慈禧“老佛爷”称谓是怎样得来的

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　　有时也不免去想，李莲英是如何坐稳奴才的呢？这里先举一例。慈禧四十岁那年，总有些郁郁寡欢的样子。这里面有两个因素，一是她这年丧子。载淳虽然不为慈禧所喜，但那毕竟是她唯一的儿子，这丧子之痛，还是有的。二是载湉的即位，使她的二度垂帘听政存在极大的悖逆。要垂帘听政，也轮不到慈禧这位当姨妈的。载湉有自己的母亲，也就是慈禧的妹妹。载湉当了皇帝，该垂帘听政的，当是他的母亲。因此，慈禧虽然二度垂帘听政，毕竟还有反对的声音。对于权欲极深的慈禧来说，这是她所不能容忍的。一切新老专制主义者都如此，他们总是希望世界多元化（即什么制度都有，什么声音都有），却在自己的国内，大搞一元化（即单一制、一种声音）。慈禧是独裁也独裁了，专制也专制了，可她仍要剪除那些在她看来的所谓杂音、噪音，剪不干净，除不利索，她就心有不甘，于是就整日闷闷不乐，郁郁寡欢。身为奴才的李莲英，看在眼里，急在心里，他决定为主子解解闷。于是，便令人在万寿寺大雄宝殿的后面，建了一座佛。
　　
　　那尊佛建成后，李莲英便装疯卖傻地对慈禧说：“我听人说，万寿寺大雄宝殿常常有双佛显光，这是大吉大利的兆头呀，奴才想请太后驾临观赏。”慈禧信奉佛事，听李莲英这么一说，即刻来了精神：“是吗？快走快走，咱们去看看。”随之摆驾出宫。出西直门，下高梁桥；再上皇船，沿长河，直至万寿寺。慈禧上罢码头进山门，直奔大雄宝殿而来。如潮的随从，前呼后应。慈禧进得殿来，不见所谓双佛显光，顿时勃然大怒：“这里明明是原来的三世佛嘛，哪来的双佛显光？”李莲英慌忙解释说：“太后息怒，请您后殿御览。”
　　
　　慈禧这才漫不经心地转到后殿，眼前为之一亮，一尊慈眉善目的观世音坐在殿中央。万寿寺方丈、住持，以及文武大臣，早已恭候在此。慈禧立时心里就乐开了花，她不及做出任何反应，就听李莲英高声喊道：“老佛爷到。”经过彩排训练的众人，齐刷刷跪倒在地，高呼：“恭迎老佛爷！”慈禧几乎就要笑出声来了，她强行抑制住自己的喜悦之情，装聋作哑地问道：“你们这是迎接哪位老佛爷呀？”李莲英迫不及待地答道：“就是迎接太后您老佛爷呀！您就是当今救苦救难的观世音菩萨啊！如今先皇晏驾，新皇尚幼，国不可一日无主，臣民们请您垂帘料理朝政，您可要救庶民于水火之中啊！”李莲英一席话，说得慈禧心花怒放。从此，慈禧也就不再把朝野内外的杂音、噪音放在心上，因而得以安心垂帘，放胆听政了。老佛爷的称呼，也由此成为慈禧响当当的别名。
     
  
        
　　
　　慈禧垂帘听政，搞定的是一国之乾坤。李莲英精致的拍马工程，搞定的只是一人的乾坤，这个人就是慈禧。换言之，慈禧能搞定全国，李莲英却能搞定慈禧。你说，这对搭档还能不是政治上的吗？
　　
　　不过，你千万不要把专制政治看得过高，也不要听信独裁者“当前政治局势复杂多变”的那些鬼话，因为天底下最好操弄、也最小儿科的政治，就是主奴政治。专制社会里的每一位独裁者手里，都握有一根看不见却威力十足的魔棒，说白了就是独揽一切的大权。一个极权人物，只需挥动手里的那根魔棒，他就无所不能，无往而不胜。那根魔棒轻轻一点，它可以使一个人变成狗，也可以使一头猪变成高官。总之，只要握着魔棒的人乐意，让一个人成为什么，全看他的需要与高兴。比如慈禧，她握着魔棒轻轻一点李莲英，小李子摇身一变，就成了慈禧的特别代表，到全国各地去视察。这时的小李子，就是高官的化身，乃至是一人之下万人之上的“隐相”。有一天，李莲英惹慈禧不高兴了，慈禧拿魔棒一点，小李子又成了一只丧家狗（参见《最是仓皇·辞庙日》一节）。
　　
　　所以我说，主奴政治最简单。一个人只要具备两个条件，他就可以获得那根魔棒了（魔棒分若干级别：极权棒、高官棒、州县棒），一靠运气，二靠龌龊。只有民主社会，才对政治人物有智慧与才能要求；主奴社会，则完全靠运气和龌龊。明朝太监魏忠贤，靠运气执掌帝国大政八年；慈禧老娘们，靠运气执掌清帝国大政近半个世纪；白痴型政客契尔年科，靠运气当上前苏联领导人。龌龊是什么呢？就是你必须是一个训练有素的奴才，主子恼谁，你对谁落井下石；主子喜谁，你就抬举谁；主子喜欢狗屎，你就把狗屎美化为金子；主子不喜欢宝石，你就把宝石丑化为牛粪。总之，如狗如奴，顺着主子，保证没错。这些小伎俩、小把戏，对于一个太监都绰绰有余，何况对于那些政客呢？