杨玉环 安禄山_杨玉环安禄山关系

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杨玉环和安禄山整晚共处一室，李隆基无动于衷？他也咽不下这口气
安禄山留宿杨贵妃寝宫那夜，究竟发生了什么？
名著可以提高历史人物的知名度，比如上下五千年，三国人物最是家喻户晓，并不是说魏蜀吴三国的历史人物比别的朝代伟大，而是因为罗贯中的一部《三国演义》。
同样，一首诗也可以让一个皇帝广为人知，那就是白居易的《长恨歌》。这首诗让我们认识了风流天子李隆基，还认识了倾国倾城的杨玉环。

而同在一个朝代的安禄山，也成为大家关注的对象，安禄山跟杨玉环之间的风流韵事，就成了很多人津津乐道的话题。
比如安禄山认杨玉环做干妈，杨玉环给安禄山洗澡，安禄山还在宫里过夜等等。
这些传闻并非空穴来风，正史也有记载，比如《资治通鉴》就曾经写到安禄山夜宿杨贵妃寝宫。
看到这里人们非常好奇，难道风流天子李隆基让体型看起来并不具备风流条件的安禄山动了自己的奶酪，送给他一片呼伦贝尔大草原？仔细分析，还真有这种可能。

一、安禄山有进宫条件
安禄山原名轧荦山，母亲是突厥巫师，轧荦山在突厥话里是"战神"的意思。
也许母亲的巫术真的很高明，为安禄山带来好运，他从军旅中一名奴隶成长为一员战将，在幽州节度使张守珪下效力，并且收为义子。
安禄山不仅勇猛，而且相貌奇特，体格硕大，白白胖胖，男人见了觉得喜庆，女人见了也觉得很好玩。他要不是长得喜庆，差一点就命丧干爹之手。
二十年，张守珪为幽州节度，禄山盗羊事觉，守珪剥坐，欲棒杀之，大呼曰："大夫不欲灭两蕃耶？何为打杀禄山！"守珪见其肥白，壮其言而释之。令与乡人史思明同捉生，行必克获，拔为偏将。——《旧唐书》安禄山传》
八年后，开元二十八年(740年)，安禄山已经平步青云，官至平卢兵马使。
安禄山升迁那么快，决不仅仅是靠着自己的好身板，而是自己确实战力惊人，无比骁勇，这才会在人才济济的大唐盛世脱颖而出。

但是真实的安禄山，不是一个四肢发达、头脑简单的武夫，此人情商还非常高，会结交朋友，会巴结上级，会用糖衣炮弹为自己开道，人员非常好。
所以在天宝元年(742年)，安禄山被任命为代理御史中丞、平卢节度使。
到了这个级别，就可以上朝面君，参加朝廷的重要会议，就有了接近唐玄宗的便利，为认识杨玉环打下基础。
天宝三载(744年)，安禄山接替裴宽任范阳节度，跟大唐第一权臣，宰相李林甫关系密切，进一步受到唐玄宗的赏识，安禄山重施故技，喜被收为帝后养子。
"初，安禄山有边功，帝宠之，诏与诸姨约为兄弟，而禄山母事妃，来朝，必宴饯结欢。"——《新唐书·后妃·杨贵妃传》
至此，安禄山完全具备了出入宫中，接近杨玉环的条件。
因为干儿子去看望干爸爸李隆基和干妈杨贵妃是天经地义的，谁都不会觉得有什么不正常。而且安禄山一见杨玉环，就被她的美色吸引，忘乎所以，连干爸爸都不拜，直接拜见干妈。

李隆基心里觉得不对劲，大声责怪，安禄山也觉得自己失态，吓得魂都飞了，好在这小子情商很高，急中生智，用“民族习惯”掩饰过去：
后请为贵妃养儿，入对皆先拜太真。玄宗怪而问之，对曰："臣是蕃人，蕃人先母而后父。"玄宗大悦，遂命杨銛已下并约为兄弟姊妹。——《旧唐书.安禄山传》（太真是杨贵妃道号，杨贵妃是李隆基儿媳，为了得到她，李隆基安排让她到道观里待了一段。）
二、杨贵妃有越界的动机杨贵妃原来是寿王李瑁的老婆，能被公公李隆基看上并结合在一起，还能被皇帝"万千宠爱于一身"，端的是无比风流。

按照白居易在《长恨歌》中的描写，是"回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色"。既美丽又风流的女子，感情大半不会专一。
而且李隆基比杨玉环大了34岁，安禄山当干儿子的时候，李隆基已经是六旬老翁。古人的平均寿命不过四十岁左右，60岁便跟现在的百岁老翁一样。即使营养再跟得上，条件再好，也不可能满足杨玉环的日常需求。

而安禄山比杨玉环只大了十六岁，当时40来岁，正是如狼似虎年龄的壮汉，杨玉环如何能够把持？
要说在常人看来，安禄山这份尊容是在叫人恶心，更别说对他有什么想法。
可是宫里除了皇帝，其他正常男人也进不到里面去，一旦出现一个身材壮硕的猛男，长相赖好都会引发追捧，叫皇宫里的女人们抓狂。

三、杨玉环有越界的行为按说李隆基认安禄山当干儿子，杨贵妃如果矜持的话，可以避讳。但杨贵妃不但没有回避，还打着干妈旗号对安禄山亲近，安排给干儿子洗澡——"洗三"。
估计洗澡这个节目不是李隆基的主意，应该是杨玉环导演的好戏码，可见杨玉环已经控制不住自己的心猿意马。
自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食或通宵不出，颇有丑声传与外，上亦不疑也！——《资治通鉴》
由此可见，杨玉环跟安禄山不清不楚是真的，而且皇上也不怀疑，没有反应。

四、李隆基离不开杨贵妃可皇上真的"不疑"吗？
李隆基何等聪明之人，人家也是偷吃的高手，也是过来人，杨贵妃那点小把戏，岂能瞒得过皇上眼睛。
皇上"不疑"只是表面，是装糊涂，一旦抓住把柄就会做出反应。
果然，李隆基在认下干儿子仅仅一年，就把杨贵妃赶出宫去，让其进行反省。
"五载七月，贵妃以微谴送归杨銛宅"、"天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第"。——《旧唐书卷五十一》
看看，在天宝五年和九年，杨玉环两次被赶出宫去，到底是什么原因？李隆基对杨玉环宠爱有加，绝不会是她大手大脚乱花钱被赶出去的吧。
但是李隆基仿佛是中了杨玉环的魔法，把她赶出之后就六神无主，失魂落魄，不思茶饭，赶紧再派人请回宫中。
"帝尚不御食，笞怒左右。"

这样一来杨玉环更加放纵，知道皇帝做不到离开自己。
"后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆簪之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：'贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑'"——《安禄山事迹》
安禄山生得威猛，洗澡时的杨贵妃不可能无动于衷，即使发生什么，宫女太监没有人敢禀告皇上。再说大家都知道皇上对杨贵妃的宠爱到了无以复加的地步，皇上也不会重罚杨贵妃，最多让人家到娘家住几天，再接回来。
李隆基已经入魔，即使知道真相也舍不得责怪杨贵妃，何况皇上还要面子呢。
多英明神武的伟人，晚年犯错都是常态，李隆基的确是已经老糊涂了。
元朝的人都说了，安禄山造反就是为了杨贵妃。
《梧桐雨》写得一针见血，说安禄山起兵是"单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。"
杨贵妃和安禄山的轶事，在当时的民间传得沸沸扬扬。我们现在能看到的，记载安禄山和杨贵妃轶事的史料也非常多。其中有个最有代表性的轶事，是唐玄宗和杨贵妃在京城给安禄山过生日，当时就赐予了安禄山非常多丰盛的礼物。过完生日以后的第三天，杨贵妃又把安禄山召进宫中，让人把他抬进浴盆里，亲自给他洗澡。洗完澡后，还用锦被把他包缠起来，包得像个大粽子一样。唐玄宗看见了，不以为意，反而还哈哈大笑。这就是著名的“贵妃洗儿”的典故。

（杨贵妃剧照）
那么，这里就有一个问题，杨贵妃和安禄山的风言风语那么多，唐玄宗难道一点儿也不知道吗？
要回答这个问题，我们只需要看看安史之乱爆发后，唐玄宗灰溜溜逃出长安，在路上的一个情景就明白了。当时，由于走得慌乱，没有准备更多的食物，以至于公子王孙都饿得不得了。老百姓准备一些粗食，那些公子王孙们用手抓起来就吃。唐玄宗当时看得流泪。
这时候，有个叫郭从谨的老人，走到唐玄宗面前，对他说，安禄山想造反，天下人都知道。当初有人给您反映，您就把他杀掉。后来，就没有人再敢向您老人家反映了。朝中大臣，大家都是一味地对您阿谀奉承，捡好听的说给您听。您要不落难至此，我又哪有机会给您说这番话啊……
从郭从谨的这段话，我们可以判断出，就算杨贵妃和安禄山之间有什么事，肯定也不会有人给唐玄宗说。一是唐玄宗这人听不进别人意见。要是别人给他说，很可能惹火烧身。二是唐玄宗这人疑心病很重，心中想法很多。您要是告诉他杨贵妃和安禄山有什么事，也许他会听进去。但是，你一定活不了。为什么呢？皇帝被戴绿帽，那是多么丢脸的事情，何况是唐玄宗这个自命不凡的皇帝。他当然不愿意别人知道他这个丑事。你告诉了他，说明你知道了。你知道了，就可能把话传出去。要让你不把这个话传出去，最好的办法，就是杀掉你，让你永远闭嘴。
由此可见，就算这样的话，在民间传得沸沸扬扬，可是，又有谁敢给唐玄宗说呢！
没人给唐玄宗说，那么，唐玄宗自己对杨贵妃和安禄山的事情，怀疑不怀疑呢？

（安禄山剧照）
咱们来研究一下上面那个“贵妃洗儿”的典故。
不用说，这个典故，在古代是超越了男女之间的界限的。因为要给安禄山洗澡，安禄山必然要被脱得差不多。这种男女裸露相见，在古代礼仪社会里，是绝对不被允许的。更何况是皇帝的妃子与大臣之间裸露相见，那简直就是大忌。而且，杨贵妃和安禄山之间还不仅仅是裸露相见。我们先不说，他们是否有暧昧的事情。杨贵妃既然要“洗儿”，她就要接触安禄山的身体，至少这一点，唐玄宗是明白的。所以，实际上，他们两人之间，已经超过界限了。
唐玄宗明白杨贵妃和安禄山的作为，已经越过了封建礼教所能允许的道德底线，而他却不以为意。如果没有其它一些考虑，只能用唐玄宗老年昏聩，以及他自身道德沦丧来解释。
说唐玄宗老年昏聩，是因为那时候，唐玄宗已经是60多接近70岁的人了。他早已失去了早年那种励精图治的样子。而且由于他专权擅杀，因此朝廷内外，形成了各种各样的派系。这些派系为了权力，互相倾轧。其中最重要的倾轧办法，就是在唐玄宗面前告状，你说我的不是，我说你的不是。这样长久的倾轧，使得唐玄宗自己都已经失去了判断力。当他失去判断力的时候，就常常以自己的好恶来决定对错是非。

（唐玄宗剧照）
?比如安禄山这个人，虽然有不少人告诉唐玄宗，安禄山包藏祸心，有谋反之志。但是，由于安禄山对唐玄宗的极力巴结，同时又会演戏。在唐玄宗眼里，安禄山就是一个心无城府，忠厚老实的形象。安禄山害怕李林甫的样子，曾给李龟年绘声绘色表演给唐玄宗看。唐玄宗看了，乐不可支。唐玄宗为什么乐不可支，因为他觉得，安禄山就是一个老实人，一个“乖孩子”。
唐玄宗既然觉得安禄山是个老实人“乖孩子”，他就坚信杨贵妃和安禄山是清白的，绝对不会有越轨的举动。
再说唐玄宗道德沦丧。我们在讲当时的礼教风俗的时候，实际上忽略了一个问题，就是唐玄宗本人，本身就是一个道德沦丧的人。他夺得自己儿媳妇的杨玉环，就是他道德沦丧的表现。
当唐玄宗自身道德沦丧的时候，他判断事情的标准就不一样了。杨贵妃和安禄山做出的那些事情，他肯定就不会觉得是不恰当的。这样一来，当然就不会怀疑他们有越轨的举动了。
（参考资料：《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》）