诸葛亮葬于何处_诸葛亮葬于何处?有坟墓吗?

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诸葛亮墓惊现陕西汉中，临终前命人抬棺向南，绳断即葬
真假诸葛亮墓迷惑世人1700年的诸葛亮墓，最终还是被专家发现了。
据说，他临终前曾留下遗愿，命人抬棺绳断即葬，让人无从知晓他的墓地所在。

想必神机妙算的诸葛亮也没料到，在他死后竟然出现了一真一假两座墓。
那么，这两座诸葛亮墓是何人修建的？究竟哪一座才是真的呢？
今天就让我们一起走进“真假诸葛亮墓之谜”。

四人抬棺，绳断即葬在诸葛亮死后不久，蜀国就灭亡了。而他一生神机妙算，早就算到会有这一天。
诸葛亮深知，他生前树敌太多，这些敌人肯定不会因为他死了，就将新仇旧恨一笔勾销，准会让他死后也不得安宁。

于是，诸葛亮就在临终前，叮嘱后主刘禅，在他死后千万不要大张旗鼓地厚葬，也不要挑选什么风水宝地，只要将他殓入一口新棺，再找四个大汉抬棺，一直朝着南边走，什么时候绳子断了，就在绳断处将他就地掩埋即可。
叮嘱好了刘禅，诸葛亮随即对外放出风声，声称自己死后要葬在汉中定军山。他的部下们便遵从他的遗愿，果真在定军山为他操办了后事。

当所有人的目光都集中到定军山时，刘禅却找来四个壮汉，抬着诸葛亮的棺材，悄悄出城，沿着山林一路向南。谁知，这四个壮汉仅仅走了一天的时间，就已经累得喘不上气了，但是新棺新绳，不走上个十天半个月是很难断的。
四个壮汉生出了偷懒的想法，于是就在山林间随便选了个地方，将棺材埋了，然后将绳索割断，回去跟刘禅交差。
刘禅却觉得很奇怪，预计要十天半个月的任务，他们怎么这么快就回来了？

起了疑心的刘禅就叫人对四个壮汉严刑拷问，从他们口中得知了真相。这可是欺君之罪，恼怒的刘禅下令将四人处死，事后才想起来，他忘记询问他们四人把棺材埋在了哪里。
但四人已死，再也没有人知道，诸葛亮究竟埋在了哪里。
有人说，诸葛亮显然早就算到会有这样的发展，所以才会作此安排。
但古代还流传着一种说法，认为刘禅在诸葛亮死后非常悲痛，于是安排了77个工匠为诸葛亮修建豪华墓葬。

为了让这77个人不与外人接触，刘禅还专门找了一个厨师，在临行前又给了他们一个大箱子，告诉他们，修好了墓葬才能将箱子打开。
而就在完工的前一天，工匠们按捺不住好奇，偷偷打开了箱子，发现里面装的是77枚金锭，显然是一人一枚作为奖赏。

但问题在于，这里还有一个厨师，工匠们谁也不想吃亏，想着厨师只做饭没出力修墓，他们决定将厨师干掉，当即冲到厨房，把厨师打死了。
而当工匠们出来时，发现丰盛的晚饭已经做好了。反正不吃白不吃，工匠们坐下来享用了这顿晚饭，结果饭后谁也没走掉，全都中毒身亡了。
原来厨师也早就偷看箱子的金锭，意识到少了自己的那枚后，就决定先下手为强，于是就在饭菜中下了毒，没想到还没毒死工匠们，自己反而先被他们打死了。

他们一行人“全军覆没”，诸葛亮墓没修完，就连他的棺材也丢失了，这样一来谁也不清楚他究竟被埋葬在了哪里。这也不禁让人怀疑，刘禅是不是故意在箱子里少放一枚金锭。
总之，以上两种说法都认为，没有人知道真正的诸葛亮墓究竟在哪里。
但是，有专家却站出来，非常肯定地表示：“真正的诸葛亮墓就在陕西汉中的武侯祠！”

因山为坟，冢足容棺但当人们看到这座武侯祠时，却又发现了新的问题——这里竟有两座诸葛亮墓。
估计诸葛亮自己也没想到，自己死后世上竟然冒出了两座他的墓。

那么这两座墓，究竟谁真谁假呢？
其实史书中有着明确的记载，说是诸葛亮当年北伐的时候，病逝在如今的陕西宝鸡岐山县五丈原。他在临终时，还留下遗言，说是：“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺。”
而这座武侯祠，就位于陕西汉中勉县的定军山脚下，是个漂亮的风景区，景区里栽种的许多树木，都有1700多年的高龄了。

走进武侯祠，能够看到供奉着诸葛亮雕像的大殿，而在大殿正后方，有一座巨大圆形墓冢，周长达到了64米。
景区工作人员称，这就是诸葛亮墓。
然而就在距离这座坟冢大约100米的地方，有一个建在山坡上的凉亭，里面有一块墓碑，赫然写着“汉丞相诸葛忠武侯之真墓”。

似乎是怕别人不知道这是真的，还特意写上了“真墓”二字，但这反而看起来更加古怪了。
相差不过百米的武侯祠内，为什么会出现两座诸葛亮墓？
写了“真墓”的，是否就代表着是真的呢？
就不少人怀疑，这会不会是诸葛亮效仿曹操的“七十二疑塚”，修造了假墓来迷惑盗墓贼？
了解三国故事的朋友都知道，曹操因为生性多疑，又得罪了很多人，担心死后不得安宁，于是就在临终前做好了详细的安排。

在他出殡那天，邺城所有城门全部打开，将事先准备好的72具棺材，从不同的城门向着不同的方向抬出，没有人知道他的真墓究竟葬在哪里。
诸葛亮的这两座墓看起来也像是在混淆视听，但有一点不同，人们不可能把曹操的“七十二疑塚”挨个挖一遍，但诸葛亮的墓只有两座，很容易就能进行验证，为他修建这两座墓的人，难道没想到这一点吗？

就在不少专家都为之感到迷茫时，武侯祠景区的一位工作人员却站了出来，声称只要看一块匾额，就能知道真相了。

“乌龙事件”？只见这块匾额，上面写着“忠贯云霄”，是武侯祠众多匾额中，唯一一块由皇帝亲笔题写的牌匾。这位皇帝就是清嘉庆帝，那么他为何要写这块匾额呢？

这就要从200年前的白莲教起义说起了。
据说当时教众们起义反清，本来也想攻占勉县，结果尝试多次都没成功。
原来，每次教众们想要攻打勉县，都必须从定军山经过。但奇怪的是，每次他们来到这里，都会看到山顶有清军的旗帜在挥舞，似乎埋伏了不少官兵。

出于谨慎，教众们没有贸然进攻，但第二天再派人去查看情况，却发现根本没有官兵埋伏。
当地百姓逃过一劫后，都认为这是定军山武侯祠里的诸葛亮显灵了，等消息传到嘉庆帝耳中后，他龙颜大悦，不仅拨款奖赏武侯祠，还亲自书写了那块匾额。
这明明是一件好事，但当勉县一带的总督松筠听到后，却感到有些忐忑。

原因很简单，根本就没有“武侯显灵”，有的只是松筠在攻打白莲教众时屡战屡败，于是故意让人散播出去的谣言。他也没想到皇帝竟然当了真，还要派人来修缮武侯祠。
松筠也是个比较自大的人，他在前来祭拜武侯时，发现这里跟史书上的描述不一样。
诸葛亮死后不是“因山为坟”吗？可是武侯祠的这座诸葛亮墓却是单独围起来的，距离背后的定军山还有一段距离。

松筠因此坚信，眼前这座武侯祠是假的，要是皇帝派来的人看见了，肯定会起疑心。
于是松筠便自作主张地命人在100米之外，他认为应该是诸葛亮墓的定军山半山腰，重新修建了一座“诸葛亮真墓”，也就是如今武侯祠凉亭里的那一座。
这也是为什么，武侯祠中竟然会出现两座诸葛亮墓的原因。

有趣的是，生怕别人不知道而专门写上“真墓”的那座，其实是假的，是民国的一位地方官员赞同松筠的看法，还专门叫人补上一块墓碑。
但事实上，剩下那座看起来跟史书记载不一样，像是假墓的，才是真正的诸葛亮墓。不过，那座假墓因为有着上百年的历史了，如今也被当作文物，保护了起来，成为了一大景点。

估计诸葛亮神算一世，也没料到自己死后，竟然还会闹出“真假诸葛亮墓”这样的大乌龙事件吧。
提起成都的旅游景点的话，武侯祠那是必去之地，只不过成都的武侯祠却非蜀国所建，也非单独祭奠诸葛亮的祠，而是后世修建的一座刘备和诸葛亮君臣合祀祠庙。
为蜀汉“鞠躬尽瘁”的诸葛亮，“死而后已”却未归葬于蜀地，而是埋葬在了让他呕心沥血之地的汉中，也就是今日陕西省的勉县。第一座武侯祠是刘禅应了川蜀人民的强烈要求之后，才建在了定军山下的诸葛亮墓旁。
“未定中原，此魂何甘归故土。永怀西蜀，饮恨遗命葬军山”，从汉中诸葛亮武侯墓的楹联看，埋葬于此是诸葛亮的遗命。下面就尝试分析一下，诸葛亮遗命葬于定军山的几个理由。
归葬于汉中透露的政治含义


汉中勉县的武侯墓 封土应为后人所加
从古自今丧葬都是文化的重要组成部分。古时候的人讲究“入土为安”，但更重视的是“落叶归根”，归尸骨于故乡，也就是归葬。
三国虽是乱世，但对于“礼”法，大部分士人还是刻意遵守的，对于死后归葬也是十分重视。
《三国志》的作者陈寿就是这方面的反面例子。
就是说，陈寿在洛阳当官的时候，母亲跟他一起住。但是母亲去世时，留有遗言，说不必回乡安葬，葬在洛阳就行了。陈寿于是就遵从了母亲的遗言，将母亲安葬在了洛阳。想不到他的举动被认为是违反“礼制”，于是就被贬了官。
诸葛亮是死于五丈原，如果按照三国时人理解的归葬，他的老家可是远在数千外的琅琊。但他归葬于汉中，其实也不算违背最初的“礼制”
关于归葬，《礼记》是这样定性的，
可见，“礼制”中，归葬代表着礼和仁。但是《礼记》的归葬并不是说一定要落叶归根。
大公指的是姜尚姜子牙，说他虽然被封到了营丘（齐国），但是他们五代人都葬在了宗主国周的境内，既不是封地的齐，也不是老家的河南新蔡。这种做法表达了他们世代忠于周。
所以礼法最初形成推广的时候，归葬在“礼制”中是有着政治意义的，不只是孝，更是要体现忠。
这一点后来在唐朝特别突出，很多祖籍在各地的官员们，最后都归葬在了长安和洛阳这二都之旁。


成都的武侯祠实则是与刘备合祀之所
诸葛亮虽为归葬于蜀汉的政治中心成都，但是遗命归葬在了蜀汉的北方门户汉中，葬在了他矢志“汉贼不两立，王业不偏安”的北伐大本营定军山畔，自然也可以看做是一生为蜀汉“尽忠”的最后体现。
出师未捷身先死 为何归葬定军山？刘备三顾茅庐之后，诸葛亮“许先帝以前驱”，立誓“攘除奸凶，兴复汉室”、“兴复汉室、还于旧都”，可惜事业未竟身先死，才有了“饮恨遗命葬军山”的慨叹。
而定军山所在的勉县则是咽喉中的咽喉。勉县，古时候作沔阳，有古阳平关扼住了秦、陇通往川蜀的道路。而定军山与天荡南北对峙，正好与阳平关形成猗角之势，为汉中的门户与咽喉要塞之地。
《三国演义》中老黄忠在定军山斩杀夏侯渊的故事可谓家喻户晓，对于蜀汉而言，这一场胜利还有一个更为重大的意义，也就是逼得曹操放弃了汉中，随即，刘备在沔阳（勉县）“设坛场，陈兵列众，群臣陪位，读奏讫，御王冠于先主”，也就是自立为汉中王。
后刘备虽死，诸葛亮仍不忘“兴复汉室”，矢志北伐，227年，做“出师表”后，随即率军入汉中，而他屯兵之所就在定军山下。
此后的八年间，诸葛亮都是以定军山为大本营，发动了五次声势浩大的北伐。在此地留下了“八阵图”“木牛流马”等后人未能尽解之物。
鞠躬尽瘁死而后已，毕竟天下大势在中原，诸葛亮穷尽后半生之力仍未能完成对刘备北定中原、重振大汉的承诺，所以他将自己葬在了这个离中原最近的地方，这个他最后生活战斗了八年的定军山。正所谓，“此魂何甘归故土。”虽然他死了，却仍要留在这汉中之地，用魂灵守护这生死攸关的蜀汉门户。
诸葛亮遗命看其廉政作风诸葛亮的遗命虽短短几句，但是对现今社会而言却仍有着警醒作用，是一代伟人留给历史的宝贵财富。
这句话就是说，造个坟，墓坑不用大，能够容纳棺椁就好，入殓的时候就穿平常的衣服，也不需要任何的随葬品。简而言之就是不搞奢华浪费的厚葬，不搞什么形式主义，当然这种薄葬与他一国丞相的身份是并不符合的。但诸葛亮选择了简简单单来，简简单单地去。也许他懂，身后名比什么豪华葬礼都重要，都不朽。
诸葛亮一生为国，哪是谨慎，是兢兢业业，可谓两袖清风守廉清正，始终把勤政、廉洁作为立身为官之本，就如他去世前写给刘禅的信中所言：
我死之时不敢有余财，就怕愧对陛下信任。所以就人格而言，诸多溢美之词并不过分，诸葛亮无愧为后世典范。
诸葛亮死后三十年才立庙诸葛亮虽然是拳拳之心诚心恳意的，不过对于一直生活在诸葛亮羽翼覆盖之下的刘禅而言（刘备的遗言：父事丞相），没准巴不得自己当家作主了吧。
诸葛亮死后真就证明了这一点。
据《襄阳记》，说得知诸葛亮去世后，“百姓巷祭，戎夷野祀”老百姓自发地祭奠诸葛亮。“言事者或以为可立庙於成都”，就是说众议纷纷应该给诸葛亮在成都立庙祭祀。
不过，27岁的刘禅对此一概不准。
基于此，也有声音认为，诸葛亮不愿归葬成都实则是怕刘禅有其他想法。不如这样两不相见的好。


诸葛亮去世三十年后 蜀国才在定军山建了武侯祠
诸葛亮死于234年，直到263年，也就是过去了将近三十年，大臣们屡屡上书，说百姓总是私下祭祀诸葛亮，这样有损朝廷威信，所以应该为诸葛亮立庙，不仅让亲属、故臣、百姓能够前往祭祀，同时也能稳定蜀汉政权。
这一次，刘禅终于同意了，“诏为亮立庙於沔阳。”
这个阿斗为什么这次会同意呢，因为曹魏已经磨刀霍霍了。就在诸葛亮的庙在定军山的墓旁建了没多久，曹魏就大军南下。
这一年冬天，西蜀灭亡。诸葛亮的儿子和孙子战死沙场。
不说蜀地人民如何怀念祭奠诸葛亮，就连敌人对他一样敬重，
结论 生而治蜀 死犹护蜀为报刘备的知遇之恩，诸葛亮一生确实是鞠躬尽瘁，尤其是他生命的最后八年，或许他确实穷兵黩武，但是却矢志不渝地要兴复汉室，为了恢复中原八年之内五次北伐，只可惜出身未捷身先死。
他的遗命是将自己葬在大本营的汉中定军山下，可谓生而治蜀，死犹护蜀。也许因为在这里可以近望中原吧，也许他想这样的话能够鼓舞前线蜀军将士士气，或许，他也不愿回成都去见刘备。
就如他墓前的楹联所写，“未定中原，此魂何甘归故土。永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。”
参考文献 《三国志》、《后汉书》《襄阳记》