午时三刻处斩原因_午时三刻处斩原因老梁

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古代死罪，为何要等到秋后午时三刻才问斩？原来这里面大有学问

死刑，以剥夺受刑者生命为目标的最严厉刑罚。对于受刑人来说，一旦被判死刑，意味着活着的权利即将被剥夺。大凡有稍微有法制的国度，对死刑的使用都是非常慎重的。
在古代，人口是一个国家最重要的财富，因此古代死刑也有复审制度。查阅资料，得到一个结果，中国至少从汉朝开始，一名犯人的死刑都要经过皇帝审核，即汉朝的“报囚”制度。
汉朝时，“报囚”制度处于萌芽状态，只有俸禄超过两千石的官员死刑，才能得到皇帝复核。中国古代死刑复核制度最终确定于北魏，定型于隋唐，完善于明清，“当死者，部案奏闻。以死不可复生，俱监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先漱报，乃施行。”

然而，大家想过一个问题没有，古代犯人被处死时间一般会放在秋后，而且具体时间放在一天的午时三刻。
首先来介绍为何放在午时三刻，古人将一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原指计时的滴漏桶上的刻痕，一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。需要注意的是，“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位。
“午时三刻”是将近正午十二点，这是一天中太阳最高的时刻，地面上物体的阴影也最短。之所以选择在这个时刻执刑，在古人看来，这是一天中“阳气”最盛时刻，而杀人为“阴事”，所以在阳气最盛的时候行刑。

那么为何在秋后问斩呢？“秋后问斩”来自于儒家经典《礼记·月令》，“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。”之所以将死刑放在秋天，与古人的朴素自然观有着很大的关系。
古人认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应。”如果把死刑放在春夏季节，就是违背天意，灾难就会降临，所以“秋冬行刑”逐渐被封建统治者制度化。

文献记载，刚开始死刑一般放在霜降以后至冬至之间；隋唐以后，选择在秋分至春分之间，“从立春至秋分，不得奏决死刑”；明朝则规定则更为严格，“若立春以后、秋分以前决死刑者，杖八十。”看到这里，大家就明白为何古代死刑放在秋后，而且放在午时三刻，源自人们朴素的自然观。
参考资料：《春秋繁露》、《明史·礼志三》、《狱官令》
古人对于处斩是非常谨慎的，一般很少有电视剧出现的，一个县令就可以判处一个人死刑的情况， 而是要层层上报刑部，刑部认为没有问题就会签发择日处斩。


如果刑部认为不妥，就会发下重审，如果下面的地方官还坚持自己的意见，就要把这个案件移交给大理寺，接着审查，直到有一个统一的结论。
但是，如果还没有统一的意见，或者是案件重大，最后一步，就是交给皇帝裁断，御审是最后一步了，也就是终审。
处斩一般分两种，一种是“斩立决”，一种是“秋后处斩”。
秋后处斩是从唐代开始的，因为按照五行生克来看，秋天是属于“金”，我们通常说“金风送爽”就是指的秋风，秋天属金，掌刑罚，所以秋天最适合杀人了，这就是秋后处斩的原因。

那么，接下来的问题，就是具体的处斩时间，为什么一般会定在“午时三刻”？
综合起来，无外乎下面的四点原因：
1、阴阳的观念
古人特别重视阴阳的概念，《易经》里就指出“一阴一阳谓之道”，天道就在这一阴一阳的转换里，而“易”字本身也是代表阴阳的，因为易字分开就是日和月，日月正是阳和阴的代表。阴阳的概念，具体 到每一天，夜晚为阴，白天为阳，阴气最重的就是子时，也就是23点到半夜1点这段时间，同时，这也是“一阳来复”的时候，也就是在阴气最重的时候，生出一丝阳气，阳气会越来越上升，阴气会越来越下降，一直持续到午时，也就是中午的11点到下午一点，达到了阳气的顶点，再往后就是阴气渐生了。

上面的知识理解了以后，我们就知道为什么要在“午时三刻”处罚犯人，这个时候正是接近最正午的时候，阳气最足，可以冲淡死人的阴气，甚至在正午的烈日之下，犯人会魂飞魄散，也不用化为厉鬼，以后也不用再超生了。
2、刽子手的心理建设
对于行刑人来说，杀人毕竟是一件不太吉利的事，就如同现在的火葬场工资高得吓人，但也很少有人愿意去火葬场工作一样，刽子手也不是那么好当的，也要进行心理建设啊！你要让他在一个阴雨天，天不亮就行刑，他也会觉得心情不对，但是大日暴晒之下，他的心情也会变得晴朗起来。

3、示众的需要
我们一般会说“午时三刻，斩首示众”，也就是说对犯人进行斩首的目的，除了处罚犯罪以外，还有一个社会教育警示的作用，你想，看到了这种森严血腥的场面，对观众的心理会有一个强烈的冲击，那些想要作奸犯科的人，会不会犹豫一下，我靠， 这TMD的太惨了，我还是不要犯罪了吧！

这个示众的意思，当然是观看的人越多越好，如果你在上午九点把犯人处斩了，那么大家都在工作，你说还要请假去看杀人吗？这样很多人都不方便观看， 这就让示众的效果打了折扣，而中午除了餐饮行业之外，其它行业一般都要休息了，这时候大家都有时间了， 来来来，看看杀人！

4、对犯人的人文关怀
很多人都认为中国古代就是很封建的，没有人权，其实不是这样的。
从孟子开始，就产生了民本思想，历代的儒家学者，也都在重视人的基本权利上一直坚持不懈，“民为邦本”，“为政以德”，“敬天保民”， 这都体现了对于老百姓的关怀。
犯人当然也是人，所以对于犯人来说，吃断头饭也是一种关怀，午时三刻之前，犯人应该可以吃上一顿饭，然后做一个“饱死鬼”，同时人们一般在中午吃完饭时就会血稠犯困，对于犯人来说，越是清醒也就越是痛苦，如果这时候他一犯困，分神之下，一刀斩首，犯人也会更少痛苦，这也是算是最后的一刻的人文关怀了吧！


处斩正常情况下，都是一刀两断，没有生还之理的，那么，有没有不死的呢？
为了防止“狸猫换太子”这种掉包，行刑前有一个重要步骤，就是验明正身，这一步万万错不得，大多数情况下，并不像电视剧里演的那样，可以找一个相似的犯人代替。
当然，国学大师南怀瑾也讲过一件“真事”，就是行刑之后发生的奇事。
犯人和刽子手是非常好的朋友，所以，犯人在行刑前就恳求刽子手放他一条生路，大家都知道，在多重监督之下，刽子手是没法放他生路的啊，但是朋友死到临头来求自己，刽子手也觉得难办，就对犯人说：
“没问题，徒刑时，我一摸你的脖子，就是信号，你就拼命地跑掉就行了。”
当然，这是刽子手骗朋友的， 但是这个犯人朋友对此深信不疑，所以当处刑时，刽子手一摸他的脖子的时候，他就真的拼命地跑了，一直跑到了邻省，隐姓埋名开了一个酒馆，后来还娶妻生子。
直到很多年后，刽子手到这里出差，恰巧遇到了朋友，一见之下，顿时吓得神魂出窍，原来当日他确实是把犯人处刑了。

犯人朋友很感谢他，就请他喝酒，刽子手最后终于还是忍不住说，你不是已经死了吧！
这个犯人朋友一听这句话，就化为了一滩脓血死掉了。
在解释这种现象时，南怀瑾提到了佛教的“意生身”的概念，也就是在特殊情况下，人的意识会分化出来，重生成另外一个自己，这就是意生身。
到底有没有？
这个留给大家讨论吧！