有关进化论的冷知识有什么？

我要学扬琴逗

有关进化论的冷知识有什么？

嫦娥的情人矩

方舟子：《生物学是什么？》

　　迈耶认为，当代盛行的科学哲学是以物理学的发展为研究对象的，事实上是物理学的科学哲学。不管是波普尔的证伪主义还是库恩的历史主义，都不适用于生物学。物理学的研究方法是归纳－推理，完全排除历史描述法，而生物学（其实还有天文学、地质学）则必须同时使用归纳－推理和历史描述法。经典物理学的哲学思想是本质论、决定论、普适论和还原论，而这些都不能用于研究生物体。要研究生物学，必须考虑群体（与本质论相对）、几率和偶然性（与决定论相对）、多元性（与普适论相对）和整体（与还原论相对）。因此迈耶认为生物学应该有属于自己的、新的科学哲学。但是我认为，这并不意味着生物学的科学哲学要完全排斥、推翻物理学的科学哲学。就象物理原理在生物界也适用一样，物理学的科学哲学在生物学也未必就是不正确的，只不过不充分，不足以解决生物学的哲学问题，而需要加入生物学特有的新观念。迈耶对经典科学哲学的批评有过火之处。比如，他认为库恩所归纳的“常规科学－科学革命－常规科学”的范式对生物学的发展而言是不正确的，生物学史上并不存在那种戏剧性的科学革命和长期的常规科学。他举例说，达尔文在1859年出版《物种起源》无疑是革命性的，却并非戏剧性的大革命，因为进化的观念早已酝酿了一个世纪，并非突然出现的。而且，达尔文的自然选择学说直到该书出版后近一个世纪才被生物学界所完全接受，在此期间有一些小型的革命，也并非处于“常规科学”时期。这个例子未必很恰当。《物种起源》有两个方面的内容：论证生物是进化的（进化论）和为生物进化提供一种机理（自然选择学说）。就前者而言，虽然在达尔文之前已有学者论及，但都被科学界所忽视。在《物种起源》出版后，科学界才很快地普遍接受了进化论，这也可说是戏剧性的科学革命（但自然选择学说则如迈耶所言，过了近百年才被普遍接受）。

<hr/>方舟子：《达尔文之后》
这些内容也被放入《寻找生命的逻辑》一书。建议阅读2007年第二版，优良程度远胜第一版。
下面摘引的两段话，各自的出处：
第一段：第一节［跃变论、直生论和新拉马克主义］第一段。
第二段：第五节［现代综合］最后一段。

　　1882年，达尔文临死前心满意足地看到了他的两个思想产儿之一——共同祖先学说已获得了生物学界的公认，已难以找到生物学家还会怀疑进化的事实。但是他更心爱的另一个思想产儿——自然选择学说却遭遇不同的命运，只吸引了少数追随者。它面临的一些科学难题在当时没有令人满意的解答，而它的思想含义——那种机械的、看上去冷酷而消极的世界观——也让人在感情上排斥它。在达尔文死后，自然选择学说越来越失去其吸引力，越来越多的生物学家采用其他机制来解释进化是如何发生的。生物学家普遍排斥自然选择学说的这个时期一直持续到20世纪40年代“现代综合”学说统一了进化论与遗传学为止，被托马斯·赫胥黎的孙子、“现代综合”学说的创始人之一朱利安·赫胥黎（Julian Huxley，1887～1975）称为“达尔文主义的日食”。

　　20世纪40年代，现代进化论已经被成功地应用于生物学的所有领域。1942年，朱利安·赫胥黎发表《进化：现代综合》（Evolution：The Modern Synthesis）一书，综合了达尔文主义在各个领域的研究成果，现代达尔文主义也因此被称为“现代综合学说”。标志着这个伟大的综合过程的最终完成的，是1947年在普林斯顿成立了“遗传学、分类学和古生物学的共同问题委员会”。组成这个委员会的三十个学术权威代表着生物学的不同领域，但有着一个共同的观点：自然选择是一切适应性进化的机制。1959年生物学界纪念《物种起源》发表100周年，同时也在庆祝自然选择学说的全面胜利。

<hr/>