为什么秩序是世界上最重要的东西

第一个甲马俳

老子的道德经里讲到了道，但在他的理解里，这个东西本身是不可解的，就像中国古代很多别的著作一样，在讲到某个概念时总是晦涩难懂，模糊不清。在我的理解里，道即是秩序。

人的内心需要秩序，如果没有秩序，那么人就要抑郁，或者自己的生活和人生就会失序。最重要的是，如果没有内心的秩序，你的灵魂会无处安放。
内心的秩序从何而来？我觉得只能从灵性的信仰和三观而来。其中灵性的信仰最重要，你要相信，坚定的相信这个世界有一个造物主，因果律是存在的，报应从不缺席，只是现世报难得，而积累的东西一定会祸及子孙。听起来这很迷信。但如果人脱离了灵性的信仰，那么他就像宇宙中漂泊的幽魂一样，灵魂无处安放，其他的一切都无从谈起，他只是一个僵尸。
拥有了灵性的信仰，不管你信奉什么宗教都无所谓。灵性的信仰可能并不一定要以某种特定的宗教形式表现出来。可能并不存在唯一正统的所谓神的人间代言。
谈到人的三观，严格来说灵性的信仰也是三观的一部分。这个世界如果是唯物的，那么对于拥有意识的人类来说，这个世界和你的整个人生都将是无意义的。无意义的人生代表着没有底线。
没有底线思维的人生就什么破坏世间秩序的恶行都能做出来。
价值观当然也是三观的一部分，一个人必须确定自己信什么，不信什么，底线是什么，坚持的东西是什么。这一切的基础都建立在灵性的信仰的基础上，脱离这个根基不存在这个人有什么价值观。脱离根基所有的价值观都是可以自己伪造，自己假装的。本质上他还是一个没有底线没有灵魂的僵尸。
很多人常常感到空虚，做什么都没有意思，即使他很聪明，但他处于一种内心的虚无状态，觉得一切都是没有意义的。也不知道什么才叫人生的意义，内心是空的。人生的意义就是意义本身，就是你自己内心建筑的三观，你的信仰，这是核心的意义。而生物本能的意义则是传宗接代。但现代人连传宗接代也不愿意。当然，这也是客观社会原因造成的。因为现代民族国家提倡国家最大，自发性小团体都是民族国家的敌人和障碍。只有彻底的原子人才是国家的好人民。
如果你建立了自己内心的秩序，你不光会远离内心的失序造成的抑郁。而且能够认识到社会秩序的真正含义。
什么东西和行为是在破坏秩序，什么东西是在维护秩序。
我不愿意说创造秩序，因为秩序本身就在，没有任何人能创造秩序，你最多只能继承，或者破坏。秩序始终存在，但他会有序的演化，而不应该破坏性的颠覆。
孔子就一再的维护周制，他的一生都在较这个真。他虽然作为一个最底层的小贵族在三桓大贵族家里打工，但他认为这三家大贵族恰恰是破坏秩序的罪魁祸首。他们在破坏当时的礼乐制度，这种对秩序的破坏将是灾难性的，后患无穷的。但一方面为了吃饭，他又不得不跟着被动的做事。他的内心是非常煎熬和矛盾的。俗话是道理都懂，但无能为力。
实际上在孔子的时代，大贵族对秩序的破坏虽然是事实，但他应该想不到后世的后果是对秩序的颠覆。

我对事物的看法就是如果这个事情是在破坏秩序，那么这就是件坏事，如果是在维护秩序，那么就是件好事。比如秦始皇一定是在破坏秩序，但之前在战国时代其实秩序已经被破坏的差不多了。他又一定程度上大破大立，形成了一种勉强的对秩序的维持状态。但这种勉强是不可能长久的。汉朝的建立又实行了一定程度的分封，当然，郡县制也同时得到了加强。
美国独立革命是因为英国人企图用不合法的税收破坏原有秩序，而华盛顿维护了秩序。
法国大革命则是对秩序的破坏，后来旧秩序与新的混乱不断的互相挣扎，恢复了一部分秩序。但这种破坏秩序的革命造成的巨大破坏是不可避免的。
渐进式的秩序演化当然是最好的，如果做不到，旧有的秩序被逐渐破坏而造成破坏性巨大的革命，那么也不可避免。正如我说法国大革命是对秩序的巨大破坏。但法国大革命又是必然的。因为各个路易国王们本身就在一代一代的自己破坏秩序，这种后来的失序状态的源头应该是他们，而不能完全怪罪后来的革命者，革命者如果放在历史长河中来看，是一种被动角色。
而逐渐的失序状态一定是以全民都缺乏灵性的信仰为开始的。就是普遍德性的败坏。这种对人灵性的信仰的腐化是一切祸端的根源。人民失去了互相信任的基础，渴望一个强权的可以处理一切事物的巨大管理者保护每一个个体。这就是腐化的开始。自发秩序和神意秩序不在，灾难随之而来。
大破大立一定是最糟解，最糟糕的状态就是不断在大破大立的循环里出不来，从未得到过真正的秩序，甚至否认建立秩序的真正根基。

紫罗兰的叶栏

熵

送烟激钟

根基是啥

我是一个梦蛋

然而大破大立是大陆国家的宿命，陆地上的军事压力太强大了。同时大破大立的范围也越来越广泛了，以前礼失求诸野的野也越来越少或者说几乎没有了。这是全球化和技术进步带来的。