既然有「科幻小说」，有没有「哲幻小说」（哲学幻想小说 ...

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比如博尔赫斯的《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》、黑塞的《玻璃球游戏》，算不算某种意义上的「哲幻小说」？

春宵一刻你懂刻z

特德·蒋(姜？我不确定这位华裔作家的汉字名写法)的所有作品都可以看下，对哪篇比较感兴趣就仔细看看。
比如这个：
地狱是上帝不在的地方_你一生的故事_特德·姜 小说在线阅读非常标准，完全符合题主要求。

压后牙

实不相瞒我一年前就想写一部……而且我对自己要写的东西的称呼，就是「哲幻」。
科幻严谨或不严谨地用科学为情节的可能性背书，也用科学打开幻想的维度。类似地，「哲幻」，它玩弄哲学概念，用那些概念重构世界。我「玩弄」的东西主要来自德勒兹、控制论，可能还有些形式逻辑。
我想用这些概念忽悠读者、推进故事，搞得跟我们的世界就是这个样子似的。
展示一些零星的笔记。借用来的概念加粗。
这是一个年轻人「救世」的故事。世界怎么了呢？

有很多个世界，它们像是一些齿轮互相咬合，一同旋转，组成一部自毁机器。
彼此咬合的世界会以世界内无法意识到的方式互相作用。
转轴纵向连接的多个世界有稳定、不可逆、可传递的包含关系，上层总是包含下层。在上层的世界里可以认识下层的世界，可以意识到来自下层的作用，反过来就不行。
主角所在的世界不正常地高速旋转，出现了裂隙。这个世界的高速旋转和离心解体是机器自毁机制的一部分，是这个世界的命运。

而主角要怎么救呢？

主角导致世界崩落的原理，是她的同一性解域。她的同一性之所以会解域、扩散，是因为她是裂隙。那么，她可以将自己的同一性完全毁灭，但这似乎不太利于接下来故事的开展。不对，我弄错了一件事情。世界的崩落应该是一个命运……
……
不是，主角怎么救世，还是得看世界怎么样了吧。世界应该是得了一种亨廷顿氏病，到时候了就疯了……
……
主角需要接受分析，回到过去……这些过去，已经不单单是主角一个人的过去了，它是一团绳结，被主角的解域影响到的人的过去也杂糅进来了。为了拯救世界，主角必须穿越这团绳结，划出一条逃逸线，也就是让里面的人们脱出他们的处境，然后将自己再结域。
……
19岁。5，7，11，13，17——年龄达到质数的时候，必定触发一次解域事件。主角如果回去，能正常地过完大学四年。
草过了好久我都忘记已经进展到质数倒退这一步了。
是这样，主角是在7岁的时候在水下看到“那个”的，所以解域触发从7岁开始。主角团必须沿着质数的螺旋阶梯回去，去接触“那个”。所以就需要设定每个层级对应的解域事件和世界秘密了。

还有一些小设定……

Ely是哲学家齐奥尔格·弗里德里希·道默尔【确有其人】的后代，接触过卡斯帕·豪泽尔【确有其人】从“世界”之外带来木头小马。小马是一个“语义穿孔”，可以使持有者像使用一阶谓词一样使用二阶谓词……

我很认真地想完善这个故事。现在工作之外的时间还空不出来，我想我可能要一年后才能继续。但我很希望能把这个故事完整、完善地呈现给大家。
想看的话尽管告诉我，我会记得的。

志愿者1号

我觉得真的挺多的，披着科幻外衣的哲学小说，宗教小说，歌剧等等，不管在哪个国家都蛮流行的，比如说前段时间拍成电影的沙丘，就是一部星际中世纪歌剧，有宗教元素，有哲学元素等等，反而很少讨论真正的科学议题。所以科幻小说本身的光谱也算是涵盖所谓的哲学小说，只要你对未来世界的情景有一定的想象，就算某种科幻小说。
我比较好奇是，好像在我国的科幻圈子有一个倾向，就是鄙视那些非“硬科幻”的科幻小说，所谓的硬科幻，大略指那些对于超前科学理念与未来技术有严谨讨论的科幻作品，可能是这种倾向导致了题主有这个疑问？我也比较好奇为啥咱们这会存在这种歧视链。

成圣

就没人想到博尔赫斯吗？当然博尔赫斯不是单纯的幻想小说家，也有《恶棍列传》这种历史小说，还有诗歌、评论等等。但他最出名的应该就是那些充满思辨性的幻想故事。
《特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯》里幻想了一个在认知层面与人类世界不同的观念世界，这个世界从语言到思维方式都与人类不同：
在特隆人看来，世界并不是物体在空间的汇集，而是一系列杂七杂八的、互不相关的行为。它是连续的、暂时的、不占空间的。特隆的“原始语言”（由此产生了“现代”语言和方言）里面没有名词，但有无人称动词，由单音节的、具备副词功能的后缀或前缀修饰。举例说：没有与“月亮”相当的词，但有一个相当于“月升”的动词。“河上生明月”在特隆文里是hlr u fang axaxaxas ml，依次说则是“月光朝上在后长流”（苏尔·索拉尔把它简化译成“上后长流月”）。
这个世界的哲学也很有特点：
一元论或者彻底的唯心论使科学无用武之地。把一件事和另一件事联系起来才能对它作出解释（或判断）；特隆人认为那种联系是主体的后继状态，不能影响或阐明前面的状态。一切心理状态都是不可变的：即使加以命名——就是加以分类——也有歪曲之嫌。从中似乎可以得出特隆没有科学，甚至没有推理的结论。但自相矛盾的真相是有几乎不计其数的推理的存在。北半球的这一切和名词的情况相同。一切哲学事先都是辩证的游戏，似是而非的哲学，这一点使得哲学的数量倍增。它的体系多得不胜枚举，结构令人愉快，类型使人震惊。特隆的玄学家们寻求的不是真实性，甚至不是逼真性，他们寻求的是惊异。他们认为玄学是幻想文学的一个分支。他们知道所谓体系无非是宇宙的各个方面从属于任何一个方面。“各个方面”这种说法遭到了排斥，因为它意味着目前和过去时刻的添加，而添加是不可能的。复数的“过去”也遭到了非议，因为它意味着另一个不可能的操作……特隆的学派之一甚至否认时间，他们是这样推理的：目前不能确定；将来并不真实，只是目前的希望；过去也不真实，只是目前的记忆。
《另一个人》中，两个时空的博尔赫斯相遇，用钞票上的年份确定各自所属年代，看似科幻的时空穿越，实则已经被叙述本身瓦解掉：
他掏出三枚银币和几个小钱币。他不明白我的用意，给了我一枚银币。我递给他一张美国纸币，那些纸币大小一律，面值却有很大差别。他仔细察看。“不可能，”他嚷道。“钞票上的年份是一九六四年。”（几个月后，有人告诉我美元上不印年份。）
《圆盘》里，不存在于世间的单面体与权力的类比：
我迟疑地把指尖伸向他的掌心。我觉得碰到了一样冷的东西，看到了闪亮。他猛然握紧拳头。我没有吭声。他像对小孩讲话似的耐心说：
“这是奥丁的圆盘。只有一个面。全世界找不出另一个只有一个面的东西了。只要我把它捏在掌心，我就一直是国王。”
《沙之书》里那本无穷无尽的书：
我把左手按在封面上，大拇指几乎贴着食指去揭书页。白费劲：封面和手之间总是有好几页，仿佛是从书里冒出来的。
“现在再找找最后一页。”
我照样失败。我目瞪口呆，说话的声音都变得不像是自己的：
“这不可能。”
那个《圣经》推销员还是低声说：
“不可能，但事实如此。这本书的页码是无穷尽的。没有首页，也没有末页。我不明白为什么要用这种荒诞的编码办法。也许是想说明一个无穷大的系列允许任何数项的出现。”
还有著名的《阿莱夫》里包罗万象的阿莱夫球：
阿莱夫的直径大约为两三厘米，但宇宙空间都包罗其中，体积没有按比例缩小。每一件事物（比如说镜子玻璃）都是无穷的事物，因为我从宇宙的任何角度都清楚地看到。我看到浩瀚的海洋、黎明和黄昏，看到美洲的人群、一座黑金字塔中心一张银光闪闪的蜘蛛网，看到一个残破的迷宫（那是伦敦），看到无数眼睛像照镜子似的近看着我，看到世界上所有的镜子，但没有一面能反映出我，我在索莱尔街一幢房子的后院看到三十年前在弗赖本顿街一幢房子的前厅看到的一模一样的细砖地，我看到一串串的葡萄、白雪、烟叶、金属矿脉、蒸汽，看到隆起的赤道沙漠和每一颗沙粒，我在因弗内斯看到一个永远忘不了的女人，看到一头秀发、颀长的身体、乳癌，看到人行道上以前有株树的地方现在是一圈干土，我看到阿德罗格的一个庄园，看到菲莱蒙荷兰公司印行的普林尼《自然史》初版的英译本，同时看到每一页的每一个字母（我小时候常常纳闷，一本书合上后字母怎么不会混淆，过一宿后为什么不消失）……