你读过最冷门，但「含金量极高」的书是什么？

版砖批发握

有些书虽然冷门到几乎没有人读过，但是价值之高、对人影响之大，无与伦比。求推荐！

南辕北辙395

我的推荐（易明晓晓，写在2022年12月）
个人谈一下冷门且含金量极高，也就是对历史社会影响较为深远的经典之书，而不是所谓的泛泛之作。这些书，可能看着没有小说刺激，没有网文舒畅，但是确确实实反映了社会的运行规律、人类的特点、经济机制、政治制度等。

借用一句话：如果一个对政治经济学毫无所知的人物就胆敢洋洋洒洒数万言，这对于社会领域的其他研究者会造成多么有害的影响。

有一项帕累托法则，也叫作二八定律，20%的人拥有80%的财富，80%的人拥有20%的财富。
今天推荐的书，也是在人们阅读量的20%的范畴内，社会中80%的人都不会去深读，但是一旦读了，所获收益是长远且深刻的。大家有空真的可以读读，我按照时间排了序，实际上应该倒序看，先看近期的，再读经典的。
这20%的含金量的书籍大致可以分为：

• 读懂国家；
  
• 看懂经济；
  
• 了解社会；
  
• 理解规律。
  

有关政治经济类的20%推荐书目：

（一）读懂国家

政治学专业对学习者的影响远远超出了一个人的校园生活阶段和整个职业生涯，可与学习者的人生一样长久。眼光、品味、境界，特别是开阔的思考格局，都是这个专业对学习者的慷慨赠与，其影响不断累积和放大，并使学习者终身受益。在这种意义上，几年的学习就可获得绵延一生的积极影响，这就是政治学专业对学习者的高回报。——王丽萍[1]

• 王志浩：《大国经济之路》，中信出版社，2010年。
  
• 李侃如：《治理中国——从革命到改革》，中国社会科学出版社，2010年。
  
• 阿西莫格鲁与罗宾逊：《国家为什么会失败》，湖南科学技术出版社，2015年。
  
• 张宇燕、高程：《美国行为的根源》，中国社会科学出版社，2015年。
  
• 景跃进等：《当代中国政府与政治》，中国人民大学出版社，2016年。
  
• 让·巴蒂斯特·萨伊：《政治经济学概论》，商务印书馆，2020年。
  
• 马修斯：《硬球：政治是这样玩的》，新华出版社，2010年。
  
• 许倬云：《许倬云说美国：一个不断变化的现代西方文明》，上海三联书店，2020年。
  
• 施展：《枢纽：3000年的中国》，广西师范大学出版社，2018年。
  
• 温铁军：《全球化与国家竞争：新兴七国比较研究》，东方出版社，2021年。
  
• 陈行甲：《在峡江的转弯处——陈行甲人生笔记》，人民日报出版社，2021年。
  
• 杨华：《县乡中国：县域治理现代化》，中国人民大学出版社，2022年
  
• 周鑫宇：《中国政治的细节：一个县的减贫治理》，中国人民大学出版社，2022年。
  
• 兰小欢：《置身事内：中国政府与经济发展》，上海人民出版社，2021年。
  

（二）看懂经济

经济学家通过观测现实经济现象归纳经济规律。经济学家有自己的语言和思维方式。诸如需求、供给、弹性、消费者剩余、机会成本、比较优势、外部性、信息不对称、均衡等等，是经济学的基本语言。掌握了这些经济学语言，你就可以更好地思考你周围的世界是如何运行的。外行人常常批评经济学家看问题过于简单，而他们忘了，科学的力量就在于把复杂的现象简单化。经济学就象一张指路图，它舍象了现实中的许多细节，却使你更清楚自己要去的地方。你没有必要成为一位经济学家，但知道经济学是如何思考问题是有益的，至少，你不大容易被蹩脚的经济学家和夸夸其谈的政治家所蒙蔽。无论你今后干什么，你不会后悔自己学过经济学。——张维迎[2]

• 弗朗斯瓦·魁奈：《魁奈经济著作选集》，商务印书馆，2011年。
  
• 周飞舟：《以利为利：财政关系与地方政府行为》，上海三联书店，2012年。
  
• 吴晓波：《历代经济变革得失》，浙江大学出版社，2013年。
  
• 格莱泽：《城市的胜利》，上海社会科学院出版社，2012年。
  
• 阿克洛夫与席勒：《钓愚：操纵与欺骗的经济学》，中信出集团，2016年。
  
• 西奥迪尼：《影响力》，北京联合出公司，2016年。
  
• 郭建龙：《中央帝国的财政密码》，鹭江出版社，2017年。
  
• 周黎安：《转型中的地方政府：官员激励与治理》（二），格致出版社，2017年。
  
• 达里奥：《原则》，中信出集团，2018年。
  
• 吴毅：《小镇喧嚣：一个乡镇政治运作的演绎与阐释》，生活读书新知三联书店，2018年。
  
• 戈登：《伟大的博弈》（三），中信出版社，2019年。
  
• 德普克与齐利博蒂：《爱、金钱和孩子》，格致出版社，2019年。
  
• 温铁军：《解构现代化：温铁军演讲录》，东方出版社，2020年。
  
• 黄奇帆：《结构性改革：中国经济的问题与对策》，中信出集团，2020年。
  
• 张军：《我的经济学思维课》，东方出版社，2020年。
  
• 张明：《宏观中国：经济增长、周期波动与资产配置》，东方出版社，2020年。
  
• 让·梯若尔：《共同利益经济学》，张昕竹、马源等译，商务印书馆，2020年。
  
• 詹姆斯·L.诺瓦克 詹姆斯·W.皮斯 拉里·D.桑德斯：《美国农业政策：历史变迁与经济分析》，商务印书馆，2021年。
  
• 弗吉尼亚·尤班克斯：《自动不平等：高科技如何锁定、管制和惩罚穷人》，李明倩译，商务印书馆，2021年。
  
• 亚当·图兹：《崩盘：全球金融危机如何重塑世界》，伍秋玉译，上海三联书店，2021年。
  
• 丹尼尔·卡尼曼、奥利维耶·西博尼、卡斯·R.桑斯坦：《噪声：人类判断的缺陷》，李纾、汪祚军、魏子晗等译，浙江教育出版社，2021年。
  
• 刘世锦：《新倍增战略：中国经济增长十年展望（2021-2030）》 ，中信出版集团，2021年。
  
• 卡洛·金茨堡：《奶酪与蛆虫：一个16世纪磨坊主的宇宙》，鲁伊译，广西师范大学出版社，2021年。
  
• 大卫·李嘉图：《政治经济学及赋税原理》，商务印书馆，2021年。
  
• 盖茨：《气候经济与人类未来》，中信出集团，2021年。
  

（三）了解社会

传统社会的基本特征是确信，近现代社会的基本特征是怀疑精神，而且这个基本特征越来越突出。不确信了，和传统社会告别了。为什么传统社会发育出了这样一种特征？因为那个社会是个静态的社会，变迁很小。在一个变迁很小的社会里面，父辈的经验大致上说可以指导你的生活，因为你所生活的社会和你的父辈生活的社会没什么大的变化，没什么大的差别。就像一台戏，戏词不变，演员越老戏词越熟。戏词老变，老演员就没什么优势可言。　——曼海姆

• 曹锦清：《黄河边的中国：一个学者对乡村社会的观察与思考》，上海文艺出版社，2000年。
  
• 费孝通：《江村经济》，北京大学出版社，2012年。
  
• 何伟：《江城》，上海译文出版社，2012年。
  
• 乔治·瑞泽尔，《汉堡统治世界？社会的麦当劳化》，姚伟等译，中国人民大学出版社，2014年。
  
• 余世存：《非常道：1840-1999的中国话语》，上海三联书店，2015年。
  
• 乔恩·威特，《社会学入门》，王建民等译，北京邮电大学出版社，2016年。
  
• 李强：《当代中国社会分层》，生活读书新知三联书店，2019年。
  
• 戴蒙德：《剧变：人类社会与国家危机的转折点》，中信出集团，2020年。
  
• 田丰等：《岂不怀归——三和青年调查》，海豚出版社，2020年。
  
• 刘擎：《刘擎西方现代思想讲义》，新星出版社，2021年。
  
• 戴蒙德：《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》，中信出集团，2022年。
  
• 迈克尔·桑德尔，《金钱不能买什么：金钱与公正的正面交锋》，邓正来译，中信出版社，2012年。
  
• 道格·桑德斯，《落脚城市》，陈信宏译，上海译文出版社，2015年。
  
• 素德·文卡斯特，《城中城：社会学家街头发现》，孙飞宇译，上海人民出版社，2016年。
  
• 威廉·H·怀特，《小城市空间的社会生活》，叶齐茂、倪晓晖译，上海译文出版社，2016年。
  
• 罗伯特·帕特南，《我们的孩子》，田雷、宋昕译，中国政法大学出版社，2017年。
  
• 保罗·福赛尔，《格调：社会等级与生活品味》，梁丽珍等译，北京联合出公司，2017年。
  
• 维维安娜·泽利泽，《给无价的孩子定价：变迁中的儿童社会价值》 王水雄译，华东师范大学出版社，2018年。
  

（四）理解规律

现代的有意识的思辨是从区别假象和真理这一经验出发的。为了不为假象所欺骗，为了要凭藉思维来发现真理，它否认一切可感觉的现象。结果，后来的哲学家总是发现他们的前辈运用上述方法所获得的真理并非如前辈们所自负的那样，他们的积极成果仅限于促进了关于认识能力，思维过程的科学。——〔德〕狄慈根[3]

• 卡尔·马克思，《资本论》（一卷），人民出版社，2004。
  
• 卡尔·马克思，《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社，2002。
  
• 马克斯·韦伯，《新教伦理与资本主义精神》，阎克文译，上海人民出版社，2018。
  
• 马克斯·韦伯，《儒教与道教》（修订），王容芬译，中央编译出版社，2012。
  
• 马克斯·韦伯，《社会科学方法论》，韩水法、莫茜译，商务印书馆，2013。
  
• 爱弥尔·涂尔干，《社会学方法的准则》，狄玉明译，商务印书馆，2003。
  
• 爱弥尔·涂尔干，《宗教生活的基本形式》，渠敬东、汲喆译，商务印书馆，2011。
  
• 爱弥尔·涂尔干，《自杀论》，孙立元、腾文芳译，北京出版社，2012。
  
• 爱弥尔·涂尔干，《社会分工论》，渠敬东译，三联书店，2017。
  
• 齐奥尔格·西美尔，《货币哲学》，于沛沛，林毅，张琪译，中国社会科学出版社，2014。
  
• 齐奥尔格·西美尔，《社会学——关于社会化形式的研究》，林荣远译，华夏出版社，2002。
  
• 阿历克西·托克维尔，《论美国的民主》，北京：商务印书馆，2017。
  
• 塔尔科特·帕森斯，《社会行动的结构》，张明德、夏遇南、彭刚译，译林出版社，2012。
  
• 刘易斯·科塞，《社会冲突的功能》，孙立平译，华夏出版社，1999。
  
• 拉尔夫·达伦多夫，《现代社会冲突》，林荣远译，中国人民大学出版社，2016。
  
• 乔治·米德，《心灵、自我与社会》，赵月瑟译，上海译文出版社，2018。
  
• 欧文·戈夫曼，《日常生活中自我呈现》，冯刚译，北京大学出版社，2018。
  
• 赖特·米尔斯，《社会学的想象力》，李康译，北京师范大学出版社，2017。
  
• 罗伯特·默顿，《社会理论与社会结构》，唐少杰、齐心等译，译林出版社，2015。
  
• 尤尔根·哈贝马斯，《交往行为理论》，曹卫东译，上海人民出版社，2004。
  
• 尤尔根·哈贝马斯，《公共领域结构转型》，曹卫东译，学林出版社，1999。
  
• 安东尼·吉登斯，《现代性的后果》，田禾译，译林出版社，2011。
  
• 安东尼·吉登斯，《民族-国家与暴力》，胡宗泽译，左岸文化出版社，2005。
  
• 安东尼·吉登斯，《社会的构成——结构化理论纲要》，李猛、李康译，中国人民大学出版社，2017。
  
• 皮埃尔·布迪厄，《实践感》，蒋梓骅译，南京：译林出版社，2012。
  
• 皮埃尔·布迪厄、华康德，《反思社会学导引》，李猛、李康译，上海：商务印书馆，2015。
  
• 皮埃尔·布迪厄，《区分:判断力的社会批判》，刘晖译，商务印书馆，2015。
  
• 米歇尔·福柯，《规训与惩罚》， 刘北成、杨远婴译，三联书店，2013。
  
• 米歇尔·福柯，《疯癫与文明》，刘北成、杨远婴译，三联书店，2012。
  
• 马克斯·韦伯，《经济与社会》，阎克文译，上海人民出版社，2010。
  
• 齐奥尔格·西美尔，《时尚的哲学》，费勇等译，花城出版社，2017。
  
• 齐奥尔格·西美尔，《生命直观》，刁承俊译，北京师范大学出版社，2017。
  
• 齐奥尔格·西美尔，《金钱、性别、现代生活风格》，顾仁明译，华东师范大学出版社，2010。
  
• 诺贝特·埃利亚斯，《文明的进程》，王佩莉、袁志英译，上海译文出版社，2018。
  
• 阿历克西·德·托克维尔，《旧制度与大革命》，李明译，译林出版社，2014。
  
• 卡尔·曼海姆，《意识形态与乌托邦》，黎鸣译，商务印书馆，2000。
  
• 塔尔科特·帕森斯、尼尔·斯梅尔瑟，《经济与社会》，刘进译，华夏出版社，1989。
  
• 罗伯特·默顿，《十七世纪英格兰科学、技术与社会》，范岱年等译，商务印书馆，2002。
  
• 刘易斯·科塞，《理念人》，郭方译，中央编译出版社，2004。
  
• 彼得·布劳，《社会生活中的交换与权力》，李国武译，商务印书馆，2012。
  
• 赖特·米尔斯，《权力精英》，尹宏毅、法磊译，新华出版社，2017。
  
• 欧文·戈夫曼，《污名——受损身份管理札记》，朱立宏译，商务印书馆，2009。
  
• 诺贝特·埃利亚斯，《文明的进程》，王佩莉、袁志英译，上海译文出版社，2018。
  
• 安东尼·吉登斯，《第三条道路：社会民主主义的复兴》，郑戈译，北京大学出版社，2000。
  
• 安东尼·吉登斯，《超越左与右》，李惠斌译，社会科学文献出版社，2000。
  
• 安东尼·吉登斯，《现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会》，夏璐译，中国人民大学出版社，2016。
  
• 丹尼尔·贝尔，《后工业社会的来临：对社会预测的一些探索》，高铦, 王宏周, 魏章玲译，商务印书馆，2016。
  
• 乌尔里希·贝克，《个体化》，北京大学出版社，2011。
  
• 乌尔里希·贝克，《风险社会：新的现代性之路》，张闻杰、何博闻译，译林出版社，2018。
  
• 让·鲍德里亚，《消费社会》，刘成富，全志钢，南京大学出版社，2014。
  
• 赫伯特·马尔库塞，《单向度的人》，刘继译，上海译文出版社，2016。
  
• 赫伯特·马尔库塞，《爱欲与文明》，黄勇、薛明译，上海译文出版社，2015。
  
• 卡尔·波兰尼，《巨变：当代政治与经济的起源》，黄树民译，社会科学文献出版社，2015。
  
• 格奥尔格·卢卡奇，《历史与阶级意识》，杜章智、任立、燕宏远译，商务印书馆，2017。
  
• 乔治·瑞泽尔，《后现代社会学理论》，谢立中译，华夏出版社，2003。
  
• 乔治·瑞泽尔，《当代社会学理论及古典根源》，杨淑娇译，北京大学出版社，2005。
  
• 兰德尔·柯林斯、迈克尔·马克夫斯基，《发现社会之旅》，李霞等译，中华书局，2006。
  
• 雷蒙·阿隆，《社会学主要思潮》， 葛秉宁译，上海译文出版社，2015。
  
• 乔纳森·特纳，《社会学理论的结构》，邱泽奇译，北京大学出版社，2004。
  
• 帕特里克·贝尔特、菲利佩·席尔瓦，《二十世纪以来的社会理论》，瞿铁鹏译，商务印书馆，2014。
  
• 安东尼·吉登斯，《资本主义和现代社会理论——对韦伯、马克思和涂尔干著作的分析》，郭忠华等译，上海译文出版社，2013。
  
• 鲁思·华莱士、艾莉森·沃尔夫，《当代社会学理论:对古典理论的扩展》，刘少杰等译，中国人民大学出版社，2008。
  

读名著，不止包括文学作品，多看世间20%的经典，你的思想就不会停滞。当清醒时，你的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉搏，无法止住任何一种思想。因此，如果我们的思想没有任何原则指导，它们就会按照自己的原则行动。它们会获得一种腐蚀性的平等，最终它们会变得令人厌烦和痛苦。
正如费希特在《人的使命》中讲述的那样，关于对象的意识仿佛是以两种方式附加到我的自我意识上去的，一种是直观，一种是以因果律为依据的思维。不管看来多么奇怪，对象具有两重性： 它既是我的意识的直接对象，又是推论出来的东西。
世界很大，很辽阔，很广博，大部分人（80%）可能都不愿意去看，去读，去了解。
只知，每日沉浸在自我的一亩三分地，圈地自我，吸食各类娱乐鸦片，精神上乐不思蜀，实则光阴已逝，追悔莫及。
有人会问了，看了这些书，莫不会就学识广博，认识深刻了？
我想说，看书不是目的，获取知识，掌握一种认识世界机理、社会机制的方法，保持理性，批判性地反思自我，不要盲区的人云亦云，找到独立的自我，这才是真正的意义。
要想认识世界，先要了解世界，上述20%书单足以让你见到大千一斑；
然后，你会有自己的独立思考，这很重要，如果在你看完了上述所有书目后，你应该就不太愿意再看粗浅的东西，因为确实少有营养。
去认识世界，发现世界，探索世界，个体的需求才会不断被你激活，而不是庸庸碌碌活到老。
我很赞同佛教一句名言：当你经历过看山，看水后，你会发现山不是山，水不是水；当你多经历看山，看水后，山还是山，水还是水。
所以，无论现下你年方几何，趁着身体还好，去看一座山，去看一湖水，去追一场风吧。 @刘看山 cue

温润而哲

第一本《政治的逻辑》

这本书从主编到副主编都是大佬，但是在主编没出名前，这本马政体系梳理大作，相当冷门，只在小圈子里传播。
整本书没有一句废话，全是干货，逻辑缜密，体系完整。
看目录便可知大概描述哪些内容，很多同类书籍宣传作用过大，推演内容过少。
这本书恰恰相反，把你最想看的东西一层层剥给你看。


第二本 《家庭会伤人》

原作者是一个被原生家庭阴影困扰了几十年的心理学家、神学家。
作者几十年来开导别人，拯救别人，却拯救不了自己。
最终在无数次自我和解后，获得新生，写出的这本书。
不同于一般的西方心理学著作更加关注个体的心理问题。
这本书则是以家庭乃至社会关系作为心理问题的主要方面，这点比较符合东方文化里认为一个人的心理问题往往出自他个人与社会的关系处理问题上。
作者深刻地自我剖析了自己的诸多问题和原生家庭的诸多问题，发现自我常常批判父母的问题，其实也反映在自我的性格和行为里。
书中对于原声家庭中奇奇怪怪的各种问题既有自己的亲身体会，也提供了很多被他服务的患者的范本。
在细节的描述上，会和很多学理性过强的心理学著作相比，有拨云见日，豁然开朗之感。
整本书的翻译流畅，文意通达，叙述完整，四川大学出版社出版的这本书算得上是冷门佳作了。
推荐阅读。
第三本 朱子大传

这本书现在知道的人不多，初版于是1992年，曾获中国图书奖。
我也是听忙总介绍买了这本书。
整本书都是用义理来剖析朱熹的理学，采用文化还原的研究方法，对朱熹及其思想作了全新的评价。思辨多，逻辑严密、考证精详，十成十的大家之作。
现在全网上下对朱熹和理学都有点瞧不上的，但是真正知道理学深浅的又有多少了？
整本书的含金量过于爆表，以至于很多人读不下去。
但是读下去的人，必有许多收货。
第四本  志愿军老兵回忆录

这是一套书，总共四册，四川人民社出版，四川省国防教育委和国防时报社为纪念中国人民志愿军抗美援朝60周年而编辑出版的《“跨过鸭绿江”系列：志愿军老兵回忆录（第1卷-第4卷）（套装共4册）》，是向中国人民志愿军抗美援朝60周年献礼之作。
这套书的好处是能够以老战士的视角去观察抗美援朝，形势之危急，战士之艰苦卓绝，仗是越打越激烈，但是“最可爱的人”却从来没有退却。
打动人心是老兵的勇气、意志、决心。
第五本 文化冷战与中央情报局

这本书最近这段时间才算是小火起来，其实是一本02年出版后20年末再版的书。
这本书曾经获得英国皇家历史学会奖，作者以欧美文化届中诸多名人作为线索，串联讲述了冷战中文化战是如何一步步地进行对大众心理的塑造的，
优秀之处在于不泛泛而谈，而是对文化届人物、行为、事件作为细节详细而精致地进行叙述，能够让读者对于文化、政治有一种出离于教科书式的认知。
祛魅效果很好。
目录中提到的一些文化象征名词，都很有意思。


第六本 《南北中国：中国农村区域差异研究》

这本书是华中乡土派贺雪峰团队所主持的国家社会科学基金项目“村庄结构视野中的中国农村区域差异研究”（11BSH024）的研究成果。出版年份是2017年，距今已有四年了。
不同于以往的将中国的农村社会结构分为南北两个区域，而是提出了南北中三个区域。
同时将东北地区和中部因为其社会结构原子化倾向重，宗族文化氛围最轻，所以被列为的中部。


上表中华南农村包括湘南、浙东、皖南、鄂东南部分地区在内。华北农村包括皖北、苏北地区。
之所以分得如此之细的原因在于，对于中国农村的区域的划分简单的以地理或者文化来区分，不足以对中国的农村社会结构建立起一个中观视角下的清晰认知。
比如这次七普人口，就基本印证了贺雪峰教授堆东中西的看法。


除了一些一二线大城市以及东部沿海对中西部虹吸外，从全国各区域生育率来看，东北地区和中部地区这两个地区的生育率确实是全国最低的两个档位。


从中部地区重庆人口暴涨和其直辖市的地位有强相关性，苏浙两省位于东部沿海，外来人口流入较多。除了上述外部因素外，基本上是印证了贺雪峰从农村社会结构的聚居性和宗族文化的强弱来进行的南北中三大区域的划分。
中部区域也就是东北地区和长江流域（湘南、浙东、皖南、鄂东南部分地区）的宗族性弱，


村庄结构为分散型，开放性强，商品化程度高，


社会原子化最强，


追求个人主义而非宗族传承，所以生育观念比较淡薄，最终呈现出来的就是生育率低。
用在湖北省的生育增长率上也可以看出，在一般的区域划分中都是将湖北看做是一个整体。
实际上并非如此，七普中鄂东南地区是湖北省人口增长率最高的地区。


从0-14岁的人口占据全年龄段的比重来看，鄂东南地区（包括湖北省的鄂州，黄石，咸宁，黄冈南部，武汉南部，等五市辖区。）也是最高的。
贺雪峰教授多次在书中说江汉平原的社会原子化倾向是最为严重的地区之一，这次七普江汉平原的0-14岁年龄段的比重确实一般，人口增长率


当然了人口的变动的影响因素很多，这里简单的化用贺雪峰这套理论也不能完完全全的说明所有问题，比如对于恩施少数民族地区的生长率。
比如要考虑到人口外流的就业因素的影响。但是作为一个中观理论而言，无疑还是比很多大而化之的理论划分，对于提升对中国农村社会结构的整体认知还是有所裨益的。


<a data-draft-node="block" data-draft-type="mcn-link-card" data-mcn-id="1383017101997801472">第七本《毛泽东早期文稿》

教员故乡湖南人民出版社出版的《毛泽东早期文稿》，编录了教员1912-1920年总共152篇文稿，
毛选摘录的大多是教员思想成熟后所写的文章，而1912-1920年这段岁月是的主席青年时期在长沙，从湖南一师到创立中共湖南分部时期的文稿。

1914-1918年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。
五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年11月，在湖南创建共产主义组织。

从行文来看，教员早期文稿和中晚期的文稿，在文风上，早期还是以文言为主，朝气虽有，能看出对待事物超出常人的洞察力，但是比中后期成熟阶段的文稿还有一定距离。
但是恰恰是这一段距离和不成熟，从早期文稿到《毛选》，反而能看出从不成熟到成熟，从青年到中年、老年的思想状态、变化、对社会问题的分析方法和解决思路的变化、对文化、教育的早年和晚年认识的异同点。
形成对教员的思想状态有一个整体性、历史性的全面认识，通过对比早期文稿和《毛选》从而捕捉到一点青年人做事和分析事物的微妙之处。
这本书绝版多时，所以过去市价很高，去年三月终于再版，感谢湖南人民社。
装帧上是精装本，封皮是红色打底，烫金字，值得阅读收藏，推荐。



未完待续

蓝天天使2017

真的很冷门的一本书——冷门到豆瓣上只有56个人评价；国内压根就没有出版，我是从国外网站买回来的。
但又真的含金量极高——这仅有的56人，给了这本书高达8.8的豆瓣评分。作者Steve Pavlina，全球个人成长领域Top级大咖；他自己网站上的文章，有来自世界各地数以亿计的浏览量。
这本书，就是《Personal Development for Smart People》。


如果你能啃完这本书，在面对人生中很多关键选择的时候（职业发展、亲密关系、金钱财富……），视野都一定会变得非常不同。
很可惜，目前为止这本书还没有中文版。我是2017年读的这本书，当时觉得此乃神器啊——我甚至在2017年11月12号，给作者发了一封邮件，希望翻译这本书的中文版。但最终由于一些原因，没有实现。我还翻到了当初那封邮件。


虽然还没有中文版，没关系。
这本冷门而又含金量极高、甚至还只有英文版的书，我把其中的核心内容分享给大家。希望这些在迷茫中指引了我的文字，也能给大家带来一些启发。
<hr/>这本书的书名相当鸡汤，直译过来就是——《聪明人的个人成长》。
堪称被书名耽误的典范。
总之，这本书的核心就是：个人成长。
但是绝不鸡汤。
现在大家经常讲个人成长，但个人成长到底是怎么一个东西？我读书算吗？健身算吗？工作算吗？
我们在生活领域中取得的每一次小改进，都是一次个人成长。正因为这样，我们有时候觉得个人成长是一件有点散乱、不成系统的事情。好像感觉什么都能算个人成长，但又好像从来都没见过真正成体系阐述。
但实际上，个人成长是一件系统性的事情，这件事情有它的基本原则。
而这本书的厉害之处，就是用一个理工男的思维方式，给「个人成长」这件事搭建了一个「完整系统」：这个系统由「7条原则」组成，每条原则之间相互关联、又能两两组合，形成一套完整的个人成长指南。
用一张图来表示，就是这样：


我挑出自己最受启发的三条（真实，能量，勇气），把最核心内容介绍给大家。
每条原则都分为「定义」、「主要方面」、「阻碍」和「方法」四个基础部分。
一、【真实】

1、定义
如果你不承认现在的工作不适合你，那又怎么找到让自己真正满意的工作？如果你不承认现在的感情关系让你感到空虚和孤独，那又怎么改善自己的感情状态？如果你不承认现在的生活习惯是不健康的，那又怎么养成更有利于身体健康的习惯？
如果你不承认有问题，那又怎么解决问题？
很多人不明白，个人成长应该从哪里开始呢？
答案是：从面对现实开始。
这就是「个人成长」的第一个基础原则：真实。
个人成长，首先必须是真实的成长。当你否认自己的问题时，你就远离了“真实”这一个基本原则。
2、主要方面
每一项基本原则，都有一些主要方面。我选择其中一个最典型的介绍给大家。
如果想获得真实的个人成长，首先，就要觉察自己真实的处境。
Steve在书中举了一个经典的例子：

如果你固执地不想承认自己正站在点A，那就永远没法从点A走到想要的点B。你否认A，抗拒A，拒绝接受A，这些只会让你停留在A。你想要达到某个目标，但暂时还不知道该怎么做，这是可以的。什么是不可以的？是你跟自己说谎，假装现在的一切都很完美，但你心底里知道其实并非如此。

我自己在18年决定从华为裸辞、进行职业转换的时候，对这一点深有感触。
如果我想找到一份更让自己满意的工作，第一步是什么？是承认自己当前的工作不够满意。
我见过很多人，从每天工作的状态上很容易看出他们有多不开心，有多不喜欢这份工作，有多么上班像上坟。但如果你问他们：对你来说，现在的职业道路是不是一个正确的选择？
他们会说：我觉得还不错呀/现在的收入挺高呀/我大多数同学都没有我赚得多呀/这个公司是个好平台呀/我能做很多大项目呀……
但我问的是：对你来说，现在的职业道路是不是一个正确的选择？
3、阻碍
次要收益
每当我们做出一个选择，一定是因为能从中得到某些“收益”（或者叫“好处”）。当我们面对真实的问题，却选择用“逃避”来应对时，一定是因为我们能从“逃避”这种行为中得到某种收益，而这种收益就叫做“次要收益”，这正是“真实”原则的一大阻碍。
为什么叫“次要收益”？因为我们原本应该做的，是面对真实的问题，去做出改变进而解决，这才是我们能获得的最主要收益。
我们往往倾向于选择“次要收益”，逃避真实问题，于是也就偏离了“真实”的原则。
你知道自己的身材不够好身体不够健康，却选择继续胡吃海喝，为什么？因为胡吃海喝可以带来快感，也就是“次要收益”。你可能还要为自己辩解一句：人生短暂，为什么不能怎么开心怎么来呢？你们为什么要“折磨”自己呢？
你知道当前的职业道路是一条死胡同，却选择继续待着不动，为什么？因为可以暂时“稳定”，可以感觉某种“安全”，可以不用面对职业转换的挑战，可以不用在战略上勤奋……这也就是“次要收益”。你可能还要为自己辩解一句：其实所有工作都差不多啊，我觉得现在也挺好的，至少能赚到钱。
但事实并非如此。
4、怎样才能让自己更接近“真实”？
每个基础原则的最后，Steve都列举了几个改进方法。在“真实”这一章，有一个经典方法：自我评估。
把你生活中主要的方面列出来，给每一项打一个分（从1到10），比如：

• 生活习惯
  
• 职业
  
• 财务状况
  
• 心理状态
  
• 社交/感情关系
  
• 家庭
  
• 性格
  
• 人生目标
  ……
  

我曾经用这种方法评估了自己生活的主要方面，很明显，你可以发现到底哪一部分是让自己最不满意的。然后，去改变它。
二、【能量】

1、定义
能量，指的是这样一种力量：你能够清醒自主地创造周围世界。
当你的能量虚弱时，你无法有效地满足自身需求，获取自己渴望的事物，于是你变成周遭环境的受害者；而当你的能量强大时，你可以创造自主选择的生活，而周围环境只是你自主选择结果的反映。
如果你很好地发展了自身能量，你会发现，自己能够更容易地达成人生中的目标。相反，如果你是一个缺乏能量的人，那人生就会是相反的体现——体现在所有你需求和渴望的事情上。
有一些信仰体系教育人们，不要有那么强的能量，要“温和”一些，这才是应该去追求的品格状态。但这基本是胡说八道。实际上，一个人缺乏能量没什么高尚可言，也没什么智慧可言；缺乏能量只是被内心深处的恐惧、否定、低自我价值所误导的结果。
如果你想要清醒自主的生活，那就要学会运用自己的能量。
2、主要方面
书中写了“能量”的六个主要方面，这里给大家介绍其中“欲望”这一条。
欲望，是能量的动力来源。
人生的一个美好之处，就是作为人，我们能够通过发挥自己的能量，努力获得自己想要的生活。
你想要什么？你痴迷什么？你无比渴望得到什么，即使自己觉得都不太可能？请允许自己拥有梦想。给自己一些时间去发掘内心真实的欲望，哪怕它看起来是多么的不切实际、没有可能，都没关系。
你想要达到某个目标，但暂时看起来希望渺茫，这是完全可以的。什么是不可以的？是你跟自己说谎，假装自己想要的东西其实无所谓。
永远不要否认自己真正想要的东西，否则你就违背了个人成长的所有基础原则。你违背了“真实”原则，因为你在对自己说谎；你违背了“爱”原则，因为切断了和真实自我的连接；你违背了“能量”原则，因为你放弃了自我能量的动力来源——你真实的欲望。
Steve在书中写道：

“大多数人一生都未曾触摸过自己真实的欲望。他们让别人决定他们应该做什么，他们认为自己只能得到这些，然后安于这些。他们相信了社会教条教给他们的无稽之谈，相信生活的意义就是几十年做一份缺乏意义的工作，生活就是让自己陷入债务，生活就是让自己沉迷在没有意义的娱乐活动里。他们结婚了，生孩子了，贫穷地退休，最后悄无声息地死去。结果呢？他们一直生活在绝望的阴影中，一直都没有力量，也一直都不曾真正快乐过。”

别屈服于那些虚假的欲望。只有真实的欲望，才能召唤真正的能量。
3、阻碍
1）胆怯
“胆怯”是一种思维模式：你认为自己太弱了，太渺小了，所以不配拥有真正强大的能量。你不就是芸芸众生之一吗，说什么“过充满意义的人生”？你只是地球上几十亿人里微不足道的一个而已。
要命的是，这种信念也会成为自证预言。
正是胆怯，让你选择在人生中追求那些根本无法真正让你心动的目标；而实际上，那全是些鸡零狗碎，毫无意义。于是，你做着自己都觉得没意义的工作，住在一个自己不喜欢的地方，停留在一段削弱彼此能量的感情关系里——和同样缺乏能量、只把对方当作一个温暖肉体依靠的另一个人。
你的真实自我在内心中挣扎，但你假装听不见这声音，然后让自己沉迷在生活中没意义的消遣娱乐里。
但是，你到这个世上走一遭，真的不是为了把一生浪费在那些鸡毛蒜皮上的。你应该醒一醒，好好看看自己，承认事实吧：这都是些垃圾，我完全能做得更好！
去倾听你内心强有力的声音。
2）懦弱
懦弱，就是你用自己的能量去喂养内心的恐惧，而不是希望；你在创造自己不想要的，而不是自己真正想要的。
当你担心遵循“能量”原则会给自己带来很多问题，屈服于对失败的恐惧时，懦弱就显现了。
真相是：有时候，你确实会失败。
但又如何呢？
是做一个充满能量的人，去迎接失败，去经历挫折最终成长，还是一辈子唯唯诺诺，因为害怕失败而一次都没有真正尝试过？
人生当然有不同选择，只是我称后者为懦弱。
4、怎样打造自己的能量？
和肌肉一模一样，能量的削弱源于缺乏使用；所以相反，能量增长的关键是你要使用它。每个人或多或少都具备一点能量。但终其一生，不是每个人都能达到相同的能量水平。
这里分享书中的一种方法：渐进式训练
一个提升个人能量的好方法，就是“渐进式训练”：逐步让自己接受越来越大的挑战。
在健身训练肌肉时，你举起自己能承受的极限重量，然后休息，逐渐能够举起更大的重量。同样的道理，你可以让自己迎接能力范围内的挑战，但不断逼近自己的极限。
对这一点我自己深有感触。
当初在华为时，我觉得辞职就是一个巨大的挑战。我有无数种恐惧，害怕找不到更好的工作，害怕拿不到现在的收入，害怕别人的眼光……
后来面对感情关系，也是一样。
但是，这些人生中的关键选择，如果你从来都没有真正鼓足勇气跨出过一步，那你一辈子都不会知道“勇气”到底是什么。
而当我做出过这些“艰难选择”后，再来看人生中的很多选择，就觉得其实根本没那么可怕。
其实这就是个人能量的提升。
也许你的起点很低，早上按时起床对你来说已经是巨大的挑战了。没关系，那就从早起一点点开始。慢慢的，你发现自己能够早起了；之后可以健康饮食了；之后是健身；之后是戒除不良嗜好……在这个过程中，你就是在变成越来越有能量的人。
当你变得越来越有能量，总有一天，你就可以去从容面对人生中那些大的挑战了，比如去追求自己理想的职业，去建立自己理想的感情关系。
这就是渐进式训练。
三、【勇气】

1、定义
勇气，由“爱”和“能量”两条基础原则组合而成，而其中能量原则可能体现得更明显一些。
当我们提及勇气，想到的往往是去做一些勇敢的事——这正是个人能量的一种体现。但是，爱的原则同样是很重要的方面。
还记得之前对“爱”这一基础原则的定义吗？爱，就是和你内心真正想要的事物建立连接。而爱正是勇气背后的动力。
当你想要做一个选择，预计长远会带来积极的影响，但短期内要付出代价——这，就是需要勇气出现的时刻。
当你想要结束一段无法让内心满足的感情关系时，当你想辞去一份毫无热情的工作时，当你决定改变自己走样的身材时，这些事情从长远来看都很棒，但问题是：这些选择都需要你面对短期的痛苦，困难，舒适区外的挑战。
勇气，就是你个人能量的外在表现；正是因为拥有必要的勇气，你才能够突破短期的困难，去追求长远的目标。
那如果缺乏勇气呢？当缺乏勇气时，你会习惯性地选择表面看起来“安全”的事情，而不是采取真正利于长远的行动。
保持在一段不满的感情关系中，但你内心已经死去；继续做一份“稳定”的工作，但你压根看不到意义；随着生活的大流往前走，从不掌控船的方向——这就是缺乏勇气的生活方式。
2、主要方面
勇气有四个主要方面，这里介绍其中一条：直截了当。
人们常常拐弯抹角、非得绕远路去追求自己的目标，为什么呢？因为这样“被拒绝的风险更小”。
举个例子：人们常常通过社交网络去发出一些“试探信号”，这样提前判断一下自己的要求是否会被拒绝。如果我销售这件商品会怎么样呢？如果我提出想要晋升会怎么样呢？如果我提出约会邀请会怎么样呢？他们只敢“试探”一点点——这样做的思路是：如果接收到消极的反馈，那就能提前避免被拒绝；如果收到积极的反馈，那采取行动的“风险”就小一些。
乍一看，这种做法是挺合理的。但这样做只有一个问题：很蠢。对于获取人生中真正想要的那些目标，这是一个很蠢的做法。这种做法太弱了，这种做法太不真诚了，这种做法太刻意了。
那些总是想办法“避免拒绝”的人，长期来看只是削弱了他们自己的勇气。他们花了太多时间和精力去绕弯子，但与此同时，真正的机会已经从他们指尖滑走。而所有这些都可以避免，只需要你有那么几秒钟的勇敢行动就好了。
如果你渴望一件东西，那就去要。
接受可能被拒绝的风险，但无论如何，唤起自己的勇气，去采取行动。如果被拒绝了，那你也能活得好好的，你将通过被拒绝的经历而获得成长，变得更强；如果你没被拒绝呢？那你已然用最快最简单的方式得到了自己所爱。
当你勇于面对被拒绝的风险时，要么你得到了自己想要的，要么你锻炼了自己的勇气。无论如何，你都会有所收获。
“过于直接”会产生负面作用，所以我们不是要烦人地去push，去变得很激进，等等。我们需要做的，是足够真实，开放，坦诚。如果对方并没有积极地回应，你至少清楚地知道自己该停下来了。你需要做的就是坚持真实原则，其他不可控因素就随它去。最终得到一个真诚而清楚的拒绝，总好过一个模糊不清的搪塞。
当你提出自己的需求时，足够开放地分享你真实的想法和感受，这样对方就更容易给你一个真诚的回答。
4、怎样打造勇气？
书中提出一个有意思的方法：先答应再说。
建立勇气的一个简单方法：有些事情真正做起来需要付出很多努力；但用一秒钟“答应”一声，这个动作并不需要耗费多少勇气。先答应再说。
Steve在这里举了个例子。

“在刚加入Toastmaster演讲俱乐部时，我决定参加其中的幽默演讲比赛。实际上，当大家问我想不想参加时，我并不需要多大勇气来说出一句‘行，我加入’。而当比赛日临近的时候，我开始真正犯难了——我当初怎么答应了这个事呢？但没办法，我已经答应了，所以只能尽全力去做好。比赛的过程是辛苦的，但也倒逼着我在很短的时间里达到了很多人一年才能达到的水平。在比赛结束以后，我已经变成了一个更加自信、更有勇气的演讲者。”

话说回来，也许是受Steve启发，我发现自己现在也经常这么干。比如公司让我去做面对上百人的分享，其实我心里很没底，但管他呢先答应再说；离开华为，从深圳到北京，在完全陌生的城市开始一份完全陌生的工作，能不能做成真是没谱，但管他呢反正先告诉全世界我要开干了……
管他呢，先答应了再说。
很多事情，鼓足勇气先说出去，然后再倒逼自己完成。
而你会发现，事情往往都没有你想象得那么可怕。
这就是勇气。
<hr/>以上，就是这本书中我最受启发的三条原则。
写了6千字介绍这一本书给大家，是因为这本冷门书，真的给我带来过很多能量。
如果觉得有用，还请点个赞让我知道，谢谢你的支持~
<hr/>2021.04.25，时隔两个月后的补充。
这篇回答写于2021年2月20号。当初没想到的是，在半年里获得了5万赞，超过15万收藏。非常非常感谢大家的认可。
跟大家说一个好消息。国内有出版社看到了这篇高赞回答，于是联系到了国外版权方，目前已经获得版权。我会负责这本书的翻译，预计明年初国内就有中文版啦。这可能是我在2021年最奇妙的一段经历。
也欢迎关注我的公众号【个人成长之行】，有新消息我会及时跟大家说～
<hr/>我是 @一炜，前华为海外财务，现斜杠创业的自由派；一个极简主义者/成长践行者/写作者。
我还有几篇高赞回答，也许对你有用：

华为是一家怎样的公司？
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我把「冷门」定义为，在豆瓣上标记读过的人不到100。如果一本书有好几个版本，那么所有版本加起来，标记读过的人不到100。
「含金量」就比较主观了，更多的是我自己在阅读的那个时候，收获到了很大的价值。
回顾了一下之前的阅读清单，整理了以下几本：



作为一个临床医生，我的循证医学思想的建立，并不是在医学院，而是毕业之后，在实际临床的过程中。
主要是因为我在读大学时，循证医学思想在国内还属于比较新的东西。最早一版的循证医学教材，也是在我快毕业的时候才出现的。所以，老师在讲课的时候，这方面实际涉及到的也不多。
所以，我在毕业之后，又重新买了教材自学。好在和实际临床工作相结合，倒是可以有更加深刻的体会。
这本《临床决策分析》，是国外教科书的翻译，从循证医学思想，到临床决策过程，都讲解的特别详细。印象最深的，是其中关于临床决策树概率赋值，以及贝叶斯定理的部分，让当时的自己感觉思路大开，对工作帮助太大了。
对于医学生或者临床医生，这绝对是含金量极高的一本宝藏书籍。



这本书是作者的国家社科基金项目成果，讲述了从明清之际，一直到民国时期，医患关系的演变。了解历史才能更好的理解现在，对现实很有启发性。
事实上，医患之间尖锐的矛盾，明清时期就已有之。民国时期大城市医生的医疗环境，比当今更差；当时医生的愤怒与危言（诸如「恐怕就没人做医生了」），也与当今无异。医患矛盾的凸显，是社会转型过程中多因素作用的体现。
读过这本书之后，让我对医患矛盾有了全新的认知，之前实在是太幼稚和想当然了。



费斯汀格是心理学泰斗，网络上流行着所谓的「费斯汀格法则」，其实是杜撰的。费斯汀格的主要贡献，在于提出了「认知失调理论」。
由于我太太研究生时候的老板，是当年把费斯汀格的理论引入中国的人，这本书就是她老板翻译的，所以有幸可以看到。目前，这本书已经绝版了。
费斯汀格在书中开创性的提出了很多理论，如果了解过社会心理学，就会发现，「认知失调理论」占据了相当多的篇幅。



这堪称是一本奇书，作者卢克莱修是古罗马人，大约活跃在公元前100年左右。
我在这个回答里比较详细的说了《物性论》里的一些内容。总的来说就是，太多的认识都实在太超前，以至于你都要怀疑卢克莱修是不是穿越过去的了。
商务印书馆方书春和译林出版社蒲隆两个译本我都读了，相比而言，还是蒲隆的这个版本更流畅，文字更优美，尤其注解得更好。



《论语》肯定不能算是冷门书，但是，这个是辜鸿铭的英译版本。也就是当年辜鸿铭向西方介绍中国传统文明，把论语译成英文。
这个英译堪称是辜鸿铭对论语的再创作，实在是太惊艳了，饱含了他自己对中国传统文明的感情，同时又把整个思想升华了。
比如，在很多地方把「礼」译为judgement，判断力；把「好学」译为of culture，有修养的；把「习」译为practice，践行，都是非常现代化的理解了。
如果要读论语，不妨看一下这个版本。



作者爱丁顿，是第一个用英语宣讲相对论的科学家，通过天文观测日食，为广义相对论提供证据。所以，这本书也是以量子力学和相对论为基础，探讨了当代物理学科中的基本哲学问题。
这本书主要是从认识论的角度，对于科学哲学有了一个非常冷静的描述。
书中有很多极具启发性的思考和提问，比如对「外部世界」这个概念的提出，比如关于「制造」还是「发现」的雕塑家的类比，比如黑店强盗普罗克汝斯忒斯。
唯一的缺点，就是翻译的语言太过晦涩，很多句子语法上都不通，或者连词使用得很奇怪，期待能有更好的译本出来吧。