中国四大菩萨_中国四大菩萨及其道场所在地

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中国佛教中有四大菩萨，为何偏偏观世音的知名度最高？
佛教里有四大菩萨：地藏王菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨。
相传四位菩萨的道场都在中国，山西五台山曾是文殊菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为“佛教四大名山”。
但在这四大菩萨中，观音菩萨的信仰远远超出其他三位，是中国国民度最高的菩萨。这是为什么呢？

佛教于东汉时期传入中国，在南北朝时期达到一个高峰。观世音译于长安敦煌寺的 《正法华经》，初译“光世音” ，其弟子聂道真改为“观世音”。玄奘新译为“观自在”，中国每略称为观音。
人们耳熟能详的《心经》中的第一句为：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
因为四大菩萨职能不同。观音菩萨主“悲”，是慈悲的象征，文殊菩萨主“智”，是智慧的象征，地藏菩萨主“愿”，是大愿的象征，普贤菩萨主“行”，是行动的象征。在佛理上，四位菩萨没有高低之分，但在民间中，观音受到的欢迎却远在文殊、普贤之上。
观音菩萨主悲，是慈悲的象征，既然是慈悲，就必然是救苦救难。救苦救难对于现世百姓而言，永远具有极大的吸引和诱惑力。


图为大圣孙悟空不远万里向观音菩萨求助
男身女相的观音菩萨
虽然在众多的绘画作品、影视作品中，女性观音菩萨的形象已经深入人心，殊不知观音最初从印度传到中土时是男性形象。



《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过在唐代以前的观音菩萨像，都是大丈夫相，现男身的。如果我们到敦煌参观壁画，可以见到很多观音像皆属男性，有些还蓄髭须（即唇上人中位置的八字胡）。
民间的观世音造像转化为女相，大概是从南北朝开始。特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向于女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。



一些学者，则直称观音为东方的女神。因为观世音菩萨的特殊功德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。但是佛教认为：世间的爱是小我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲则是爱的无我扩大。所以观世音菩萨应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。印顺法师认为这就是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。
虽说佛法有言在先，必须以男身才能成为菩萨。但是，观世音菩萨却一枝独秀，以窈窕之相点缀佛门。
观音造像的变迁
南北朝时期，菩萨造型为男性，形象多为持莲观音，特征是弯曲的枝条上有未开敷的莲蕾。这时期的观音面部丰满、眉长而平、鼻深高隆与额齐平、耳长齐肩、头戴宝冠，冠两旁装饰犹如翅膀的宝僧，袒上身，胸部挂璎珞，两臂着钏。



初唐时期，菩萨造型保留隋代造像遗风，体态丰满、面部偏大身体较短，以男性形象为主，但开始逐渐演化出女性形象。发冠样式多样，宝冠上还有双带下飘，身上的璎珞精细复杂。



盛唐时期，菩萨造型最为饱满成熟。此时的造像比例匀称、结构合理，更加世俗化，进一步的体现了当时的社会繁荣。观音造型日益女性化，面部圆深、眉弯而长、细目、着宝冠式高髻，具有少女或少妇的面相特征，体态生动妩媚。



中晚唐和五代时期，菩萨造型虽仍为唐代风格范畴，但技法略微退步，没有了盛唐时的大气恢弘、更多了拘谨、生硬。



宋朝时期，菩萨造像淡化了神圣性和理想性，面容娇美，体态婀娜多姿，雍容典雅，充满了智慧和慈爱。神态气韵以纤柔秀雅见长，反映出菩萨与众生的亲切关系，展现菩萨道的淑世精神。



那些著名的观音菩萨



浙江普陀山南海观音，立像台座三层，总高33米，其中佛像18米。观音像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观世音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海之法身”。



海南三亚南山海上观音圣像，高108米，巍峨壮观，庄严慈悲，凌波伫立在直径120米的海上金刚洲(观音岛)上。是世界上最高的海上观音像。



山西平遥双林寺千手观音，结跏趺坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性，细细观赏这尊千手观音，会发现他的每一双手臂，都在正常位置上，这种天衣无缝的造型设计，其艺术水平令人叫绝。



安岳毗卢洞紫竹观音，以侧身跷足的姿势潇洒悬坐离地3米的莲台，左手下撑，右足下跷，纤纤裸足分别踏于蒲叶座和莲花蕊，凤眼下视。柔和亲昵之气溢于面目，人的美、神的仪和谐统一于一身，被誉为“美神”。



河北承德普宁寺千手千眼观世音菩萨，像高27.21米，腰围15米，重量为110吨，仅头部重就达5.4吨。是目前世界最大的木雕佛像，已载入吉尼斯世界纪录。



重庆大足宝顶山千手千眼观音像，雕凿于南宋中后期，在88平方米崖面上刻有手、眼，集雕塑、彩绘、贴金于一体，状如孔雀开屏，金碧辉煌。建成800多年来，造像因受风化等多种“病害”侵蚀，曾多次修复。2015年6月13日，保护工程历时8年，顺利竣工，以“金碧辉煌”的面容重新与游客见面。



福建晋江市安海镇龙山寺千手千眼观音菩萨像，系一根巨木雕就，通高4.2米。佛像头戴花冠，冠上雕许多佛首。佛脸丰盈慈祥，两手胸前合十。佛身两侧雕塑1008只手，如两扇羽翼，错落有致，姿态各异。



山西运城新绛县福胜寺南海观音，被文物界称为“中国最美的菩萨”。



广东佛山西樵山南海观音，于1998年建成，通高61.9米，是世界上最高的观音坐像。圣像双足交盘趺坐在莲花座上，头戴宝珠天冠，身披天衣，着罗裙，弯眉朱唇，眼似双星，面部亲切慈祥，俯视南海大地，祝愿人间安乐祥和。



广东观音山大慈大悲观世音菩萨，目前是世界上最大的花岗岩观世音圣像，圣像雄踞观音山顶，端坐须弥莲花座之上，头戴宝冠，身着天衣，肩披帔帛，胸饰璎珞，左手持净瓶，右手结无畏金刚印，古朴典雅，栩栩如生。



日本泉涌寺唐代木雕观音像



日本东京湾观音菩萨像，面向东京湾入口，高达56米，是由木材商人宇佐美政卫捐资，为了祈祷世界和平和追悼战殁者而于1961年建成的。



马来西亚砂拉越州古晋观音堂手持净瓶的观音菩萨。
由于外敌入侵，中国的工艺美术曾一度陷入萧条。新中国成立后，中国工艺美术全面复苏，传统手艺得到了保护和发展。手艺人们在继承传统风格的基础上加入自己的理念赋予了传统题材新的生命。
10月14日——16日，东家为大家精心汇集对观音题材颇有研究的匠人，共同打造观音造像主题活动——「观音诞」，为大家重现中国经典题材的手中神话。

中国四大 佛教名山是指哪四座山？
中国四大佛教名山是指五台山、普陀山、峨眉山、九华山。分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。《普陀山志》一曰：“佛经称地藏普贤文殊观音诸道场曰地水火风。为四大结聚：九华，地也（地藏）；峨眉，火也（普贤）；五台，风也（文殊）；普陀，水也（观音）。”后世遂称九华峨眉五台普陀为四大名山。普陀山为观世音菩萨住处。五台山为文殊菩萨住处。峨眉山为普贤菩萨住处。九华山为地藏菩萨住处。
中国佛教四大名山是哪些菩萨的道场？　　
五台山（文殊 菩萨道场）

五台山，相传是文殊菩萨道场。位于山西省忻州市，是中国唯一一个青庙黄庙共处的佛教道场。山高海拔二千八百九十米，由一系列大山和群峰组成。故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。方圆达250千米，总面积592.88平方千米。
五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。
文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。
文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。”文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的。
龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就拿走吧！”
文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰山也改名叫作清凉山了。
普陀山（观世音菩萨道场）

普陀山，相传是观世音菩萨教化众生的道场。位于浙江省舟山市普陀区，东海北部舟山群岛，与舟山群岛的沉家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。面积约12.5平方公里。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕。普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代。相传，在公元916年，有一个日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国，经普陀莲花洋时，突然哪里都是铁莲花，船不能通行，慧锷以为观音不肯东渡去日本，于是把观音圣像供奉在当地姓张的居民家中。从此以后，普陀山慢慢发展成为专门供奉观音的道场，慧锷也成了普陀山的开山祖师。普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。
普陀山是世界闻名的观音道场、佛教圣地，其宗教活动可追溯于秦。至唐朝，海上丝绸之路的兴起，促进了普陀山观音道场的形成，并迅速成为汉传佛教中心，传至东南亚及日、韩等国。至清末，全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千。“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧”，史称“震旦第一佛国”山上每逢佛事，四方信众聚缘佛国，时有天象显祥，信众求拜，灵验屡现。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰被世人称为“半个亚洲的信仰”。
峨眉山（普贤菩萨道场）

峨眉山，相传是普贤菩萨的道场。位于四川省乐山市峨眉山市境内，因两山相对如蛾眉，故有此称。峨眉山地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹。峨眉山金顶是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，名胜云集，为峨眉精华所在。
据《峨眉山志》记载：东汉明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采药于云窝，见一鹿欹迹如莲花，异之，追之绝顶无踪”。因问在山上结茅修行的宝掌和尚，和尚说是普贤菩萨“依本愿而现像于峨眉山”。蒲公归家后即舍宅为寺，于是峨眉山就发展成普贤菩萨的道场。另有资料说，是晋代的普公在山上采药时，见一老者骑白象隐去。两种记载基本上是一致的。
九华山（地藏菩萨道场）

九华山，相传是地藏菩萨的应化道场。位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池阳，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里。九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹78座，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。
相传九华山有一代主人名叫闵让和，为人乐善好施，在九子山中修桥补路，行医送药，斋僧布道。人们都称他为闵公。闽公家中，经常开设斋会，款待四方僧众。常来他家参加斋会的僧人共有九十九位，闵公因所斋僧众不满整百深感遗憾。有一日，闵公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里。心中颇为高兴。希望洞僧也来参加斋会，以实现斋僧百人的心愿；这年农历七月三十日，闵公又邀请山上的僧人斋会，并派儿子亲自去南台拜请洞僧前来参加。
金乔觉想，自己是异乡人，也该向施主讨一块立足之地。于是欣然赴约，来到闵家。闵公见洞僧前来，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌弃，日后还请多多光临”的请求。金乔觉称谢毕，说出：“小僧外乡之人，来贵地修行，还望施主慈悲为怀，借小僧一席之地为贫僧作栖息之所”的心愿。闵公问：“不知高僧相中了何处风水，需要多大道场？”金乔觉表示：“贫僧但求一袈裟之地足矣！”闵公说：“这有何难，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的领地，高僧尽可随意选定”。此时，金乔觉说声：“蒙施主厚赐”。随即脱下身上的袈裟，向空中一展，顿时山风骤起，一袭袈裟，越旋越高，越展越大，最后将九子山大大小小九十九座峰岭一齐罩住。
闵公一见大惊，赶紧匍伏于地，说：“老朽乡野俗人，不知神僧今日驾到，罪过，罪过！老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方园百里领地，尽献神僧，以作道场，请神僧笑纳。”金乔觉连忙伸出双手伏起闵公，连说：“多谢施主，多谢施主。”后来，闵公受佛家影响越来越深，他先送儿子出家，自己也随后出家，父子俩都拜金地藏为师。从此，闵公父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。终成正果。
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