古代 春宫图_

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春色无痕：来自日本的“春宫图”——浮世绘
日本“浮世绘”，顾名思义，意指表现出世界不停浮动变幻的绘画。
这种艺术形式大多以版画形式存在，表现着日本当时的民间日常生活与其民族特殊的情趣。

元禄文学17世纪的日本江户时代，作为日本历史上最后一个武家封建时代，其社会境况却是出奇的稳定。
政治的安定，随之而来的是经济的迅猛发展。
地方性经济农业的蓬勃发展，带来了全国性的元禄盛世，当时的江户人口已经高达一百万，全国人口也不断增长。

彼时的社会之上，盛行着元禄文学。
届时的日本民间，酒肆、歌厅泛滥，一种名为“浮世草子”的现实主义民众文学产生。
他们站在商人立场上刻画市民的心理，嘲笑着武士的道德。

与此同时，他们肯定人的欲望，支持鼓励人们享乐、营利和蓄财的活动。
如著名的《好色一代男》、《日本永代藏》、《世间胸算用》等等，就是以反映当时市民社会生活为主题的“町人文学”。

而以“浮世”为名的绘画形式也得以在此诞生。
中国姑苏“版画”与小说信手拈来，提笔就写不同。
日本“浮世绘”的绘画风格受到了中国版画的极大影响。
日本江户时代，幕府政权闭关锁国，只开设长崎一处口岸，而长崎居住着一批旅日的苏州人。
他们始终保持着家乡过年的习俗和对本土艺术的眷恋，并将姑苏版画通过居住在长崎的苏州人传入了日本。

与其他地区的民间版画不同，“姑苏版”深受西洋画的影响，带有明显的西方铜版画的手法，作画时刻意为之，称之为“仿泰西笔意”，意为模仿西洋绘画技巧。
日本无意中吸取了姑苏版画中的阴影和透视手法，将西方绘画的透视法与技巧进行了二次传播，并与日本艺术结合，形成了一种独特的透视法。

日本“浮世绘”早期著名的大师菱川师宣的《绘本风流绝畅图》，就是以明代春宫画《风流绝畅图》为范本模刻的。
作为一种记录生活的特殊艺术形式的绘画，其题材也是众多的，大体可以分为美人画、风景画、戏剧画。

风景画浮世绘代表人物葛饰北斋以画风景闻名。
为了配合当时日本内地旅游业的发展，葛饰北斋以富士山不同角度样貌为题，创作了《富岳三十六景》一系列的风景画，其中《神奈川冲浪里》最为知名。

不过值得一提的是，《神奈川冲浪里》与我国宋代画家马远的《水图》存在着极大的相似。
而伴随着日本经济和政治的不断发展，浮世绘版画装饰特点明显，它进入了一个新的历史时期。

在最起初只是作为小说插图存在，久而久之，反客为主，文字反而用于说明内容，不依靠小说也能单独出版，同时话题离开了小说，直接描绘了当时的庶人、芸人、舞女等等。
在这其中，更有着令大众广为熟知的“枕绘”题材。

枕绘关于“浮世绘”，有这样一个说法，“不看枕绘，浮世绘便无从谈起”。
“枕绘”只是一种含蓄的叫法，更准确地应该叫“春画”。
早期，“枕绘”这种令人面红耳赤的绘画形式，只是作为低俗小说的插图流行。

1722年，一条禁绝风化出版物的禁令颁布，但令人未曾想到的是，这反而助推了这股风潮。
“春画”创作的比例非但没有降低，反而得到了大大的提高，时至今日，以“春画”为主题的“伎画”占到浮世绘题材内容的70%。
直到十九世纪二十年代，资本主义的经营方式盛行，这种追求低级趣味的艺术形式渐渐地走向衰亡。

但“浮世绘”对于后世的影响依旧存在，例如其中女子的形象，很大程度上影响了后来的日本漫画行业。
日本现代漫画的女性角色与浮世绘中的人物特征具有趋同性，年轻女子的人物特征勾勒与视觉角度、身体线条都有着共同点。
而男人们特征的描绘，也大多是肩部宽大，脖子较粗，高挺的长鼻子，棱角分明。

低俗的背后曾有人考证，“浮世绘”这种艺术名称的来历，他们认为“浮世”与“忧世”同音。
“忧世”出自佛教用语，表达人生苦夏的意思。到了江户中期，又转化为“现世炎凉、及时行乐的嘲讽和享乐况味”。

不管怎样，浮世绘的真正旨趣，并不是让世人消极地面对这虚浮肮脏的社会，而是让人们在看破浮世的虚佞之后，及时行乐，享受生活。
一如日本文学大家永井荷风所言：
“最耐人寻味的东西，它的身上可能具备两种品质：邪与媚。浮世绘就有这样的品质。邪与媚的统一，让感观的享乐的世界有了丰富的质感。”



这些江户时代的“花街柳巷”，其背后是江户时代享乐主义的写照，是面对虚妄幻灭的俗世之时的一句——
“踏浪一步入浮城，幻乐轻吟浮世中。”
唐寅，字伯虎，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。
作为一名文采斐然的诗人画家，唐伯虎却出生在在一个商人家庭。
旧时等级中“士农工商”，商是最末的一个等级。
也正因为如此，唐寅父亲立志要将唐寅培养成一个读书人出人头地，改变自己一家的现状。

突逢变故唐寅本就天资聪颖，16岁那年便顺风顺水地考上了秀才，三年后娶妻，妻子是官宦之家的大小姐。
可见，唐寅父亲为其以后仕途铺垫用心良苦。
然后，24岁时，家中风云突变，先是家中生意惨淡，日子一日不如一日。

唐寅的父母也在这一年去世，与其一同长大的妹妹出嫁后饱受虐待，抑郁而亡。
更难受的是，妻子也因难产去世，同时带走了肚子里即将出世的孩子。
之前幸福美满的家庭，突然在这一天轰然倒塌。

壮志满满之时的突逢变故，似乎为唐寅的一生定下了一个落寞的基调。
醒悟这样唐寅颓废了很久，三年守丧期满后，唐寅在朋友的劝解下随意找了个女子续了弦。
再一次拿起书本的唐寅更加决心要走上父亲殷切希望的科举之路。
仅仅一年的学习时间后，在第二年参加应天府（今南京）乡试时名列第一。

唐伯虎考上了解元。
这在如今相当于全省状元，为了道路一片光明，诸多文坛大家对他刮目相看，奔走之间大家都殷切地叫他“唐解元”。
中国人素有“捧杀”之说，大才子唐寅也不例外，外界的花团锦簇让唐寅有些忘乎所以起来。

恃才傲物其实早在乡试之前，唐寅的狂生本色便已初见端倪。
在乡试前一年，唐寅与好友张灵在预考期间酒狎妓，惹来考官厌恶，一笔划掉了二人的考试资格。
虽幸得朋友上下打点，才以“补遗”名额参加了乡试，但唐寅依旧我行我素，留恋青楼莺莺燕燕之中。

高中“解元”之后的唐寅，好友文徵明用父亲的话劝解他，“畏（唐伯虎）之才宜发解，然其人轻浮，恐终无成。”
眼高于顶的唐寅用一封《与文徵明书》宣布与其绝交。
挚友逐渐走远，留下的便只能是些互相恭维的狐朋狗友。

春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。
同样是春风拂面的唐寅打算再接再厉，前往北京参加会试。
路上遇到了江阴富商之子徐经，两人结伴而行，这位徐经是后来著名的地理学家兼旅游家徐霞客的高祖父。
家境殷实的徐经在与唐寅到达北京之后，并没有埋头苦学，反而是带着唐寅四处拜访名人大官。

这也让唐寅卷入了影响其一生的风波之中。
舞弊案唐寅与徐经很顺利地参加完了会试。
本应三月初二的出榜日，足足拖了五天仍不见动静，一个惊人的消息在考生圈子中炸了开来：
给事中华昶弹劾主考官程敏政泄题，考生唐寅、徐经贿赂考官，提前获得考题！

起因是在考试后，大家都觉得试题冷门，不好作答，只有唐寅与徐经二人，考完后：
“六如文誉籍甚，公卿造请者阗咽于巷。徐有优童数人，从六如日驰骋于都市中，都人瞩目者已众矣。”
“六如”即“六如居士”，唐伯虎的号。
大家恍然大悟，原来唐寅与徐经二人拜访达官显贵是为了贿赂考官买题。

很快，唐伯虎和徐经下狱接受审问。
结果出来后，弹劾人华昶被投进监狱，因为在程敏政的录取名单中并没有唐伯虎和徐经。
因此，即使没有弹劾，唐寅与徐经二人也名落孙山了。

经过这一波折，唐伯虎和徐经依旧被剥夺了功名，被充任县衙小吏使用。
徐经“痛改前非”，从此闭门读书，一心静等朝廷的大赦令，结果到死也没等来。
唐寅则以当小吏为耻，索性回了家乡。

本以为解元是唐寅一生辉煌的起点，然而，却成了他仕途的终点。
沉沦回到家乡的唐寅受尽了街坊邻居的白眼。
续弦的妻子也因此离开了他，此时的唐寅又成了孤家寡人。
家国无望的唐寅只能去花街柳巷整日买酒度日。

没有收入的唐寅卖光了家资，纵情于青楼，留下了《花酒》、《寄妓》、《哭妓徐素》、《代妓者和人见寄》等数不清的青楼醉梦。
为了赚钱买酒，唐寅临摹各种唐人宋人的古画卖钱，因质量不凡在苏杭一带时时有人购买。
不仅如此，由于市场上低俗画，他还画了很多畅销题材的行乐图。

只要一有些许的收入，唐寅都会去那个销金窟整日饮酒作乐。
正是这种酒色的快意潇洒生活，唐寅以女性为主角画了如《仕女图》、《秋风纨扇图》等一系列作品，对于女性的刻画细致入微，线条如飞，墨色如韵。

春宫图而那些为了迎合市场的低俗画作，更是引起了轩然大波。
唐寅曾画过一套《竟春图卷》，后来被人改为《风流绝畅图》，被明人黄一明收入《鸳鸯图谱》中，一共有24幅，每画均配有当时流行之浓词艳曲。
乾隆五十二年，《鸳鸯秘谱》被列入《禁书总目》，自此历朝均严饬查禁，再未开刻，仅以原刻本传世。

五十三岁那年，病魔缠身的唐伯虎写下了一首《临终诗》:
生在阳间有散场，
死归地府也何妨，
阳间地府俱相似，
只当漂流在异乡。
最终，曾经恃才狂放的唐伯虎于54岁病逝在桃花坞。

书画就是唐伯虎的人生，一勾一画都是才气，明暗之间全是放浪形骸，斑驳墨迹里不经意间析出一声叹息。
世上的人所拥有的才华多为俗气的工具，有才却无用之时，此才便最撼人心，斯人正是唐伯虎。