相加一共384爻，每个爻代表30天，一共11520，当万物之数。
这里需要注意，易经的64卦在表达纪年时，每个爻是60天，六爻共计360天，反应64年周期及天象；乾坤两卦表达纪月时，每爻代表30天。乾坤两卦共12爻代表一年360天，反应年内物候及天象；
纪年和纪月是完全不同的。千万不要混肴。很多研究问题正是混肴了纪年与纪月的区别。
我们来看每个爻30天，能否对应实际的苍龙星象。
演示前，我们必须解决两个问题：
1.爻辞的写作时间
2.古人对一天时间的划分
关于《周易》的诞生时间，历来说法不一。经过考证，卦辞和爻辞写作时间不一。大致时间在商末周初。
关于《周易》的诞生时间，历来说法不一。经过考证，卦辞和爻辞写作时间不一。大致时间在商末周初。下表是根据董作宾先生的研究，整理出来的商周时间表。我们可以看到黄昏的时间是晚上的七点到九点。



商周时间表

我们设置软件时间为：-1047年2月19日晚上20:00以后，这里需要注意，这一天代表当时的二月初二龙抬头习俗，在这个时候，角宿里面的星宿在此时，开始大于地平高度的10度，进入可观测范围；我们可以看到代表苍龙星宿中的龙头的角宿，从地面微微升起来，也就是对应乾卦二爻爻辞，见龙在田的星象；



龙抬头，乾卦二爻爻辞，见龙在田的星象

而在上一个月，整个苍龙星宿还淹没在地平线以下，这样的情况代表乾卦初爻爻辞，潜龙勿用；
进入第三个月，乾卦三爻，君子终日乾乾；



乾卦三爻，君子终日乾乾

进入第四个月，银河正好从东南贯穿到西北一带，就好像东方苍龙即将要从河里面彻底升起来，这个时候对应的爻辞，属于乾卦第四爻：或跃在渊；



乾卦第四爻：或跃在渊

进入第五个月，东方苍龙星象完全升起来了，同时，代表龙头的亢宿，处于子午线上，也就是南中天的区域，这个时候对应的爻辞，属于乾卦第五爻：飞龙在天；



乾卦第五爻：飞龙在天

进入第六个月，进入乾卦上爻，亢龙有悔；



乾卦上爻，亢龙有悔

乾卦说完，下一个月进入坤卦



坤卦爻辞

坤卦中，关于物候最明显的记载，是坤卦的初爻，履霜，坚冰至。正处于腊月，冬天。到了正月以后，又回到乾卦初爻，潜龙勿用。以上就是六龙历的真正含义。
理解了《周易》中包含的丰富的天象规律。我们可以知道古人构建了多么庞大而精妙的一个体系。然而从古至今，我们看《周易》，永远无法绕开一个话题。那就是《周易》中的爻辞，多为筮词，说明古人在使用中，常常拿《周易》来进行卜筮。历史中也不乏大量名人极高准确率的记载。那么《周易》为什么可以用来卜筮？
为了方便理解，我们举相似的例子来说明。《周易》中有两个最关键的东西，阴爻和阳爻。其内在的数理逻辑我们现代的二进制极为相似。我们现代最前沿的科技，大数据，智能AI最底层的代码也只有0和1。大数据的底层逻辑，是大量的数据累积。而我们的所有术数及周易，其采用的方法和逻辑本质上同样是数据的累积。其方式是充满中国特色的取象类比法。可以根据四建、卦象、卦辞、爻辞、爻位、爻辰、阴阳、五行、六亲、六兽、甚至纳甲等等一系列的组合表达极为丰富的信息。通过特定的组合，形成特定的规律，便可以得出特定的结果。但是，如果这么去理解卜筮，就会非常的机械，是一个非常死板的东西。而非卜筮的全部含义。其高级之处在于人的经验积累以及人与天地自然的关系。具体的含义，我们会在社群中详细解答。

旭日非常

我太喜欢你了。小伙子加油！有空研究一下：日干支和时干支有何天文意义。我始终对四柱八字充满迷茫。