唐玄宗和杨贵妃_唐玄宗和杨贵妃的爱情故事

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从丑闻到佳话：唐玄宗杨玉环的爱情演变史
作者：萧冰

七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在七夕佳节，唐玄宗和杨贵妃的情爱故事成为仅次于牛郎织女的谈资。
但两人爱情故事的社会评价却走过了一千多年相当波折的路。
一、丑闻
尽管唐玄宗杨贵妃的情爱已经是家喻户晓，但我们依然有必要重温一下。
开元二十五年，西元737年，亲手缔造了开元盛世的唐玄宗李隆基在情路上遇到了一次重大挫折：心爱的武惠妃辞世，享年约四十岁。为此，皇帝闷闷不乐，以至于伤心欲绝，而当时后宫佳丽不可胜数，却难以使皇帝转忧为喜。
驸马都尉杨洄，看出了玄宗的心事，就与宦官高力士商量，寻机向皇帝进言惠妃的儿媳、寿王李瑁妃杨氏「姿质天挺，宜充掖廷」。于是皇帝打算将杨氏召入后宫之中。这杨氏，小字玉环，蒲州永乐（今山西永济）人。父杨玄琰，蜀州司户。两年前玉环嫁给寿王，夫妻感情尚笃。

无论古今中外，女子嫁父子二人，都被认为是乱伦，此前类似的丑事还发生在武媚娘先后侍奉太宗和高宗爷俩身上，骆宾王曾痛斥武氏「陷吾君于聚麀」（鹿之父子可共享一母鹿）。但玄宗的手下还是想了一个「聚麀」的办法—
《新唐书》载，开元二十八年（740年）十月，以为皇帝母亲窦太后祈福的名义，敕书寿王妃杨氏出家为女道士，道号「太真」。据考证，杨太真正式入道时间是开元二十九年正月二日。至天宝三载，杨氏身份为女道士。

四载（745）七月，李瑁新娶韦氏。八月，杨太真受册封为贵妃，为玄宗妃嫔中地位最高者。此时杨氏二十七岁，而唐玄宗已六十一岁了，杨氏反成为李瑁的庶母。杨氏被宫人呼为「娘子」，礼数实同于皇后。
杨贵妃受宠幸，族人也随之鸡犬升天，「姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户」，烜赫一时。
杨氏家族飞扬跋扈、胡作非为，朝野均对他们充满了巨大的怨恨，唐朝政治更加腐败。
不过，天宝五载，杨贵妃闹出了被遣送回娘家的丑剧。还是高力士察言观色，不久之后就把杨氏迎回。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲，天宝十四载（755）冬，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋西指长安。
次年，皇帝带着杨贵妃与杨国忠等人逃往蜀中，途经马嵬驿（今陕西兴平西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士哗变，将杨国忠寸斩。唐玄宗赞扬军士为国除奸，但陈将军等力主处决杨氏。皇帝为求自保，不得已赐杨贵妃白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，年三十八。

▲《妖猫传》中杨贵妃自愿接受“尸解大法”的谎言
总结下唐玄宗杨贵妃的故事，可以用丑、丑、丑来形容：李隆基乱伦为一丑；随意遣返杨氏为二丑；马嵬之变丢卒保车为第三丑。

二、唐人·批判
安史之乱是李唐王朝的转折点，唐人每每念此，无不唏嘘，多痛恨玄宗荒淫误国。
亲历丧乱者杜工部在《哀江头》中直面了惨状，又叹息：「明眸皓齿今何在？血污游魂归不得！」
中唐的白居易，有《长恨歌》。表面是说「汉皇重色思倾国，御宇多年求不得」，但实则是借汉喻唐，委婉地表示了愤懑。不过，诗歌的后半还是寄托在「虚无缥缈间」，说是杨贵妃和李隆基能「天上人间会相见」，盟誓互不相弃。最后说：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
用「长恨」表达了李杨的悲剧，实则也是大唐的悲剧。

如果白居易还算是宽容，那晚唐的李义山对于唐玄宗则充满了鞭挞，其《马嵬二首》毫不客气，如其二：海外徒闻更九州岛，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
万恶淫为首，大家李隆基竟然把自己奋斗出来的盛世打得粉碎，留下了多少遗憾！

杜牧更是在《过华清宫绝句三首》中表达了讽喻，如其一：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
罗隐最不客气，《马嵬坡》直陈玄宗为美色所惑，破家亡身：
佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。从来绝色知难得，不破中原未是人。

我们可知，晚唐以后，文人对于唐玄宗的评价从感伤转为批判，他们痛斥他的荒淫葬送了帝国。

三、大宋：殷鉴
五代的刘昫在《唐书》中规避了唐玄宗乱伦的丑事，说天宝危机是「用人之失也」。
不过，大宋则对李杨故事发表了很多批判，尤其是在六一居士等人修的《新唐书》中有这样的点评：
「玄宗亲平其乱，可以鉴矣，而又败以女子。……及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。考其始终之异，其性习之相远也至于如此。可不慎哉！可不慎哉！」

以李隆基为殷鉴，告诫官家不要再犯类似荒淫失国的错误。
市民意识兴起的宋朝坊间，又是如何看待前朝呢？
乐史有《杨太真外传》两卷，综合了唐、五代所作诗歌、笔记和小说中有关李杨故事和传说，特别是有关杨玉环之事巨细毕载，可谓杨妃遗闻轶事的集大成之作。
宋、金对峙，在汴梁和临安等地热闹非凡的瓦舍勾栏里，「说话人」也有讲说李杨爱情故事的。从罗烨《醉翁谈录》传奇类中有《花萼楼》的书目，可见端倪。


在当时「说话人」的重要参考书《绿窗新话》中，就集录了不少有关李杨爱情故事的传奇作品。如《杨贵妃私通安禄山》、《杨贵妃窃宁王玉笛》、《杨贵妃舞霓裳曲》、《唐明皇咽助情花》、《明皇爱花奴羯鼓》、《虢国夫人自有美艳》和《永新娘最号善歌》等。与此同时，有关李杨的爱情故事也已被编成戏文、院本，开始在舞台上演唱了。
看来，有宋一代，对于李杨故事，官方较为严肃批评，而民间则是猎奇为主——这和市民化进程加快不无关联。

四、蒙元：同情
蒙治时期，仕途经济无路之书会才人逐渐选择去拥抱市民。杂剧的勃兴，在某种意义上将原本对李杨的批判扭转为同情，最早的是涿州人王伯成的《天宝遗事诸宫调》。
作品叙述李杨爱情以及安史之乱致的生离死别；其间有对李、杨悲剧命运的同情，亦有对杨玉环、安禄山「私情暗通」的谴责，还含有对玄宗无道的批判，思想内容较为复杂，文辞则以典雅流畅见长。
从总的倾向来看，王伯成对玄宗尚为同情理解，对杨妃则持批评态度。若与其杂剧 《李太白贬夜郎》 联系起来看，两者的思想倾向是一致的。

然而，真正把同情作为主旋律的，无疑是白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》。
《元曲选》中此剧题目：
安禄山反叛兵戈举
陈玄礼拆散鸾凤侣
正名为：
杨贵妃晓日荔枝香
唐明皇秋夜梧桐雨
全剧略去了梅妃江采苹的关目，也未写李杨在月宫的重圆，而以唐明皇的长恨作结。
《梧桐雨》是以唐明皇为主唱角的末本戏(正末主唱)，剧中虽也暴露了唐明皇因歌舞坏江山，且对此不无谴责。但是，作者抨击的矛头是指向在入侵者面前显得束手无策的文武两班。剧作充分肯定了玄宗对于爱情的执着，歌颂了他对杨妃的生死不渝。为了减轻皇帝对安史之乱应负的严重责任，以加强人们对他的同情，白朴已经加入了玄宗自我忏悔的桥段。


《梧桐雨》中的唐明皇，带有更多的历史真实性，因而也显得更为具体、鲜明。这是与《长恨歌》不同的地方，也是戏剧形式较之七言诗歌能更好地创造人物形象的表现。原因在于白朴既有「当日多情属帝家」的思想，又寄托自己的故国之思。众所周知，在蒙古的黑暗殖民统治之下，人们同情李杨，往往是民族意识的一种曲折的反映。
《梧桐雨》细致地刻划唐明皇的内心世界，使他成为一个有个性的悲剧形象；比较成功地创造了符合剧情发展需要的悲剧气氛；加上情节线索分明，结构谨严，戏剧语言优美动人，特别是第四折中那种撼人心灵的抒情独唱，不愧为一部优秀的剧作——
【黄钟煞】顺西风低把纱窗哨，送寒气频将绣户敲。莫不是天故半人愁闷搅？前度铃声响栈道。似花奴羯鼓调，如伯牙《水仙操》。洗黄花润篱落，渍苍苔倒墙角。渲湖山漱石窍，浸枯荷溢池沼。沾残蝶粉渐消，洒流萤焰不着。绿窗前促织叫，声相近雁影高。催邻砧处处捣，助新凉分外早。斟量来这一宵，雨和人紧厮熬。伴铜壶点点敲，雨更多泪不少。雨湿寒梢，泪染龙袍。不肯相饶。共隔着一树梧桐直滴到晓。
此剧在历代评价甚高，李调元《雨村曲话》说：「元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最」。王国维《人间词话》说：「白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。」

五、明朝：惊鸿
明代，李杨故事仍旧是戏剧创作的重要题材之一，令人遗憾的是，除《彩毫记》和《惊鸿记》之外，其余各本均已失传了。

吴世美的《惊鸿记》，创作主要目的是「看往代荒淫败乱，今朝垂戒词场」，主写李、杨和梅妃之间的三角恋爱，自始至终并列地描写了梅妃和杨妃的失宠得幸，生离死别。整个剧作情节庞杂，头绪纷繁。

吴世美认为女人是祸国殃民的「祸水」，在剧中，杨贵妃成为争风吃醋的悍妇；又点明她原是寿王之妃，且与安禄山有私情。因此，杨贵妃和李隆基根本谈不上有爱情，其不惜一切地与梅妃争宠，只是为了保持她那种荒淫无耻的享乐生活。对于被诬遭贬的梅妃，作者似乎较同情，作为红颜薄命的牺牲者，最后还让她与唐明皇团圆。

▲《大唐荣耀》中刻画的安禄山形象
吴世美笔下的唐明皇，是个风流好色的昏君。他心中始终有着杨、梅两妃，既与江采苹有梅亭私誓，又与杨玉环结七夕之盟；而当杨妃惨死、梅妃失踪后，他都思念，显而易见，李隆基「你不懂爱」。末出《幽明大会》中，作者还让杨、梅都作了真诚忏悔。一个说：「早知别离永相忆，谁待要生时妒取。」一个道：「奴家亦思玉妃，恨不即死。」十分有趣。
大明商品经济发达，文化消费意识渐增，故作家主动去迎合受众，表现出了大相径庭的艺术旨趣，故对于李杨故事不能概论。

六、满清：讴歌
甲申国难后，异族用四十年的时间再次控制了中国全境……

在江南，天才剧作家洪昇横空出世。偶然的机会，他萌发了为李杨写一部纯粹传奇的想法，「凡史家秽语，概削不书」。
洪昇充实了《长恨歌》诗、传的内容，把李杨情爱发挥到了极致，定名为《长生殿》。
这部佳作的高妙就在于写帝王情感而又不限于此，天上人间熔于一炉，把原本招人非议的皇室丑闻化为至情至性的真挚爱情。
在洪昇的笔下，帝王也如百姓一般有自己的爱恨情仇；同时，从戏曲角度说，避免了《梧桐雨》刻画马嵬之变的悲伤凄绝，让李杨能在天上重圆，不留遗憾的“长生”也暗合了传统戏剧精神的中和之美。

洪昇是明朝遗民，《长恨歌》描绘的国家板荡，无不昭示着中国大明江山的哀荣，这部神话色彩的帝王言情剧也有了历史的厚重感。再加上洪昉思自通音律，曲辞雅正，审慎的创作态度更是增色不少。
我们的大作家又在《弹词》中描绘了玄宗痛失爱侣的孤寂：
破不刺马嵬驿舍，冷清清佛堂倒斜。一代红颜为君绝，千秋遗恨滴罗巾血。半棵树是薄命碑碣，一抔土是断肠墓穴。再无人过荒凉野，莽天涯谁吊梨花谢！可怜那抱幽怨的孤魂，只伴着呜咽咽的望帝悲声啼夜月。
「家家收拾起，户户不提防」，在洪昇的笔下，唐玄宗不再是好色的皇帝，而杨贵妃不再是爱慕虚荣的「祸水」，他们有真挚的爱情。史料也表明唐玄宗自天宝四载（745）纳太真为妃，已再无子嗣，变相证明了他的专情。李杨甚至成了民间伉俪的楷模！《长生殿》至情至性，为空前绝后之不朽巨作！

1688年，《长生殿》终于定稿，至此，李隆基杨玉环的故事完成了近千年自丑闻到楷模的嬗变。后世虽有增益删削但不离洪子窠臼！不管是梅兰芳先生的代表剧目《贵妃醉酒》，还是日本在1955年移花接木式的电影《杨贵妃》，都更多地对二人予以赞美和同情。
「诗缘情而绮靡」，岂止是诗，所有的文艺作品都围绕着一个「情」字，我们梳理唐玄宗杨贵妃情事的脉络，得出波浪形的评价正弦曲线，也是要验证——
「要使情留万古无穷！」

参考文献：
1、刘昫等，《旧唐书?玄宗本纪》；
2、欧阳修等，《新唐书?睿宗玄宗纪、后妃传上》；
3、《全唐文?卷三十五?元宗（十六）》；
4、司马光等，《资治通鉴》卷第二百一十五；
5、《元曲选》；
6、吴世美，《惊鸿记》；
7、洪昇，《长生殿》；
中国古代的四大美人几乎是妇孺皆知，西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃俱是倾国倾城之姿。而这四位美人也因为惊人的美貌被卷入政治中心，最终下场不佳。昭君出塞，终生难归故里，而貂蝉与西施下落不明，最令人惋惜的当属杨玉环。虽然有人猜测她可能死里逃生，但公认的说法是她缢死于马嵬坡。美人之死，令人惋惜，但她生前所受的宠爱也令人咋舌。实际上，杨玉环缺点并不少，她又因何备受宠爱呢？

美之一字，涵盖了杨玉环的一生，也让人潜意识忽视其缺点。杨玉环有三大缺点不得不提。其一是身材较胖。唐朝确实是以胖为美，而杨玉环体态丰腴听起来似乎是恰到好处，其实不然。郑处诲编撰的《明皇杂录》曾提及杨玉环的小字乃是玉环，后人也多以此呼之。其实"玉环"一名出现较晚，儿时，杨玉环被称为"玉奴"，册封前，则被尊称为"玉娘"，而在册封贵妃且身体发福后，才被人们戏称为"玉环"。也就是说，让寿王一见钟情的杨玉环和让唐玄宗念念不忘的杨玉环都是体态尚且轻盈时的杨玉环。毕竟在以胖为美的唐朝，除杨玉环外，鲜少听说过哪个妃子体态丰腴。唐中期的敦煌壁画和雕像都最多算是丰满，远不能称之为胖，到玄宗时的《虢国夫人游春图》，胖才开始成为主流审美。更多的可能是唐朝虽然"以胖为美"，但所谓的"胖"只是"比较丰满"，至杨贵妃时，统治者的爱好才将"以胖为美"这一审美观点发展到顶点。

其二是杨玉环的年纪并不算小。杨玉环十六岁时便嫁给寿王李瑁，婚后五年被唐玄宗以为母亲窦太后祈福的名义送入道观。在观中五年后，杨玉环才被从观中接出，册封为贵妃，此时的杨玉环已是二十六岁。唐玄宗曾敕令："男年十五，女年十三以上，听婚嫁"，而据考证，当时女性在十六到十九岁之间成婚居多。二十六岁的杨玉环算是大龄，当然，有人说比起唐玄宗而言，杨玉环算是少妻。话虽如此，不要忘了杨玉环的竞争对手是后宫嫔妃，年轻的比比皆是，杨玉环确实不算突出。

梅兰芳《贵妃醉酒》
其三是杨玉环终生无子。杨玉环自入宫为妃，到缢死马嵬，盛宠十一年不衰，但却始终没有诞下皇嗣。孩子一般是后宫女人争宠的利器，但是杨玉环却没有子嗣，这对于一个女人而言，虽然不是缺点，但是对于一个在后宫的女人而言，绝对是弱点。据猜测，当时杨玉环宠冠后宫，却迟迟没有封后，一个重要的原因就是没有子嗣。



杨玉环既然有这些缺点，为何还能备受宠爱呢？杨玉环让人见之难忘的美貌固然是重要的一点，但杨玉环凭借的不仅是美貌。最令人瞩目的当属杨玉环的艺术天分，这也是最投唐玄宗所好的一点。杨玉环虽然寄住在三叔杨玄璬家，但她的教育环境却很优越。杨玉环在音律上十分精通，琵琶歌舞俱佳。史书上曾记载，杨玉环的胡旋舞身段飘摇，翻跃如风。而唐玄宗也极好乐律和舞蹈，他曾经亲自谱写《霓裳羽衣曲》，召见杨玉环共赏，玄宗曾对别人"朕得杨贵妃，如得至宝也"。可见杨玉环和唐玄宗是有共同语言的，在这样的前提下，杨玉环备受宠爱也不难理解了。

杨玉环的另一讨唐玄宗喜欢的点是"恃宠而骄，颇爱吃醋"。杨玉环虽然受宠爱，但曾经多次被遣送回家。而数次回家的原因都是因为杨玉环的善妒，有一次是因为唐玄宗宠爱梅妃，惹得杨玉环醋意大发，去羞辱唐玄宗和梅妃。后来又有一次，唐玄宗召幸其他人，杨玉环心中嫉妒，与唐玄宗大吵大闹。杨玉环此举虽然不符合古代女性的美德，但是偶尔使一次小性子，却也很是可爱。但每次杨玉环和唐玄宗生完气后，两个人反而会感情升温。不插手朝廷事务是杨玉环的另一优点。前有武则天为例，唐朝的女人很多对于权力都有渴望，但杨玉环则不然。杨玉环虽然家中兄弟姐妹或是身居高位，或是受到封赏，导致天下人甚至不重生儿重生女。但是杨玉环并没有主动要求这些，是唐玄宗主动所做。

杨玉环虽然因为美貌而名扬天下，但是她能盛宠不衰却不是仅仅因为美貌，而是因为她独特的魅力。杨玉环被某些人认为是"祸国妖姬"，也并非是她的错，只是怀璧其罪罢了。