你们感觉世界上有没有鬼？

NYB冬冬

可能随着年龄的增长，我并不相信世界上有鬼，但我身边的人都觉得有鬼，一次政治课，政治老师在讲什么“唯物主义”什么“唯心主义”讲世上“无鬼神”，班里的人都说有鬼啊，什么什么的，所以我想看一下大家的回答。

二只怜雪

谢邀

——————如果爱因斯坦遇到贞子，那他的第一反应一定是狂喜

首先表达一下我的观点，我相信有自然界无奇不有，肯定存在一些人类不了解的事物

不过———我认为，即使有超自然现象，也不可能是现在这些灵异传说中“鬼”的样子。从古至今，关于鬼怪的传说一直在演变，鬼神的形象与“习性”都是与传说地的民风民俗密切联系的，灵异传说是与文化发展息息相关的，其历史演变过程是可以研究推算有据可查的
现在大部分鬼的形象是用飘逸长发挡住美丽面孔的白衣或红衣小姐姐，是因为很多鬼都长这样吗？不是，是因为《午夜凶铃》的巨大影响力。那贞子的形象又是怎么来的呢？导演撞到过鬼？不是，归根结底她蓬头鬼一样的形象来自与传统文化传说，又如西方神秘学里有个大角色，地狱之王路西法，相当于撒旦的存在，某些神秘性家宣称什么自己通过七芒星阵召唤并见到了路西法，但路西法这个名字tm就是古代翻译错误传下来的，原意指巴比伦王。那么这些法师通灵出了个啥呢？巴比伦王？还是那个不小心创造了路西法的翻译？

我个人认为事实上这些所谓“鬼怪”和古人对自然现象的崇拜产生宗教一样，都是很不严谨的对某些科学未解释的现象的臆造。例如古人曾经相信“恶魔上身”的存在，而现代医学则将这类患者定义为多重人格障碍。（某些个例患者 人格间甚至连记忆都不共享，发病期间的表现真的很符合恶魔附体的传说）

很多“超自然现象”，用科学强行解释也未尝不可，我本人没有经历过很灵异的事，总是遭到“有神论者”反驳—-站着说话不腰疼，那么我在此用一位遭到过灵异事件的答主以前的答案来举例：

答主声称自己的朋友在标本间对幼儿标本拍照后一段时间突然中邪发烧（白天曾有老师劝阻朋友不要拍这种东西，应该删掉照片），不断重复着“他要来了 他要我陪他玩”之类很诡异的话，能看到背着书包的小孩，还说要他做小孩的朋友，怪事频出。最后，是答主和好兄弟一起“骂走了”附身朋友的邪物。（招魂？）因此，身为医学生的答主与其室友变成了有神论者

这个经历算是现在灵异民间传说中非常典型和常见的鬼上身案例，答主自称是绝对可信的，原版描述的也比较真实，（因为侵权，就不放图了）

假设答主所言确凿，那么强行用科学角度解释的话，可不可以说是这位朋友因为某种诱因发烧或是神智不清，而白天老师要求他删除照片这件事正好构成了一个心理暗示 成为了朋友的幻觉？ （好兄弟们还把朋友骂清醒了？）

很多人出现癔症的时候都会声称自己见到了什么神奇玩意，就逻辑性而言，拍张照就鬼缠身做朋友是在太离谱了，对鬼来说也没逻辑，照这么说那些制作标本的医生是不是该跟小孩拜把子？

你问我凭什么强行用科学解释？那你为什么要强行用玄学解释？！拿毛皮摩擦橡胶棒产生静电，我记得是初中物理吧，中世纪的人会觉得这是挺有意思的小法术，这就是科学与玄学的区别！

与其脑补一个光怪陆离的鬼故事世界观，相信 网友 大师们的随意留言，那为什么不相信社会主流体系严谨的科学？ 因为科学严谨，而这种传说本身就不够严谨吧 对于像这样亦真亦假的超自然现象，玄学科学都完美解释不了，这种时候，与其皈依神学，从此三观重塑成为有神论者，不如相信科学，这不是让人自我安慰自我催眠盲目相信科学，而是因为科学上的解释最终要靠谱的多， “科学解释不了” 才不怪科学，怪你不把想象力用在正确的解答角度上，没有科学解释不了的事情，都是时间问题，与其敬鬼逢神不如多了解一下科学常识，好好客观的而不是主观的去认识这个现实世界

有神论终究是唯心的产物，不符合现实中人类探索了几百年的物质的发展规律， 科学 ，是人类在神学，哲学之后，对世界最为客观理性的认识。科学以事实为基础，所以科学永远可以发展，但神学不过是自古以来人类对未知现象意淫的产物，我们永远没法像研究科学那样系统的探索所谓的鬼神。
在科学的角度 宇宙的格局来看，没什么鬼怪值得害怕。各位知道那些架在卫星上的宇宙背景辐射探测器，那些埋在地下数千米的暗物质探测器是干什么的吗？ ——-寻找“超自然”现象！科学家们一直在苦苦寻找宇宙中的超自然现象，到现在没有成果，结果网上一群人天天说鬼魂是暗物质量子能量场？如果爱因斯坦遇到贞子，那他的第一反应肯定是狂喜：我发现可以突破物理学瓶颈的未知物理现象了！第二反应恐怕是大悲，不是因为贞子爬过来了，而是因为从电视里爬出来这tm不符合能质转化方程啊！量子力学胜利了！（大悲

所谓灵异，大部分都是胡编乱造的谣言，以前有一个很火的“许博文”事件（好像是这个名字？）作者说自己的朋友许博文被陌生人替代，没人记得许博文的存在。很快网上冒出一群有“相同经历的人”，平行宇宙论大起，最后，原作者出面辟谣，本来就是虚构的……

灵异现象即使真的存在，也不过是宇宙规律中的一部分，是一种自然现象，不过处于人类的知识盲区罢了，和我们在初高中课本上学的知识没有本质区别。（你怎么看待未知现象，决定了你的世界观，真要说坚持有神论也没什么不好，信不信鬼神，这其实就是个人的选择）

我认为，总有一天，这些灵异现象，会被心理学或是生物学甚至量子玄学领域的研究突破所定义正名，正如古人坚信日食是灾难的象征，而今人已经可以预测天象

八块田确

有的啊，我姥姥之前就在我手上附着，前几天被我家的老师赶走了。
并且在那天发生了一件事，那就是我姥爷家的神都跑我家了，我家的老仙也附在我身上……我家的那些神在上供前一天也被赶走了。
我姥姥是想我才附我身上。我家那些是怕我结婚以后就没人管他们了，毕竟家里就我一个孩子，所以他们怕了，还经常去梦里点我。我姥爷加的老仙是因为我们家要上供，然后我舅舅那几天也要来上供，但是他忙，没时间来，而我家和我姥爷家就几步路而已，所以他们来我家了。
那天烧完元宝和那些纸钱之后，我姥爷家的神才心满意足的离开，等明天我舅来，他们那些神还要再得一次元宝

dugk39529

鬼神有之。与我们人类所处的物质世界不在同一个次元空间。
建议你认真查阅《枉死城游记》，一定大开眼界，受益无穷。现分享部分章节如下：
第十二回      痴情魂
痴情尚得人怀念      自作孽来不值怜
南天哪咤三太子     降
诗曰：为情所困遽轻生，往事何堪带泪倾，可叹痴心男与女，枉然遗憾恨长城。
圣示：昔有孟姜女万里寻夫，哭倒长城，真情可感足以动天地、泣鬼神。反之，那些旷男怨女，感情不遂，竟致轻生，美其名曰：专情。可叹世人不知，死并非解决一切问题的方法，也不是一切问题都因死而结束。反之，遗下多少问题困扰与当事人有些关联的人，是以语有云：自杀不是勇者的表现，凡是懦弱的行为。今夜吾携徒游枉死城，探访为情自杀的人，看他们必须接受什么惩罚及现况如何，以开悟世人。赐混天绫护身，吾徒闭眼，出发……可矣！吾徒张眼看看，所在和何景象。
     勇笔曰：是……这里有点像疯人院，枉死城中也有杜鹃窝？弟子今夜客串起飞越杜鹃窝的男主角！
     恩师曰：少俏皮，万一飞越不了，坠落其间就惨了。
     勇笔曰：这倒不会吧！咦？这里所监禁男女亡魂，不乏俊挺男孩、美貌女孩呢！真可惜啊！绮年玉貌就香消玉殒。不过他们神态就像白痴，头发飞散，两眼无神，嘴中念念有声，难道失恋就都是这样子吗？早知道弟子也多带些香蕉皮来，好医他们的失恋症。
     恩师曰：这种失恋症可不是你能医得了的，就是华佗再世也治不好。因为这种样子，就是他们死前神态，在枉死城中受禁，就反覆的让他们在此尝受苦果。你不要以为这样子没什么大不了，他们如此失神，最容易伤神。拿世人来印证，每逢痛苦、思念之际，当时没有感觉，可是过夜就会觉得整个人疏懒，有如大病初愈的元气不振。故他们也是如此受惩罚，醒来元神大伤。
     勇笔曰：这真可怜，干嘛想不开？好好一个人不作，却要来到杜鹃窝受苦。
     恩师曰：他们反覆的受苦，每次醒来后那种锥心苦痛，再加上元气大伤，真是求生不能、求死不得。等到枉死城期满，还要先接受地府处不孝罪再审理功过。这种过程，不知要多久以后，才能再得人身，现在吾等再继续往前访游。（适时有一文书吏，上前与师徒俩打招呼并作前引）
     勇笔曰：恩师，怎不找个亡魂来问问他们的遭遇呢？
     恩师曰：因为枉死城范围也不小，吾等每期一位，恐怕无法将枉死城全部游历。所以为师打算选择较有劝世价值的事迹，才予访谈。
     勇笔曰：说的也是……咦？面前有个少妇哭哭啼啼，恩师啊，让弟子问问她吧。
     文吏曰：既然主着正鸾生想问话，吾自可招她前来（于是招手命押魂鬼役将少妇押来）。
     勇笔曰：大嫂不要哭，我问你怎会被禁入枉死城呢？（勇笔边说边打量面前少妇，只见她颇具姿色，可是眉梢眼角却又一抹荡然神色。）
     女魂曰：我因欠人一笔很大的赌债，还不出钱来，被许多人押到荒郊野外，这个……那样……就死了。
     勇笔曰：哦！我明白了，那我也就不问你叫什么名字及哪里人氏。可是我要问你一句话，你禁入枉死城后，现在有什么感想？
     女魂曰：我好想我的孩子，以及家人，在世时不曾关心他们，可是如今却觉得好渴望见他们一眼。
     勇笔曰：奇了，死后已与阳世无关怎会再想他们？
     文吏曰：我来解释，人死后不论下地府或枉死城，大部分已与阳世隔绝，除非善魂例外。也就是说，他们灵神已无记忆，除了受罚，元神受伤才会再记起往事。现在这女魂就是如此，她正在受惩罚，才会特别想念阳世亲人。
     勇笔曰：不对啊！亡魂已无记忆，可是，人死后怎会时有显灵给阳世亲人看的传闻呢？
     文吏曰：道理有：其一是些孤魂野鬼及阴邪妖魅。其二是亡魂受刑时意念所致，他们与阳世亲人尝有血气相连，故阳人受阴神所牵，才有所感。这就是阴阳电相触会发光的道理一样。
     勇笔曰：多谢指教，也愿世人得阅此文之后，能有所感悟。
     恩师曰：既如此，今夜就游历至此。吾徒闭眼，为师送你回堂。临堂，吾回。
     勇笔曰：恭送恩师回天。
（本回完）

_阿乐哥哥

有。因为人是有灵魂的，我见过。一个人的魂有几种，有一种像影；有一种是魂体，但无骨无肉，等等。有的人的灵也有几种，有一种洁白如光的灵，又有一种尊贵荣耀的灵，又有一种如火的灵（少数人有此种灵）。人死后，只是肉体死了，灵魂还在。


记得二十几年前的夏季，有天晚上，我在单位宿舍的四层东边楼顶上乘凉，不知不觉中睡着了。当我半夜醒来时，看见西边楼梯间走上来一个矮矮朜朜的男性灵魂（鬼），向我跑来。我心里一惊，猛地用左手肘撑起上身，双目紧紧地盯着他。这时，他忽然转身往回逃。紧接着看见他完好的魂体从中间裂开成两半，上半身挨在一起，仍然在跑，但速度变得很慢，而且上半身中间由于已经分裂开，显得是一张一合地变动着。我就开口斥责他：“奉主名斥责！”裂开成两半的魂体就灭没了。


二十几年前，有一天，我在宿舍床上休息，转头看见一位年轻女子的灵魂，跪在床前。她是乌黑的长发，疏理整齐，看起来很秀气。我就心里求问主：“主啊，她是什么？”我听见主对我说：“冤鬼。”我心里就求主为她申冤。


二十几年前，有一天早上，我上班经过龙田镇农贸市场，看见一位身穿白长裳，长裳沾满泥污，长得又高又大，舌头长得让人感到意外，舌头直直的垂到胸部，舌尖一段又向前弯起，手拿一条又粗又长的铁链，从农贸市场里穿过人群向外走来。他不是一般地穿过人群，而是从那群人的身体中穿过。我知道他就是人们所说的白无常，阴间的差役。


圣经记载，诚心相信主耶稣的人，死后灵魂被天使接到乐园。参考经文：路加福音16:19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 16:20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，


16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。


16:22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 16:23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，


16:24就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’


16:25亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。


16:26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’


16:27财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，


16:28因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’


16:29亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’


16:30他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’


16:31亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”


当然，没有信主耶稣的人，就像中国古代流传的说法那样，死后灵魂就被阴间差役黑白无常带下阴间。且要等候末日的审判。因为圣经上说：（参考希伯来书）9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。


再参考经文，启示录20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。


20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。


20:13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。


20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。


20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。