人有灵魂吗_人有灵魂吗科学家证实

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人类灵魂是真实存在的吗？科学实验证明：理论上是存在的
古人常说，万物有灵，人们相信世界上是存在神灵的，也相信人类死后是有灵魂的，但是步入现代生活的我们已经不再对此坚信不疑，我们现在相信世界是由物质组成的，那世界上是不是真的有灵魂这一说法呢，这个实验告诉大家到底有没有。

这个实验被人们称作“死人体重实验”，这一实验发生在1907年，居住在美国马萨诸塞州哈佛山的邓肯·麦克杜格尔(Duncan MacDougall)医生将六个奄奄一息的病人放到一个特制的床榻上，在他们离开人世的那一刻测量其体重。
根据麦克杜格尔实验结果，人死后的那一霎那的体重和死前比轻了21.3克。麦克杜格尔还在相同条件下对15条狗进行了测量，结果发现它们的体重并未发生可以察觉的变化。他通过这些实验得出了这样一个结论，即人的灵魂有重量，而狗确实没有灵魂。

麦克通过这一实验证实人们死后是真的存在灵魂的，并且灵魂的重量为21.3克，这一实验结果还发布在《纽约时报》和一些医学杂志上，惊呆了当时的人们。
佛教一直都信奉我们人类的生命是具有能够脱离肉体独立存在的“神识”的，也就是民间大家所说的灵魂，麦克通过这一实验从对人死后体重都通通会减少一样的重量来证实了人类死后确实是有灵魂这个东西的，从科学家的角度还是有一定的可信性的。

在我们中国古代，民间把灵魂分为有三魂七魄，所有灵魂就被划分为了“魂”和“魄”两个部分，人们相信魂魄是主导我们人类精神意志的东西，把他们看的尤其重要，不止是中国，世界不同国家都相信有灵魂这一物质存在。
麦克的这个实验在当时广泛流传，让大家相信了人类是有灵魂的，而且在死之后还会以能量的形式离开肉体，后来又有科学家测试了八只即将要死亡的绵羊，也曾经出现了相同的情形，不得不说这在当时引起了不小的轰动。

但是随着时代的进步，人们的意志越来越相信世界是物质化的，并不会存在这些虚无缥缈的意识物品，所以后来的科学家们又做了很多类似的实验，给予麦克这一实验的解释就是人类在死亡的过程当中，体内细菌产生的热气体有时会逸出体外，使得秤台上的空气对流，导致指针移动。也就是说当空气撞击秤台，重量就增加；当空气离开秤台，重量就减少了。
大家逐渐否认了这个实验得出的结果，虽说世界上存在的灵异事件也不是少数，但是在科学的时代，我们还是需要用科学的方法看待这个世界，得出科学的说法。
我们中国人听到“不朽”一词，立刻会有神圣的感觉，脑海中想起古人的教训，要“立德、立功、立言”。
这些当然是不朽的重要涵义，代表了精神不死，永为后人怀念。
但是如果只注意一个人对身后社会的影响，就可能忽略二个难题：
一是，如果这个社会在若干年后，由于天灾人祸而整个毁灭，那么“三不朽”岂不完全落空？
二是，如果后代的人对古人的判断出现误差，以讹传讹，甚至颠倒是非黑白，那么“三不朽”还有什么意义？
由今天翻案之风盛行的情况看来，我们不能不考虑这一点。

01人真的有灵魂吗？?暂且把传统摆在一边。
所谓“不朽”原本是指“不死”。
身体不能不死，这是生物必经之途；
但是请问，人除了身体之外，是否还有灵魂？
如果没有，则人死如灯灭，一了百了。
如果有，那才有不死与否的问题。
中国古人相信“人死为鬼”。
认为人由魂魄所构成，所谓“三魂七魄”，魄属地，魂属天。
魄会消散回归大地，魂则上升永存。


因此，祖先崇拜与鬼神祭祀，有其源远流长的传统。
这是一个民族的信念，无法去证明或否定。
重要的是，我们所知的民族，皆有类似的信念，都肯定人有灵魂，并且灵魂是不死的。
至于不死的灵魂有何出路或安排，则是另一个问题。
现今各大宗教对于这个问题，各有说法，不必在此细论。
02 人为什么害怕死亡？ 我们想要知道的，是哲学家的看法。
换言之，光凭理性，对于灵魂能够得到什么结论？
说个具体的例子，苏格拉底被判死刑之后，在狱中关了一个月的时间。
其间，朋友与弟子计划好了逃狱出奔的方法，却都为他婉拒。
他对死亡似乎毫无所惧，反而侃侃而谈，想要说服弟子心平气和，静静等待那神圣的一刻来到。


他何以能够如此坦然？
许多人害怕死亡，是因为死亡常与痛苦连在一起。
我们担心的是随着死亡而来的痛苦。
这里要分辨两点：
身体的痛苦与心理的恐惧。
若身体痛苦使人害怕，那么未死之前，尚无此种痛苦；已死之后，也感觉不到这种痛苦。
各位实在不必多虑。
比较麻烦的是心中的恐惧。
身体已经消逝，灵魂继续存在。
那么，人间一切具体而有形的福利与乐趣，都不再能够享受了，真是情何以堪！
但是不要忘记：有所得，必有所失；无所得，亦无所失。
这难道不是我们超越世俗诱惑及压力的大好良机吗？
03 灵魂的理想归宿在哪？ 苏格拉底想得更透彻。
他说：如果灵魂随着身体死亡一并消逝，那么死亡无异于“无梦的安眠”。
我们平日睡觉，常为做梦所苦，有时惊出一身冷汗。
现在可以安眠无梦，岂非一大乐事？
再说，如果灵魂可以继续存在，那么过去的往圣先贤的灵魂一定群居于福地，相互印证各种真善美的价值；
现在我的灵魂可以加入他们的阵营，向他们请益，试问还有比此更大的幸福吗？
的确，苏格拉底这段话使人神往。
如果人死之后，灵魂可以不受时空限制，直接面对古往今来的圣贤、哲人、英雄、豪杰、诗人、词客等等。
今天拜见孔子，明天陪庄子逍遥，后天逛逛柏拉图学院，大后天看康德下午三点半出门散步。
谁能想象如此惬意的生活？


因此，何必担心死亡？何必把死亡想得那么狰狞？
也许它正是另一种幸福的开始。
何况，不管人如何用心良苦，设法多活几年，最后仍旧难逃此一结局。
既然如此，干脆想开一点。
不过，想开一点并不代表可以浪费生命。
苏格拉底活着的时候，一向是珍惜生命、努力工作的。
希腊人肯定人间的一切，从不轻易浪费时光，总要活得快乐些。
唯有善于生存者，才能善于面对死亡。
更要紧的是，苏格拉底强调：
灵魂所需要的滋养，是高雅的品德。
因此，修德行善是为灵魂找到理想归宿的不二法门。
由反省死亡，而得知人生正途，也是哲学的使命之一。