四大美人是谁_古代的四大美人是谁

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中国古代“四大美人”为什么会是她们？她们最后的结局又是如何的
中国形容绝色女子的容貌，多会用“沉鱼落雁、闭月羞花”来形容。
之所以用这2个成语来形容绝色天香的美女，是因为这2个成语对应着中国古代四大美女：
沉鱼指的是春秋时期越国的西施；
落雁指的是西汉元帝时期的王昭君；
闭月指的是东汉献帝时期的貂蝉；
羞花指的是唐朝玄宗时期的杨玉环。
四大美女之所以有着沉鱼、落雁、闭月、羞花的雅号，源于流传在她们身上的四个传说。

“沉鱼”说的是西施浣纱时的故事。
相传有一天，西施如同往常一样提着装满脏衣服的木桶，来到河边洗衣服。
清澈见底的河水倒映出西施的惊世容颜，在被西施芊芊细手搅动的河水的漾动下更显得尤为动人，无论谁见到都只得感叹一句：
“今生若娶得如此娇妻，便不枉此生来世上一遭。”
西施的容颜就连水中的鱼儿见到都惊为天人，惊讶到连怎么游水都不会，只知呆滞般地看着那个比天仙还要美貌的西施，最后连自己沉到水底都不知道。
真的是忘乎所以！
乡民听说了西施的美貌让鱼儿都沉底的事情后，纷纷夸赞西施的美貌，称她有“沉鱼”之貌。

“落雁”说的是昭君出塞的故事。
竞?宁元年（前33年），西汉属国南匈奴首领呼韩邪单于来长安朝觐汉元帝，以尽藩臣之礼的同时，自请为婿，希望汉元帝能下旨赐婚。
时值南北交战，边界不宁，汉元帝考虑到拒绝呼韩邪的请求，会引起南匈奴复叛，遂下旨将宫女王昭君赐予呼韩邪单于，以保两国友谊长存。
在一个萧瑟的秋天，王昭君带着极其复杂的心情踏上了北去匈奴的路途。
随着离故国越来越远，王昭君的心绪越来越低落，听着耳边传来的阵阵马嘶雁鸣声，王昭君为了宣泄内心的失落与孤寂，拨动起了手中乐器的琴弦，奏起了来自故国的离别之曲。

琴声响起，落日的余晖映照出王昭君美貌却又悲凉的脸庞，颇有些凄凉的环境，配合着悦耳的琴声，再看着骑在马背上的那个美貌的汉朝女子，任谁见到都会呆滞许久。
南飞的大雁被这悦耳的琴声所吸引，大雁低头朝着琴声的来源望去时，更是惊为天人。
看着骑在马背上的王昭君，大雁竟然连翅膀都忘记挥动，以至于最后跌落到地上。
护送王昭君前往匈奴的士兵和侍从见到连大雁都被王昭君的容貌所折服，甚至跌落至地上，纷纷盛赞其有“落雁”之貌。

“闭月”说的是貂蝉拜月的故事。
相传貂蝉从小便长得国色天香，有倾国倾城之貌，且有着一颗悲天悯人的心。
她出生于乱世之中，见百姓因战乱流离失所、家破人亡，她十分悲痛。
一次，貂蝉就在义父王允家中后花园拜月焚香，祈求上天一定要保佑国家安定、百姓平安。
就在貂蝉跪在地上，双手合十虔诚地向上天祈祷时，忽然天空吹起一阵轻风，恰好把一片浮云吹到了月亮那边，并把月亮给遮了一个严严实实。
这一幕被貂蝉的义父王允看到，从那之后，王允逢人就夸自己的女儿有“闭月”之容，并添油加醋说道：月亮是因为比不过貂蝉的美丽，这才招来一片浮云遮住自己。

“羞花”说的是杨玉环赏花的故事。
相传，开元二十五年（737年），唐玄宗李隆基最宠爱的武惠妃逝世，玄宗郁郁寡欢，整日不理政事，只知唉声叹气。
身边宠宦见皇帝这般模样，便向他进言，说寿王妃杨玉环“资质?天挺?，宜充掖廷。”
于是李隆基将杨玉环召入后宫之中。
杨玉环入宫后，仍然深陷亡妻之痛中的李隆基并没有立即宠幸于她，被冷落的杨玉环眼见在这冰冷的皇宫中无人相伴，心情极度失落。
一日，杨玉环为缓解心中的苦闷，来到皇宫后花园赏花散心，看见满园百花盛开、斗艳争辉的牡丹、月季......
想起自己此刻虽娇艳却无人欣赏，只得困在这冰冷的皇宫之中，虚度光阴，不由得对着盛开的花朵叹息道：
“花呀！花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才能出头？”

情到伤心处，想起自己的遭遇，杨贵妃不由得抚摸着花潸然泪下，哪曾想杨贵妃摸的是含羞草，含羞草的特点就是一旦被触摸，花瓣就会立刻收缩，绿叶卷起低下。
含羞草被杨贵妃抚摸，立即收缩这本是寻常的不能再寻常的事情。
但是，好巧不巧的是，这一幕被一个不知道这是含羞草的宫女看到。
宫女又是一个喜欢嚼舌根的人（当然也有可能是杨贵妃自己做的局，目的就是吸引李隆基的注意），她到处跟别人说，杨玉环和花比美，结果花朵含羞低下了头，称她有“羞花”之容。

这就是“沉鱼”、“落雁”、“闭月”和“羞花”的传说。
当然，传说只是传说，并非是真实的。
世上哪有谁的容貌能让鱼忘记游动，大雁忘记飞行，月亮遮住自己，花朵收缩的呢？
所谓传说从来都是为了宣传某个人而服务的。
比如刘邦在丰西芒砀山泽斩蛇的传说，其目的无非是宣扬刘邦是天选之子，是上天选中带领大家反抗暴秦统治的领袖；
再比如伏牛山的神话传说，说王莽追杀刘秀，天上的太上老君派坐骑大青牛来救刘秀，青牛还说“君无戏言”，同样只是为了向世人证明刘秀是上天选中的皇帝，做皇帝乃天命所归。

“沉鱼落雁，闭月羞花”的传说也一样。
无非就是为了向世人宣扬一件事，那就是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环等中国古代四大美女个个都是国色天色，有倾国倾城之容的绝色美女，比天仙都要美艳。
不可否认的是，传说在对四大美女容貌的描述上虽有夸大之嫌，但在历史上除貂蝉未被证实确有其人外，西施、王昭君和杨玉环的容貌的确比常人要美貌许多，不愧“四大美女”之称。
除此，貂蝉虽未被证实是否真的存在于历史中，可是在《三国演义》等历史小说中，貂蝉也一样是一位大美女。
西施能让吴王夫差亡国；王昭君能在汉元帝遍选秀女时成为南郡第一秀女；貂蝉能让天下第一武将吕布临阵倒戈诛杀董卓；杨玉环能让唐玄宗不惜背上夺儿妻的骂名也要让她入宫......
“四大美女”中的每位美女，她都称得上是绝色美女，这点是没有任何异议的。

那么，在历史或小说中，“四大美女”西施、王昭君、貂蝉和杨玉环的结局都是如何的呢？
在讲述“四大美女”结局之前，先来说说一个大家比较关注的问题：
中国古代“四大美女”为什么会是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环这四个人？
虽说倾国倾城的美女在任何一个国家，任何一个朝代都是稀缺资源，可是泱泱华夏，五千年文明史，是绝不可能只有“四大美人”，中华五千年最不缺的就是才子佳人。

战国有“杀三夫一君一子，亡一国两卿”夏姬、“出入两君，二乱交错”南子；
西汉有“愿得一心人，白头不相离”卓文君、“金屋藏娇”陈阿娇、“纤便轻细”赵飞燕；
东汉有“娶妻当得阴丽华”阴丽华、“容既绝世，妖艳绝伦”甄宓、“铜雀春深锁二乔”大小乔；
西晋有“天仙化人，平生仅见”梁绿珠、“小家碧玉”碧玉、“?两为?帝后”羊献容；
隋朝有“江南第一美女”宣华夫人、“红颜祸水”张丽华、“风韵犹存”萧皇后；
唐朝有“光艳动天下”李裹儿、“醉娇胜不得，风袅牡丹花”关盼盼、“斛珠夫人”江采萍；
宋朝有“妆罢立春风，一笑千金少”李师师、“含颦带笑出狴犴，寄声合眼闭眉汉”严蕊；
元朝有“舞姿若鸾鸟瑞鹤”凝香儿、“赛桃夫人”戈小娥；
明朝有“冲冠一怒为红颜”陈圆圆、名震秦淮“董小宛”、“秦淮八艳榜首”李香君,,,,,,

中华五千年历史，与西施、王昭君、貂蝉和杨玉环相比毫不逊色的美女大有人在，甚至比她们更加美貌的也有。
然而，为什么只有她们四人被中国人公认为中国古代“四大美女”呢？
首先，西施、王昭君、貂蝉和杨玉环之所以同列为中国古代“四大美女”，是因为她们的身上有着太多的相同点：
都不是出生大富大贵之家，甚至可以说是出身低下：
西施是农家女，靠给别人洗衣为生；
王昭君是平民之女，以良家子弟身份被选入皇宫为宫女；
貂蝉表面是司徒王允的养女，实则不过是王允圈养的歌姬；
杨玉环虽出身名门，但她出生时却已是家道中落，被寄养在叔父家中。

都不是传统的贤良淑女：
西施入吴宫为吴王夫差前，与越国大夫范蠡早有私情；
王昭君嫁到匈奴后，先嫁呼韩邪单于，后嫁呼韩邪单于长子复株累单于；
貂蝉先是歌姬，后又先后服侍董卓、吕布；
杨玉环先是唐玄宗李隆基的儿媳妇，后又成为李隆基的妃子。

都与中国历史上所发生的重大历史事件有着密不可分的关系，她们见证了历史的改变，甚至可以说历史就因为她们而改变：
西施让吴王夫差沉迷于酒色之中，以至于荒废政务，最终吴国被越王夫差灭之；
王昭君前往匈奴和亲，与文成公主进藏无二，为匈奴所在西北的经济发展做出显著贡献；
貂蝉致使董卓与吕布失和，最终导致董卓被吕布所杀，曾经显赫一时的西凉军分崩离析；
杨玉环入宫为玄宗妃后，玄宗李隆基便整日纸醉金迷，沉迷于所谓的开元盛世之中，宠信杨玉环家族，杨家得势后祸国殃民，间接导致“安史之乱”爆发，致使唐朝由盛转衰。

都有着一个悲壮的结局：
西施沉江；王昭君被迫嫁给继子后郁郁而终；
貂蝉被义父利用，利用自身美色周旋于两个男人之间，迫使他们自相残杀。嫁于吕布后不久，吕布又被曹操所杀，她自此下落不明；
安史之乱爆发后，李隆基被迫逃往蜀中，行至马嵬驿时，陈玄礼率部兵谏，要求李隆基诛杀祸国殃民的杨贵妃，李隆基为保全自己，只得下令诛杀杨贵妃，后杨贵妃被吊死在马嵬驿。
都有着一个对当时而言有着比较深刻的警示作用：
红颜祸水，薄命佳人。
正因西施、王昭君、貂蝉和杨玉环有着太多的相同点，所以她们四人才同列为“四大美人”。

其次，现今对于为什么西施、王昭君、貂蝉和杨玉环会被选为古代“四大美女”，有这两种较为主流的说法：
其一是权力说，有些人认为四大美女是美丽与权力综合的产物，身在那个以男权为主的封建社会，她们都是为男人的政治做出了牺牲：
西施为越王勾践雪耻入吴宫色诱吴王夫差；
王昭君为汉元帝安抚南匈奴所需嫁于呼韩邪单于；
貂蝉因为王允的反间计被迫周旋于董卓与吕布两个男人之间；
杨贵妃为李隆基背负“祸国殃民”之责并在马嵬驿为李隆基的安全付出了生命的代价。

基于此，有些人便认为“四大美人”不是因为相貌才被选出，而是被权力推选出来的。
然而，这个观点着实有些牵强，若说权力，世间女子有谁的权力大得过武则天？
如此说，武则天岂不是“四大美女”之首。
中国古代社会虽是一个以男权为主的社会，但仍然也有少部分女子掌权的事情，比如西汉之吕雉、北宋之刘娥、清朝之慈禧。
这些掌权的女子个个年轻时都是貌美如花的存在，若不是美貌之人，皇帝怎可会娶她们呢？
如果说四大美人是被权力选出来的，吕雉、武则天、刘娥、慈禧才应该是“四大美女”。

?其二?牺牲说，有些人认为“四大美人”之所以是她们四人，是因为这四人都有着寻常人无法比拟的牺牲精神。
为了男人的?政治?，她们甘愿牺牲自己的幸福，甚至是自己的生命。
这种说法也着实有些不靠谱，泱泱华夏五千年，比这四位女子更有牺牲精神的大有人在。
比如与西施同时入吴色诱吴王夫差的还有另一位美女郑旦，郑旦同样为越国做出了牺牲。
再比如昭君和番与文成公主进藏并无差别，同样是为自己国家的安定做出牺牲。
由此可见，现在流行的两种说法都是站不住脚的。
“四大美女”并不是权力说和牺牲说这两种因素推选出来的。

她们之所以会被选为“四大美女”，主要原因在于：她们比女人还像女人，让男人更像男人。
西施、王昭君、貂蝉和杨玉环都有一个共同点：
那就是为男人政治作出牺牲的同时，既没有干出天怒人怨的事情，也没有干出类似垂帘听政这样的事情，她们就是一个“单纯”的倾国倾城的女子。
这也是为什么妲己、妹喜、刘娥、武则天这样的美女没有入选“四大美女”的根本原因。
妲己妹喜之流是名副其实的“红颜祸水”，多少忠臣能臣死在她们的手里；
武则天、刘娥之流，都是当时以一介女流之身让擅弄政治的男人都感动无比害怕的奇女子，权倾朝野，武则天更是成为中国唯一一位女皇帝，如此让连朝堂上的重臣都感到害怕的人，又怎么会让她们名列四大美女呢？这不是自己打自己的脸吗？

不弄权，又愿意牺牲，长得又倾国倾城的女子，这不是封建社会的男子最喜欢看到的吗？
如此，西施、王昭君、貂蝉和杨玉环自然是最合适、最合格的“四大美女”。
说完为什么四大美女是她们，我们再来说说四大美女的结局。
先说西施。
越国被吴王夫差击败并被迫求和后，越王勾践为一雪前耻，采用大夫文种“遗美女以惑其心，而乱其谋”之策，于全国搜罗绝色美女，西施被选中。
之后，西施被勾践献于吴王夫差，夫差得此女龙心大悦，自此整日沉溺酒色，荒于国政。
夫差沉迷酒色，致使吴国国力骤降，最终越王勾践灭吴一雪前耻。

西施在勾践灭吴一事上功劳卓越，所谓“越锦何须衣义士，黄金祗合铸娇姿。”
然而，“狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏。”勾践灭吴后，有着大功的西施却没有得到善待。
吴国灭亡后，关于西施的死历代虽然有多种说法，但无一?例外?都是悲剧！
一种说法来自张铮的《东岳论丛》。
说西施归国当晚，早已对西施美色垂涎三尺的越王勾践便要求她“伴寝”，想把灭吴功臣西施当成自己的“玩物”。
西施入吴本是为越国百姓着想，她就不是一个水性杨花之人，见越国的王居然想让自己继续充当“玩物”，她岂会同意，果断拒绝。
西施拒绝“伴寝”，心胸狭隘的勾践便以“抗王命”的罪名将西施活生生沉入江中。

还有一种说法来自《墨子》。说吴国灭亡后，吴人认为西施是罪魁祸首，所以趁越军未彻底掌控吴都前，抢先进入吴宫，然后将西施拖出吴宫，活生生将其沉入江中。
另一种说法来自《东周列国志》。说西施归国后，越王勾践夫人越夫人为免美貌的西施被勾践看中纳入后宫，继而影响到自己后宫中的地位，便以“红颜祸水”为由派人将她沉入江中。
无论何种结局，西施以沉入江中这样的结局结束自己的生命，这样的结局着实是个悲剧！

再说王昭君。
王昭君入匈奴，虽与西汉初期的和亲不同，是以天朝上国下嫁的姿态嫁给呼韩邪单于的，因此不存在有性命之忧，或是被冷落。
但是，让一个柔弱的女子孤身一人为一个政治目的嫁到异国番邦，这种做法本身就是对王昭君最大的不公平。
试想，有哪个女子愿意独自一人离开自己的故乡，前往一个荒凉的西北之地。
王昭君嫁到匈奴，说白了就是被迫的，但是皇命难违，她没有任何办法，只能是忍着心中巨大的痛苦，忍受着孤寂与落寞，独自一人前往匈奴。

到匈奴后，没过几年更让她绝望的事情又发生了，她居然要再次嫁给自己的继子。
要知道，王昭君可不是匈奴人，她是汉人，在汉人的心里，嫁给继子是万万不能接受的。
可是她没办法，一个女人又能改变什么呢？她只能委曲求全，为了自己的孩子，也为了能活下来，她还是选择嫁给了自己的继子复株累单于。
此后岁月，王昭君的内心是饱受煎熬，不但要忍受着思念故土之情，更要承受礼义廉耻的折磨。最后，王昭君终是在极其复杂的心情下，抱恨黄泉。

其次说貂蝉。
貂蝉在正史中并无记载，只见于戏剧或小说之中。
《三国演义》所述，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。
貂蝉这辈子无疑也是不幸，一生都是他人的玩物。
先是歌姬，后又被王允用在连环计上，让她以美色诱惑董卓与吕布自相残杀。

再说杨玉环。
杨玉环被唐玄宗李隆基带回后宫中，她很快便得到李隆基的恩宠，一时荣宠后宫。
然而，作为皇帝独宠的女人，享受独一无二的荣宠时，也同时要承担着“红颜祸水”的骂名。
李隆基沉迷于美色，最终致使“安史之乱”爆发。
而后，杨玉环便被推了出来，为这场动乱承担主要责任，并最终在马嵬驿被为保自己安全的李隆基下令吊死，落了一个“红颜祸水”的骂名。
谁都知道，“安史之乱”罪魁祸首是李隆基。
若不是李隆基自己沉迷于美色，荒废朝政，开元盛世岂会半途而废。
明明是李隆基的责任，可偏偏要一个女人来承担这个骂名，这着实有些让人不耻。

正所谓自古红颜多薄命。四大美女的结局都不算好，甚至可以说是悲剧！

作者：王渤
“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”
中华民族向来是不缺美女的，历史上也有很多美女，大家都知道古代的四大美女，她们个个出落得花容月貌。
西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，关于她们的故事也一直流传至今。
这四个人之所以是大家公认的大美女，不但都有传奇的经历，而且对历史进程有很大影响，历史因她们而改写。

一、沉鱼
西施这个名字家喻户晓，若形容某个女子颜值特别高，会说她像西施一样，更有俗语“情人眼里出西施”来说明在情人眼里对方是很漂亮的人，可以看出她是美的化身和代名词。
她出生在春秋时期越国苎萝村，今浙江诸暨人，姓施名夷光，别名西子，出身贫寒，父卖柴，母浣纱。
她天生丽质，粉面桃花，从小常随母亲到河边浣纱，传说鱼儿见她长得如此俊俏美丽，竟然自觉沉入河底，这便是“沉鱼”的由来。
当时越国不得不向吴国称臣，但是越王勾践不甘心，他忍辱负重，并且卧薪尝胆十年之久。他釆纳文种“伐吴九术”之四“遗美女以惑其心，而乱其谋”，为了让吴王夫差沉迷美色，并对自己放松警惕，决定将西施献给了夫差。
但是西施是农家女，不会舞蹈，更不懂宫廷礼仪，为了迎合夫差的审美，要培养她内在的修养，勾践花了三年时间让她学习诗词，跳舞和步履，西施变成了既美丽又气质迷人的宫女。她成功得到了夫差的恩宠，夫差还将春霄宫建在了姑苏，里面设有水池，天天与西施戏水。西施擅长响屐舞，夫差特地为此命人建造了响屐廊，就这样沉迷女色，如痴如醉，不理朝政……
西施是越国派往吴国的，肩负着让吴王夫差荒淫腐败沉湎色欲与刺探吴国政治军事机密的光荣使命，以致被今天一些史学家称之为中国历史上头号色情间谍。
她挑拔吴国的君臣关系，夫差赐伍子胥自杀，有她的一份功劳。勾践大军长驱直入，直抵吴国都城，让夫差无还手之力，与她把夫差迷得晕头转向，荒废军政密切相关。
西施是勾践灭吴雪耻的功臣之一。因此被后世称之为巾帼英雄，爱国女杰……明代西施祠有楹联云：“越锦何须衣义士，黄金祇合铸娇姿。”便是对西施在越国灭吴中功劳的肯定。
这么一名巾帼英雄，完成自己的使命后何处是归宿？有不同的说法。
据说当时给勾践献上”美人计“的臣子范蠡，察觉大王的心思之重，决定功成身退，与西施一起离开，从此西施不知去向。这是文学家想出来的理想归宿，希望戏剧中范蠡与西施是情侣关系，让他们的爱情永远传下去。
还有一种说法，沉江而亡，不论是被吴人沉江，还是被勾践沉江，总被曾经的情人范蠡狠心将西施推入太湖中好些，不止于死得那么寒心。
西施本是农家女子，只是因为天生丽质，做了越王政治斗争中的工具，事成之后兔死狗烹，也是情理之中的事，至于到底跟随范蠡归隐五湖还是被沉江底，只能由后人评说了。
至于西施这个人物，正史上没有记载，她传奇的一生都是野史与故事中的。这位美女也许是古人做梦做出来的，但有了她的润色，历史的天空多了一颗闪亮的星。

2、落雁
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”正应了那句话，不平凡的人都有一个不平凡的出生，昭君出生和成长的地方周围是“群山万壑”，气势不凡。
王昭君，约于公元前52年，出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。
其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，擅弹琵琶，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。
公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。同年仲春，16岁的王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。
传说王昭君进宫后，不会化妆的她也倾国倾城，在后宫里独秀一枝，她很自信又很倔强，偏偏不贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣（此事无正史可考，但极有可能是杜撰。有诗云“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”王安石《明妃曲》）。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。　
公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，问谁愿意前往。王昭君挺身而出，慷慨应诏。
呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，一席谈话，更觉昭君才智过人，整个后宫无人可及，想悔婚约，而天子又难于失信，以大局为重，只能忍痛割爱。便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。
传说在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲《琵琶怨》。 南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。
王昭君在车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。
呼韩邪单于去世后，必须改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子雕陶莫皋单于。王昭君不能接受，上书汉成帝，请求返回故土。但成帝令她遵从胡俗，昭君只得下嫁。53岁时郁郁而终，厚葬于今呼浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水，后人称之为“青冢”。
昭君自请，嫁入匈奴，她是和平的使者，熄灭了胡汉边境战火50多年，而且为中原王朝的大一统奠定了基础。此外，加强了双方政治、经济、文化的交流，使当时相对落后的少数民族必然产生对中原先进制度的向往，促使一些少数民族效仿中原的制度。也促进胡汉经济和文化的发展。
历史上，对昭君出塞，不少文艺作品都洋溢着过多的哀怨，对这种委曲求全的和亲政策表示不满。但客观地回顾历史，无论是文成公主，还是王昭君，从她们开始，延续至今的，是我们这个多民族的国家各民族之间相互融合的悠久历史和传统。
这个历史与传统，是中华民族大家庭的血脉基础。是对和亲政策的认可和赞同，而实际上当时朝廷的这种行为，也为后期的民族融合奠定了基础。打破了民族、地域界线，倡导民族平等，和睦相处。汉朝的统治者如果要表彰有功之人，那么她对安抚边境、平息战争所做的功劳是最大的。

3、闭月
貂蝉是三国时期的故事，从史料来看，王允为了杀死董卓，的确实施了离间计，离间吕布。
王允的离间计，是有事实根据的。就是吕布和董卓的一个婢女私通。这个婢女，就是貂蝉的原型。
吕布一直担心自己和婢女私通的事情败露，那董卓必然杀死自己无疑；而董卓脾气暴躁，曾经一怒之下，将短戟扔向吕布，差点伤了吕布，此事让吕布对董卓更加怀恨在心。
两点相加，再加上王允的离间，吕布终于起了杀心。
貂蝉，甘肃临洮人，生活年代约在东汉末年，出生年月均不可考。民间传说中，貂蝉为三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓，在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见，为完成他的“连环计”收貂蝉为义女。
为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
王允巧设连环计，设家宴款待太史董卓，让貂蝉与董卓见面，王允又设宴招待吕布赴会，让他与原配妻子相会，并承诺改日让他们正式团聚，之后王便送貂蝉到董卓家，董卓误以为是王献给自己的厚礼，喜出望外，当晚便共赴云雨之好。
吕布得知董卓的行为后勃然大怒，提剑入堂杀害醉倒的董卓。之后貂蝉成为吕布的妾，董卓部将李傕击败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。
在这个青一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操，刘备，孙权等人的崛起，从而形成了三国鼎立的局面。
罗贯中有词赞之曰：

4、羞花
唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。
一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……就想到自己被关在宫内虚度青春，不胜叹息对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”。
她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下，哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见，宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。
杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。
杨玉环即杨贵妃，本是寿王李瑁的妃子。被他爹唐玄宗扒了灰，看上了。在高力士等人的操作下，把杨玉环纳入自己宫中，由儿媳妇爬升一级成媳妇。
唐时宫廷胡风盛行，老子抢儿子媳妇，不是稀罕事，爱情面前人人平等嘛，但这毕竟不光彩，为了给天下人一个交代，唐玄宗还做了一些台面上的工作。听从妹妹玉真公主的建议，打着孝顺的旗号，下召令她出家做女道土，为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”。让杨住太真宫，方便他们偷情。好不容易熬过五年，唐玄宗迫不及待把杨迎回宫，正式册封为贵妃。
杨贵妃不仅长得漂亮，歌舞俱佳，懂音律，而玄宗是最著名的帝王音乐家，两人爱好相同，情投意合，相见恨晚，而且很聪明，善解人意，她既是皇上的红颜知己，又是贴心的“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。
不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。
天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。
唐玄宗想赦免杨，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，唐玄宗痛不欲生，为求自保，不得已，赐白绫一条，让她在佛堂的梨树下自缢，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。玄宗在安史之乱平定后回宫，念念不忘贵妃，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。
这样一位貌美如花，才华横溢的柔弱女子最终成了唐玄宗的替罪羊，“红颜祸水”，但一个女人怎能决定一个国家的衰败呢？
她虽有一段浪漫缠绵的爱情史，和其她三位美女比，虽不是政治婚姻，但都是政治牺牲品，历史因她们存在而改写，她们也因此而流芳百世。