近十余年有关“群众科学”的研究,从技术政 治的视角重新审视了“群众科学”对政治优先性 的强调和对平等主义的允诺,特别考查了它在科 学行动的主体和知识构成两个方面的要求。研 究者普遍认为,“群众科学”并不是意识形态化的 说辞与权力斗争的隐蔽形式,而是怀着对科学技 术内在的政治性的清醒意识,希望将知识生产、 技术革新与社会革命结合起来,在当时中国技术 与资本双重匮乏的情况下,通过激发人的主体性 来迅速提高社会生产力,缩小工农差别、城乡差 别和脑力劳动与体力劳动的差别的激进的发展 学范式和革命的现代化范式。但是,这些研究并 不是对“文革”结束以来关于新中国“前三十年” 历史“失败叙事”的简单翻案,它们对“群众科学” 的负面效果有清醒的意识:大规模群众运动本身 造成了资源浪费,很多情况下也没有达到理想的 效果,比如以预防为主要措施的防治血吸虫病运 动 前 期 实 际 上 并 没 有 实 质 性 地 降 低 发 病 率(Gross,2016 ),“农村科学实验运动”中充满了挫折与失败(Schmalzer,2016 ),地震“群测群防”的 诸多措施没有明确的科学证据支持,对邢台地震 预测的成功在唐山地震之后看起来像是出于巧 合(Fan,2012a),更不用提古人类和古脊椎动物 化石的发现、发掘与研究中广泛的群众参与还导 向了“文革”之后对“野人”传说的痴迷(Schmalz er,2008 )。 而且,也没有证据可以证明,采用“群 众科学”的方式,比精英化、专业化、建制化的方 式更能促进科学技术事业的发展。
然而,在承认这些失败的基础之上,研究者 依然坚持“群众科学”探索的意义,认为它揭示了 科学技术另类发展的可能性。的确,我们这个时 代的主流是以能否推进经济发展和保护专业主 义来衡量科学进步的尺度,但对于“群众科学”时代的中国来说,更加重要的是科学普及与普通大众的广泛参与。舒喜乐在解释自己研究材料的 来源时就强调,她大量使用官方的政策文件、书 籍、报刊文章和宣传海报,以及“文革”期间到访 的外国人士的报告,不是因为相信这些材料记载 了“群众科学”的“真实”运作方式,而是因为它们 反映了国家希望如何改造科学的愿景(Schmalz er,2016:24-28 )。 可以说,“群众科学”最核心的 遗产之一,是它在实践中对技术中心主义和技术 中立论的批判,以及在处理科学技术与社会、专业人士与普通大众关系方面的探索。
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