古人纳妾并不是随意的

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　　纳妾，就是娶小老婆。
　　
　　据说这习俗起于商代。当时是奴隶社会，妾的来源主要有购买、私奔、抢夺、媵婚等。媵婚是指用妻子的堂姐妹或女奴陪嫁。
　　
　　在相当长时期内，国家对娶妻、纳妾是有着具体法律规定的。比如婚礼仪式等级不同，不同阶层的人纳妾数量有具体限制，妻亡后，妾不可以变成妻等。对违反者要进行处罚。唐代法律就规定：“以妾及客人为妻，徒一年半。”意即擅自把妾变成妻，要判处有期徒刑一年半。可见问题有多严重。
　　
　　很多人习惯说，中国古代是“一夫多妻制”。错啦，准确地说，应是“一夫一妻多妾制”才对。妻和妾并不是一回事。首先，妻是明媒正娶的，是家庭的女主人，地位仅次于男主人，而妾虽然一般也要经过说媒、嫁娶，但程序比妻要简单得多，至少不能跟妻一个档次。第二，妻是娶进家门的，妾是纳回来的。纳，就是购买的意思。可见，妻是人，妾则是物品。两者不可同年而语。这与一些阿拉伯国家的一夫多妻制有很大不同，他们所有的妻子都是“妻”，至少在法律上彼此都是平等的。
　　
　　古时之所以把法律延伸到家庭事务里，自有其一定道理。说穿了，不过是维护宗法制度，保持家庭和社会相对稳定。试想，假如妻妾不分，家里这几个女人肯定不会消停，她们生的孩子也会互相掐架，等到继承遗产的时候，问题会更多，搞不好还会发生血案。有了对妻妾的制度规范，这些问题就可以最大限度地减少发生。家庭稳定了，社会才能稳定。
　　
　　但是这一制度可害苦了妾以及她的孩子们。同样是女人，同样陪男人睡觉，给他生儿育女，待遇却一个天上一个地下，谁受得了。如果再遭遇一个悍妻，自己和孩子还要受那个老女人的气，甚至遭受各种迫害都有可能。同样郁闷的还有那个男人，明明最喜欢的是那个小妾，却不能对她太好，眼巴巴看着喜爱的女人和孩子受到各种委屈。由此可见，古代的妻妾制度其实挺害人的。
     
  
        
　　
　　既然挺害人，男人为什么还要纳妾？一是为了传宗接代，尤其遇到妻不能生育，或生育能力底下时，纳妾是解决问题的唯一办法。二是出于享乐的本性，这个无须多说了，这是男人的本性，直到现在还是如此。三是，有时候，这里面也有爱。妻多半是奉“父母之命，媒妁之言”娶的，多半并不是男人真正的所爱，而纳妾在很多时候自由度却较大，相中了那户贫苦人家的女孩，看着喜欢，就可以花点银子买回来。纳妾有时候可以弥补男人爱的缺憾，因而尽管规矩多多，到处绊脚，男人一旦有了条件，也还是愿意纳的。
　　
　　妻妾制度对整个社会的负面作用也是不可忽视的。首先造成了婚姻资源不平衡，一部分人妻妾成群，必然导致另一部分人无妻可娶。其次会不可避免导致一些婚内守活寡的女人出现，这也是一种资源浪费。至于各种情感纠葛引发的家庭伦理和社会悲剧，就更不必说了。所以，古人很早就对这一制度提出了异议，
     
  
        
《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”但是直到民国初年，法律已经规定了一夫一妻制，各种变相的妻妾成群现象仍然普遍存在。直到共和国建立，于一九五〇年公布首部《婚姻法》，明文规定一夫一妻，禁止纳妾，这种婚姻形式才逐渐彻底杜绝。
　　
　　近一二十年，随着社会形势发生变化，一些有钱人和少数官员又开始以包养二奶、情妇的方式践行自己的多妻梦。有人撰文批评说，这跟旧社会纳妾没有本质区别。实际上，区别还是很大的，至少那时候纳妾在法律上是有条件允许的，而现在的包养二奶、情妇，不但违反社会主义道德，还违反社会主义法制。这是本质区别。 　　
　　既然违法，即使为了维护法律尊严，也不该只是口头谴责而没有具体动作。嘿嘿，不如就将那些包二奶、养情妇的家伙“徒一年半”好了。