和尚可以吃肉吗_现在和尚可以吃肉吗

UFO爱好者

古代并没规定和尚必须素食，为何自梁朝后和尚便不能再吃肉
在很多中国人的眼中，和尚不吃肉喝酒的清规戒律仿佛是天经地义般的存在。但殊不知，早在佛教传入中国之前，并没有规定和尚们必须素食。甚至在传入中国近千年的历史当中，也没有谁真正规定僧尼们不能够吃肉。
在比丘戒律中，唯一一条能与吃肉沾上边的只有“不杀生”，这里的不杀生并不等同于不能吃肉。佛教中规定，教徒们可以吃三种净肉，即“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”。由此可以看出，和尚们并不是不能吃肉。


梁武帝萧衍（464年—549年6月12日 ），字叔达_图

事实上，汉传佛教的僧人们在南朝以前，也是可以吃肉的。那么为什么南朝以后，汉传佛教的众多僧人们便不再可以吃肉食了呢？提起和尚们为何不能再吃肉食，便不得不说说中国历史上一位有名的“皇帝菩萨”---梁武帝萧衍的那些事。
萧衍出身于兰陵萧氏，在南齐时官至雍州刺史。早年便极有才华，对于 儒学、道教、佛教皆有领悟， 善文学、精音律，为当时的名士“竟陵王八友”之一。待到日后当了皇帝，除了显赫的至尊地位外，更是变的博学多艺，是一位“学者”型皇帝。《南史》卷七之《梁武帝纪中》说他“六艺备闲,登逸品, 阴阳、纬候、卜筮、占决、草隶、尺牍、骑射,莫不称妙”。
萧衍活了86岁，在位48年。他统治初期，尚虚心纳谏，对于社会时弊也多有整治。但是当在位时间久了以后，便开始笃信佛教，一发不可收拾。晚年达到了沉迷的状态，甚至自称“三宝奴”。中国的历史上，萧衍可以说是最推崇佛教的一位皇帝，论其推崇的程度，完全可以配得上“狂热”一词。杜牧诗《江南春》有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，诗中的“四百八十寺”，可以说绝大多数都是萧衍的“杰作”。


梁朝（南朝梁）_图

他在位期间，佛教被抬到了一个很高的高度，说是依“佛法”治国也不为过。梁武帝时期，南朝修建了大量的寺庙（近三千座）和佛像，一时间僧尼达十万众。萧衍还组织大批僧众翻译编写各类佛教著作。他文思敏捷，擅长文字，仅自己就完成了数百卷佛学著作，一部《大般涅槃经》更是烂熟于心。
促成萧衍让僧人禁食肉品的正是这部《大般涅槃经》。梁武帝本人对于佛教很是虔诚。他在位期间，对于佛教的戒律坚持严格执行，设无遮大会十四次，甚至亲自登坛讲经说法。《大般涅槃经》中有“食肉断慈悲种”的说法，而虔诚的梁武帝认为，要想真正将慈悲、放生、不杀生的思想发扬光大，就必须禁断肉食。并且，早年也曾信奉过道教的梁武帝认为，在当时，道士所坚持的禁食肉类等清规戒律足以让其他出家人汗颜。因此，他还提出了当时的佛教徒们在清规戒律上九不及外道、九不及居家之士的说法。


大般涅槃经 （部份）_图

为了宣扬自己禁食酒肉的思想。萧衍根据《大般涅槃经》的要义写出了一篇历史上有名的《断酒肉文》，文中强调僧尼应禁止肉食，多食蔬菜。萧衍甚至还要求僧尼不但要禁止食肉，祭祀时的各类供品也不能使用肉食，只能以果蔬供之。因为过去从没有禁酒断肉的戒律，很多有名的僧人对此都抱怀疑或反对态度。如当时有一些名僧便说：“律中无有断肉法，又无忏悔食肉法。”
面对质疑，梁武帝决心彻底推动禁肉食运动。为了增大《断酒肉文》的影响力，他接连发布了五道敕文，又组织了两次规模宏大的法会。在会上，他登坛说法，大量引用佛教经纶，说明禁止酒肉的重要性。最后，他和在场的很多僧人们盟誓，宣布若再有僧尼饮酒食肉，就要进行严惩。即“（梁武帝）并与僧尼共伸誓约：若复有饮酒瞰肉不如法者，弟子(梁武帝)当依王法治问”。从此，汉传佛教的僧尼就养成了吃素食，断酒肉的传统，并一直沿袭至今。


萧衍舍身同泰寺_图

值得一提的是，梁武帝曾为了佛法，亲自舍身佛寺出家达四次，这在中国历史上可谓绝无仅有，以至于连后世孩子开蒙的《声律启蒙》中都有着“梁帝舍身同泰寺，汉皇置酒未央宫”的句子。
他曾在大同十一年（545年）向身边的人们说，自己自从笃信佛法后，严格遵守戒律，每天只吃一顿饭，还都是些青菜米饭。不但自己不吃国家的东西，连自己宫中的人们也不再吃国家的东西。想修筑建筑也都是自己出资，而不是动用国家资源。他还说自己不光穿着粗布衣服，甚至连帽子和被子都是“一冠三年，一被二年”。


梁朝天监五铢_图

相信看到这，很多读者都会觉着这位“皇帝菩萨”是如此艰苦朴素，他的勤俭节约和坚持苦修当为后世帝王和和尚们的楷模。然而，事实真的是这样吗？
梁武帝看似节俭，但实际上，梁朝的国库却是因为他而为之一空。他每次舍身后，朝中大臣们总是急成一锅粥，有道是国不可一日无君。于是乎，大臣们便准备钱财为他赎身。不过既然是赎皇帝，自然不能花大臣们的钱了。梁武帝舍身四次，朝廷百官便为他“赎身”四次，梁朝国库因此花费钱财达四亿之巨，直接减弱了梁朝的国力。而梁武帝本人，也在后来的侯景之乱中被围台城而活活饿死，令人嗟叹不已。
文：李光彩
参考文献：《梁武帝纪中》
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
（本文由史心团队成员原创，您的关注是我们最好的动力）
在世界三大宗教中，中国人最熟悉的要数佛教了，而佛教在中国也是信众最多的宗教。即便不信奉佛教，对于佛教的一些禁忌大众也都非常的了解。好比说初一十五要去烧香、进寺庙不能戴帽子等等。而和尚，作为出家人，意思是远离红尘俗世将自己一生奉献给佛祖。出家人不能吃肉喝酒、不能沾染女色、 不能蓄发是普遍都知道的，但是其实和尚是可以吃肉的，全世界只有中国和尚不吃肉。

佛教有一本典籍叫做《戒律广本》，从名字上就能看出来，这个典籍讲的就是信佛之人的一些禁忌，一些佛教戒律。在这本典籍之中，对于出家人的饮食做出了详细的规定，就是不能吃“荤”。这个“荤”可不是如今普通人理解的肉食，而是指的是有味道的蔬菜。好比说大葱、大蒜这些都是佛教禁止食用的东西。而至于肉，在《戒律广本》中并没有规定说出家人不能吃。

即便是佛祖释迦摩尼，在世时也是吃肉的，不过他吃的是“三净肉”。所谓的三净肉指的是没有亲眼看见、听见或者怀疑因自己而死的动物的肉。好比说如果今天特别想吃鸡肉，亲自动手杀一只鸡或者命令家人杀来吃是不行的。但是如果走到街上遇见亲邻在吃肉，他们愿意分一些的话，这种肉菜就可以吃了。

佛教中不仅有三净肉，还有五净肉、九净肉等等，分的就更加详细了。总而言之和尚从戒律上来说是可以吃肉的，不过吃的比较麻烦还非常讲究而已。但是在南北朝时期开始，中国的和尚就不能再吃肉了。梁武帝萧衍是梁朝的开国皇帝，可能是因为征战过程中杀戮太重，晚年时萧衍深深的痴迷上了佛教。他信佛的方式非常的简单粗暴，就是在国内大肆修建佛寺，国内的佛寺都奢侈至极，非常豪华。而萧衍不仅痴迷佛教，自己还曾经4次出家为僧，后来又被群臣请回皇宫。他对于佛经有一种自己的偏执理解。

当时他读到佛经《大般涅槃经》中有佛祖不忍吃众生肉这一章节的内容，感觉自己非常有感悟。于是萧衍就命令全国的和尚全部不准吃肉，要效仿佛祖的做法，不杀生不食肉。当时梁朝还有祭祀祖先的传统，萧衍竟然连祭祀宗祖也不允许使用牛羊肉，一时之间群臣反对。最后无奈之下萧衍只得变相修改自己的旨意，允许使用面捏成牛羊的形状祭祀，但是吃肉还是不允许的。当时皇命大过天，于是梁朝不仅和尚不吃肉，为了给皇帝拍马逢迎，就连大臣们也不敢堂而皇之的吃肉了。

也就是从萧衍这一朝开始，中国的和尚不允许再吃肉了，吃素也成为了必须遵守的一条清规戒律。但是如今放眼全球，只有中国有这一条奇葩规定，别的国家的佛教信徒是没有吃素这个说法的。