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唐宋八大家，为何6个人，都是处于同一时期的北宋文豪？
唐代的柳宗元、韩愈，和北宋的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，等八位文豪被称为"唐宋八大家"。其中除了韩愈和柳宗元是唐代的人，其他的6位，都是北宋时期的大牛，甚至都是同一时期的人，这是为何呢？

程朱理学，奠定了宋代文化上繁荣的基础这和唐宋八大家的评选原因有关。唐宋八大家的称号，是明代一个叫做朱右将的人，将唐代和北宋时期八位散文大家的文章集录在一起，做了《八先生文集》，选用的就是上述8位大牛的文章。一直到了明朝中期，一个叫唐顺之的人，著录《文编》时，仍然按照朱右将的标准，又将韩愈等人的文章选录在一起。之后，"八大家"的名声，才确定了下来。可是，他们评选的八大家的标准是什么呢？

原来啊，他们评选时所采用的标准，是看在唐宋时期的"古文运动"中，谁的贡献更大一些。古文运动，是唐宋时期，韩愈等几位政治大家，借由自己的政治领袖的身份，对当时的文章创作所做出的干预和领跑。起源是因为唐末时期，安史之乱后，社会虽然得到了恢复，但是安史之乱造成了整个社会思想的崩塌，可谓是礼崩乐坏。

所以当时啊，急需要儒学思想，来重塑人们的价值观。故而，整个古文运动时期，兴起此运动的文坛大家们，所抱定的宗旨，就是兴复儒学。只是，古文运动的存续时间非常的长，不仅仅是唐末时期，一直到了北宋，也都存在。而，宋代时期的——程朱理学，就是在这样的大背景下，应运而生的，并且，它被誉为是新儒学。它的诞生，给了整个社会新的社会思想准则，界定了君子和完人，重塑了人们的价值观。而程朱理学这样的思想大繁荣，奠定了北宋文化繁荣的基础，为欧阳修、王安石等大文豪的出现打下了思想的基石。

陈桥兵变开国，导致北宋重文轻武除了思想上的大繁荣，北宋建国的开端，就是赵匡胤的陈桥兵变——黄袍加身。所以，北宋是武将篡权开国，所以北宋的统治者就十分害怕自己的子孙，也会遭遇武将兵变的祸事。所以，在立国之初，就定下了重文轻武的大策。而这样朝政的制定，使得整个宋朝的文官，地位飙升，腰杆子直了起来，说话也很硬气。

比如，宋仁宗唯一的儿子死了，他本人非常的难过，但是，太子薨逝，是国无储君的祸事。宋仁宗还没难过几天呢，朝臣们就天天在朝堂上闹，吆喝着让宋仁宗早定大统。宋仁宗很生气，毕竟死的是自己的亲儿子，他就问朝臣，你们死的是储君，我死的是亲儿子，朕连难过都不行吗？为何急着要让真另立储君？结果，宰相一听，拉着宋仁宗的袖子哭，为什么呢？目的还是为了达到让宋仁宗另立储位！还有，名相寇准能够逼迫宋真宗不情不愿的亲赴战场，为战士加油鼓气！

这在其他的朝代，都是让人匪夷所思的事，结果在宋朝去却屡见不鲜。如此一来，宋朝的文官地位高，所以权利也大，能够有权势来借由自己官位，来推行一系列的改革。比如，王安石，就借自己的高位，来促进了文学改革，促进了古文运动。欧阳修，也是身居高位，做过兵部尚书，也是古文运动的促进者，他培养的学生，比如王安石等，也继承了他的思想，这也是为何宋朝的唐宋八大家，都集中在同时期的一大原因。

宋朝经济昌盛，促进了文化的大繁荣人们常说"经济基础，决定上层建筑"。宋朝之所以能够占据唐宋八大家中的6位，是因为文化繁荣，而文化繁荣除了上文提到的思想繁荣，经济基础也是必要原因之一。宋朝时期，经济的发达，后世的一副《清明上河图》就已经可见端倪，更何况，根据史学家的对比，所谓的大唐盛世，如果只论经济方面，宋朝是完全可以碾压唐朝的。

比如，《建炎以来朝野杂记·卷十四甲集》记载：国朝混一之初，天下岁入缗钱千六百馀万，太宗皇帝以为极盛两倍唐室矣。说的是，拿宋朝全盛时期的经济，和唐朝相比，是唐朝的两倍还要多。宋朝的百姓生活富庶，夜市的开放，纸币的刊印，都加速了经济的发展。这都使得宋朝的文学，得到了很大的发展，因为人们生活富庶，才有追求闲情逸致的闲心。比如说，在平民百姓间流传的话本小说，以及最初在乐坊和勾栏瓦肆流传的"宋词"，都与百姓们生活水平的提高息息相关。而古文运动的发生，也是建立在宋朝庞大的经济条件下的。

文官统治下的宋朝，政治清明更重要的是，上文提到，唐宋八大家中的诸位大牛，还有另一重的政治身份。或者说，他们最重要的身份，其实不是文学家，而是政治家，在这样一帮大文豪们统治下的宋朝，政治非常的清明。因为，宋人重气节，所以，宋朝的朝政，在前期还是非常清明的。如此以来，就导致文豪们，虽然是同朝为官的政客，但是只是政见不同，不会结下私怨。比如，王安石是改革派的代表，司马光是保守派的代表，两人在朝堂上斗的你来我往，却并未结下私怨，之后王安石改革失败，司马光也没有落井下石。

而不结私怨，就意味着，这些各怀己见的高官们，不会因为朝堂上的政见不合，而给自己的同事使绊子，背后使阴招。所以，也就很大保证了宋朝的朝堂是各抒己见的，不是一家独大的局面，这样颇有些百家争鸣的意味，这些都是文化繁荣、蓬勃发展的基础。也是唐宋八大家，6人都在宋朝的原因。

所以，总的来说，宋朝是个政治清明、文化繁荣、经济发达的朝代。而且，因为古文运动在唐朝爆发的原因，后来五代十国产期割据，宋朝虽然建立建立了大一统的王国，但是，却依然有和安史之乱后的大唐一样的需求：复兴儒学，兴建社会秩序。所以，在政治、经济、思想都得到了发展后，才会有欧阳修等人的提倡，反对作文过于追求浮华的文字，而没有思想，在政治的需求下，宋朝才会有一个个高官，以身作则，投入到了古文运动中，又因为他们的政治身份，文采斐然，才形成了这样的"唐宋八大家"。
韩愈：读书，写字，保持节操
韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

——《原毁》
一个真正的君子，他必定严于律己宽以待人，要求自己严格而全面，对待他人宽容而简约。对自己严格全面，就不会发生懈怠。对别人宽容简约，别人都乐意做好事善事。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
——《进学解》
学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
柳宗元：美不自美
柳宗元骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。
美不自美，因人而彰。
——《马退山茅亭记》
美是在人对事物的领悟之上得以体现，是因人而异的，没有人的领悟，也就无所谓美。
苏轼：把别人的苟且活成潇洒
苏轼号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、画家。
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
——《留侯论》
勇也有很多种，就这就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不变的能有几人呢？
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》
自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
——苏轼《前赤壁赋》
像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间,渺小得就像大海里的一粒米粟。繁华世界，每个人不过是过客，来去匆匆，蝼蚁一样渺小。
苏洵：为将之道，当先治心
苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。

思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；触焉而得,故其言易。
——《太玄论上》
说话必须经过思考，经过感受，经过实际接触，才能一语中的，易于为人们接受，否则夸夸其淡，信口开河，必将贻笑大方。
用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
——《用间》
把心思用在公正上，振臂一呼犹如纲举日张一样，响应甚多；把心思用在欺诈上，作事好像是补了一百处漏洞，而又出现上千处漏洞一样，防不胜肪。
苏辙：凡事看淡，寸心必安
苏辙字子由，与父苏洵、兄苏轼并称'三苏'。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
——苏辙《上枢密韩太尉书》
气则可以通过涵养而得到，苏辙直接说，文章就是作者气的有形体现，所以把气养好了，文章自然就成了。
有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
——《三论分别邪正札子》
怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
欧阳修：凡事沉住气
欧阳修号醉翁，北宋卓越的文学家、史学家。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——选自欧阳修《诲学说》
人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。
王安石：无限风光在险峰
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力。
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
——王安石《游褒禅山记》
世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。
曾巩：做正经人，干正经事
曾巩写的文章一出来，就被人拿去传抄，不到一个月就流传天下，读书人手抄口诵，唯恐落到别人后面。他总是板着面孔的，说起话来毫不客气，很讲究，很正经。
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者。
——曾巩《墨池记》
后世没有能及得上王羲之的，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。曾巩在参观王羲之留下的墨池后，总结出'干任何事情都要勤奋努力，写字是这样，其他事情也是这样'的道理。

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