安禄山与杨贵妃_安禄山与杨贵妃的关系

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杨贵妃亲自给48岁“儿子”安禄山洗澡，66岁唐玄宗大喜：重赏贵妃
大唐天宝十年，长安大明宫内，一位48岁的“婴儿”刚刚迎来了自己的“洗三”大庆典。只见一位身材丰硕、肤白貌美的少妇刚为她的“宝宝”沐浴洗净，随后将一片精美的绫罗绸缎作为襁褓包裹在“婴儿”身上。
这婴儿少说300斤，肥硕的肚子下垂到膝盖之上，两三位宫女太监一起托着肚子方能让“婴儿”系上腰带。
接着，宫女太监费尽力气才将“婴儿”抬到彩色轿子上面，每到一处，即引来一片轰天的大笑。
上百年来，大明宫还未见过这等奇葩之事。这阵笑声将宫殿的主人——已经66岁高龄的唐玄宗李隆基吸引了过来了，自己最心爱的大将和最宠幸的女人在玩什么花样？
宫女对答，按照婴儿出生第三天受洗的传统，这是贵妃在对安禄山将军进行三日洗儿，把李隆基乐得合不拢嘴，当即下令送给贵妃“洗儿钱”，重赏了贵妃和安禄山二人。
要知道，受洗的“婴儿”安禄山此时已经年满48岁，比起自己的母亲杨贵妃整整大了16岁。
这场洗儿闹剧随之传开，成为了长安城内人们私底下的谈资笑话。
据资治通鉴记载，认了义子以后，安禄山常常自由出入宫廷和杨贵妃见面，通宵达旦，绯闻连连，仿佛给唐玄宗头上戴了一顶绿帽子。
人要脸，树要皮，安禄山为什么要向都能当自己女儿的杨贵妃认作母亲？而唐玄宗为啥如此大度，甘愿冒着被绿的风险也要让安禄山建立起和杨贵妃这么亲密的关系？这中间有什么隐情吗？

（杨贵妃影视形象）

（一）不顾人伦？44岁安禄山认28岁杨玉环做干妈拜干亲这一现象在古今中外本来并不少见，例如三国中的吕布认丁原、董卓做义父，五代里石敬瑭拜耶律德光做“儿皇帝”，民间亦常流行拜干亲的习俗。
但像安禄山这般整整认了一个小16岁的干妈的，还真是少见。
据史书记载，天宝中期，安禄山一次入朝过程中，主动向玄宗皇帝请求，认杨贵妃为义母。李隆基不但不觉得不妥，反而龙颜大悦，丝毫不顾传统儒家礼法和世俗眼光，恩准了这门干亲。

（杨贵妃与李隆基）
认了义母之后，安禄山完全没表现出一点点尴尬和不适，很快融入到了这个新角色当中。
每次入朝和唐玄宗杨贵妃见面，他总是先拜母亲，再拜皇帝，李隆基好奇地问道这是何故，安禄山对答，我们胡人的习惯就是“先母而后父”，母亲地位比父亲高，所以我先拜母亲。
这句话一下子让李隆基“大悦”，对安禄山愈发地恩宠和信任。
他不但同意安禄山随时随地出入宫闱和义母见面，甚至当宫里面传出安禄山和杨贵妃的绯闻时，李隆基亦不闻不问，充分信任。
有意思的是，安禄山和杨贵妃的私通绯闻还衍生出了我国历史上第一件内衣——肚兜。
据宋代《事物纪源》所载，二人宫中厮混时，安禄山不小心抓伤了杨贵妃。
为了避免被唐玄宗发现，杨贵妃随手拿起了一块绸布包裹住胸部，成为后世肚兜的起源。

不过需要指出一点的是，唐朝人并未记载安禄山杨贵妃私通一事，除了“三日洗儿”和认义母一事外，其他多为后人添油加醋，可信度并不高。
尤其是考虑到此时宫殿中耳目众多，而安禄山政敌太多，他是绝不可能冒险给敌人留以把柄的。
更何况，他认义母一事本身并非贪图杨贵妃美貌而故意以此为由接近，也不是什么一时兴起。事实上，“结干亲”是安禄山赖以发迹、屡试不爽的最大看家法宝。
（二）安禄山上位之路——给人做义子&做他人干爹安禄山本来是一个少年丧父的胡人，母亲改嫁给了一户姓安的突厥人以后，他才有了自己的安姓。
尽管生得孔武有力、膀大腰圆，但他一直在30岁前都没能出人头地，经常干些小偷小摸的勾当。

（安禄山）
30岁时，安禄山因为偷取牛羊而不小心被人捕获，送给了幽州节度使张守珪处置。
即将被处死前，安禄山大声挣扎道：您难道不想任命我去消灭外敌？为什么要杀我这个人才呢？
张守珪一下子就觉得眼前这个胡人不同凡响，长得如此雄壮，说不定是个难得的将才，于是让他戴罪立功，前往军营效力。
安禄山一上战场就表现出了惊人的作战天赋。他曾经带着5个骑兵一次俘虏了几十名契丹人，每次出兵必有斩获。
这让张守珪如获至宝，高兴之下便将安禄山收为养子。有了这层身份，安禄山的官运一路亨通，不久后当上了张守珪的副手。
安禄山有样学样，为了笼络人心、扩大势力，他也积极去当别人的干爹，先后收养了8000多出身于少数民族的干儿子，将这些人培养成忠心耿耿的死忠，为今后自己发动叛乱集聚了一支核心力量。

（三日洗儿）
取代张守珪的位置后，他进一步将认干亲的招数发扬广大，把目标瞄准了整个唐朝最炙手可热的一个女人——杨贵妃身上。
当时杨贵妃身边的所有人不论贵贱，都得到鸡犬升天的待遇，而得罪了杨贵妃的人，即使是皇帝的亲生女儿都免不了受到处分。
得到杨贵妃的认可就等于成为一只官场上搭乘着风口的猪，安禄山当然不会不明白要讨好杨贵妃。

(西安华清池）
于是在天宝六年，44岁的安禄山正式向28岁的杨贵妃认了义母。
（三）混乱的唐朝皇室——认干亲是传统艺能16岁的年龄差距在我们今天看来非常扭曲，但对安禄山来说，年龄越大，认义母的政治效果反而越大，他在唐玄宗那里得到的信任愈发地巩固。
为何？
虽然两人年龄差了一辈，但是辈分、君臣大义上来说，唐玄宗是安禄山的君父，杨贵妃就算年龄再小，按辈分来说也和安禄山有着不可僭越的天地之别。
安禄山不顾年龄的差距向杨贵妃示忠，就等同于向玄宗本人效忠。所以皇帝本人非但不觉得此中有何问题，还加倍信任了安禄山。

（唐朝节度使形势图）
四年之后，玄宗不顾他人反对，执意授予了安禄山河东节度使的职位，使其完全掌握了唐朝山西、河北、辽宁一带的军政大权，拥兵十多万，成为了实力最强大的边镇将领，安禄山的忠心得到了丰厚的回报。
实际上纵观唐朝历史，安禄山认义母还不算最离谱的。
在这个开放中带着混乱的强大朝代，皇室内发生了不少违背儒家伦理的趣事，例如杨玉环本人就是儿媳妇和公公搞破鞋的典型代表。
而远溯到武则天时期，为了保住自己的荣华富贵，唐高祖李渊的女儿千金公主竟不惜脸面，不但主动向武则天进献男宠，还屈身认其为干妈，由李姓改为武姓，最终得以在武则天的屠刀下幸存。
如果说安禄山为了巩固朝廷中的地位而巴结杨贵妃是情有可原的，那么有皇帝宠爱的杨贵妃本人为何要同意认下这个干儿子呢？

（安禄山）

（四）养儿防老——杨贵妃认干儿子的真正原因？杨贵妃集三千宠爱在一身，却有一个最大的隐患——没有子嗣。从开元25年算起，杨贵妃入宫陪在唐玄宗身边20年左右，她连一个子女都未曾诞下。
是玄宗本人缺少生育能力吗？一生高产52位子女的李隆基显然不至于此，而另一方面，杨贵妃的第一任丈夫寿王自己也和其他女人有过子女，所以答案很明显，杨贵妃本人极有可能患有不孕不育。
膝下无子对我们现代社会来说并不算什么，但是在封建社会的后宫里面就是事关生死的大事，尤其对杨贵妃这种吸引了三千后宫佳丽仇恨的人来说更是如此。
唐玄宗在位一天，杨贵妃及其家族的地位就稳固一天，但一旦年事已高的李隆基哪一天突然死去，一朝天子一朝臣，别说全家的富贵都无法保住，就连自己的性命可能都岌岌可危。
所以和安禄山一样，杨贵妃此刻也需要通过结干亲来扩展自己在朝中的势力范围，以确保老皇帝去世后，自己还有一棵大树可以乘凉，所以安禄山与杨贵妃两人一拍即合结成干亲。

（霓裳羽衣舞）
此外二人关系密切还有一层原因——共同热爱舞蹈。
杨贵妃能得宠于皇帝，不单单在于她本人国色天香，两人在舞蹈、戏剧音乐方面的艺术兴趣亦不可或缺。
二人曾经合作创作过《霓裳羽衣舞》，其艺术成就之高堪与李白杜甫诗句相比。
“中有太真外禄山 二人最道能胡旋。”玄宗当朝除了杨玉环能歌善舞外，安禄山的舞蹈才能亦是数一数二的。
虽然体重300多斤，可是得益于胡人的舞蹈天赋，安禄山竟能够如同疾风一般翻转腾挪，可称得上是“大唐最灵活的胖子”。

（“身轻如燕”的安禄山）
由此也就不难猜想，杨贵妃抱着和安禄山一起切磋、精进舞技以进一步博得皇帝开心的想法。
而二人在练习舞蹈过程中难免有些肢体接触，就极容易被误传为二人之间有什么绯闻。
所以为什么唐玄宗一直不怀疑两人的暧昧传闻，原因也出在这里，痴迷歌舞的皇帝不会在意说二人深夜研究舞蹈要领，很有可能自己的新剧目里面充斥了不少安禄山所传授的新舞步。
总之，通过这次结拜，安禄山和杨贵妃两人各取所需，拿到了属于自己的政治战利品。
而唐玄宗站在一旁乐见其成，看到自己的爱将果然对自己忠心耿耿没有二心，对武将造反的担心便放了下来，整个朝廷维持着一种微妙的平衡。
然而这种平衡是有一个前提条件的，就是唐玄宗的寿命。
老皇帝多活一天，杨、安二人就能多威风一天，老皇帝离世，他们眼前的一切就会成为黄粱一梦。
（五）先下手为强 干儿子起兵造反 坑死杨贵妃天宝十四年，安禄山起兵反叛，掀起了长达八年的安史之乱。他的反叛并非一时心血来潮，倒不如说是一次“预防式打击”。
当时玄宗已经70岁高龄，来日无多。而即将登位的太子李亨和自己关系又素来不合。
早些时候，安禄山入朝时，为博玄宗开心，故意给太子难堪，不向李亨行礼参拜，玄宗说这是将来要执掌大唐江山位的储君，你应该向他朝拜，安禄山装疯卖傻似地答到：我不知道太子是什么，只知道忠于皇上一人。
这下固然让一直猜忌太子的老皇帝心情愉快，但也让李亨心中大为不爽，在天宝十三年多次打小报告说安禄山准备造反。
可想而知，他要是上位了，等待着安禄山的将会是一番什么样的景象。

（安史之乱）
与其等到那个时候束手就擒，不如趁现在老皇帝还宠信自己、毫无防备之时发起一次突袭。
不出所料，安禄山叛军势如破竹，朝廷连战连败，一年时间就丢掉了长安洛阳两京，唐玄宗带着杨贵妃仓皇逃出长安。
然后就发生了大家熟知的马嵬坡之变。愤怒的将士把怒火撒到了杨贵妃一家身上，逼迫唐玄宗将其杀死，大唐第一美人就这样香消玉殒。

(马嵬坡）
不知杨贵妃临死前回忆起这段认干亲时，会是一种怎样的心情？
关于杨玉环为安禄山洗澡，主要是来源于一则“贵妃三日洗禄儿”的趣闻，记载于唐人姚汝能的《安禄山事迹》里：
“后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云： ‘贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑’”
意思是说，在安禄山生日后的第三天，杨玉环给安禄山洗完澡后，用锦绣料子特制的大襁褓包裹好，放在一个彩色的轿子里，让宫女们抬着到处跑，边跑边喊：“禄儿、禄儿。”惊动唐玄宗，差人询问，以为发生了什么事情。
唐玄宗听到禀报后，也好奇，前来观看，“玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢”。

（唐玄宗剧照）
唐玄宗的老婆为另一个男人洗澡，他为什么却没有生气呢？
首先，安禄山是杨玉环的干儿子。
安禄山是胡人，擅长跳胡旋舞，这种舞跳到精彩之处，人就会飞快地旋转。唐玄宗和杨玉环喜欢歌舞，召见安禄山，令其现场表演。但安禄山太胖，每次跳胡旋舞的时候，就像一个陀螺在地上滚动，大煞风景。于是杨玉环要求安禄山教授自己，一来二去，两人混熟了。
安禄山是三镇节度使，位高权重，为讨好唐玄宗，不让皇帝对自己这个封疆大吏生疑，提出拜杨玉环为义母。刚好杨玉环没有子嗣，唐玄宗也为了拉拢安禄山，就答应了他的要求，“自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入”。
其次，“洗三”是古代的一种习俗。
“洗三”也叫做“三朝洗儿”，是指在婴儿出生的第三天，母亲要为新生儿洗浴。一来洗去出生后身体上的污秽；二来图个吉祥，讨个彩头，希望婴儿平安长大。
但杨玉环居然给大自己20多岁的安禄山“洗三”，确实太过无厘头。

（安禄山剧照）
杨玉环和安禄山如此亲近，难免让人生疑，他两人是否有染呢？
元代白朴在《梧桐雨》里说到，杨国忠发现了安禄山和杨玉环的奸情，奏禀唐玄宗，玄宗大怒，将安禄山贬为渔阳节度使。
唐人元稹在《连昌宫词》也有描写：“禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。”
甚至在《唐史演义》里还形象生动地刻画了，安禄山抓伤了杨玉环。
大名鼎鼎的司马光对此都有怀疑，《资治通鉴》载：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”
这下问题搞大了，看来杨玉环和安禄山勾搭成奸肯定是板上钉钉的事了，那么，杨玉环和安禄山真有私情吗？
我认为，没有。
第一，关于上面几本书中所记述的内容大都是来自于野史，或民间传说，是为了刻画人物形象的需要，采用了一些艺术加工手法。
而且，翻遍《新唐书》和《旧唐书》这两本正史，确实没有安禄山和杨玉环有染的记录。

（杨玉环入宫）
关于《资治通鉴》，虽然大家都认为是正史，但它为了更好地警示和教育后人，不排除在个别时候引用一些野史的记载。况且司马光也并未肯定，更没有拿出足够的依据。
第二，杨玉环是唐玄宗冒天下之大不韪，从儿子李瑁手上抢过来的。她是玄宗的心尖肉，岂容别人觊觎。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。唐玄宗为了能让杨玉环吃到新鲜的荔枝，不惜从千里之外的汉中为她取回。
及至马嵬坡时，玄宗面临在江山与美人之间做选择之时，仍然不舍将杨玉环赐死。
诗人白居易描写唐玄宗对杨玉环的感情：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
作为一代帝王，如此宠爱自己的妃子，岂容她与人有染？
第三，即使杨玉环和安禄山亲近抱有政治目的，但也没必要以身相许。何况安禄山是一个300多斤的大胖子，连唐玄宗都瞧不上他：“朕适见卿腹几垂至地”，何况倾国倾城的杨玉环。
第四，安禄山根本没机会和杨玉环苟且。
皇宫大内，耳目众多，宫女太监成群，如果安禄山和杨玉环苟且，难免有不透风的墙，玄宗的身边人是吃干饭的？更何况玄宗当时还有一个忠心耿耿的高力士。
第五，安禄山志不在杨玉环。
安禄山反叛之心早有，暗地里招兵买马也不是一天两天的事，之所以没有造反，一来自己还没有准备好；二来没找到起兵的理由。恰好杨国忠把持朝政，祸国殃民，给了安禄山一个“清君侧”的出师之名。
由此，玄宗被迫赐死了杨玉环，让位给太子李亨，亲手葬送了自己辛苦开创的大唐“开元盛世”。
（参考资料：《资治通鉴》《安禄山事迹》）