武松杀嫂雕塑_武松杀嫂雕塑高清图片

UFO爱好者

“大尺度”雕塑惹争议，实质是艺术批评缺位
近日，四川巴中一小区内裸女雕塑引来热议，有居民直呼尺度过大，有人却认为这是艺术，无可厚非。实际上，近年来大尺度雕塑层出不穷，引发的争论也时有耳闻。比如，2014年，沈阳一家商场公开展出“武松杀嫂”雕塑，潘金莲衣不蔽体，武松一边挥刀，一边面贴潘金莲；2015年，天津的海河岸边，陈列了一组人体雕塑；2016年，在北京的王府井、常营等地出现半裸男孩等雕塑，都曾引发舆论关注。
对此，我们首先应看到，这是艺术与生活交织互渗的结果。正如原研哉所言，一个国家的经济步入成熟期时，人们会认识到“人类的幸福并不是只能在持续增长的经济中找到”。随着我国城市化进程和文化艺术的发展，民众审美诉求与审美意识提高，人们盼望艺术品给生活增添美感、提升品位，相应地，原本多在博物馆、艺术馆等“艺术空间”陈列的艺术品正在进入日常的“生活空间”。前几年就有报道，国内一线城市中拥有艺术主题业态的购物中心已占总数约5%。而在公园、小区等人们生活休闲场所的艺术品陈列就更常见了。
然而，艺术虽然来源于生活，但一旦成为艺术，就与生活产生了距离，当它重新被置入生活空间，也就面临再次磨合的问题。实际上，正如一些评论者指出的，这些引发争议的“大尺度”雕塑如果在艺术空间展出，可能不但不会引发批评，还会引起艺术家和批评家的认真思索，但到了生活空间就不一样了。因此，这些争议可能确实与艺术品本身的艺术水准和思想倾向有关，但和它的空间“错置”更有关。
换言之，“大尺度”雕塑乱入生活空间，打乱或破坏了这个空间原有的秩序以及人们的心理期待，这才是争论出现的根本原因所在。对于此类问题，最恰当而有效的渠道是加强艺术批评，具体而言，又分两个层面。
其一，拓宽艺术批评的维度，加强对艺术品与它所置入的空间融洽度的评估。这种评估不但应考虑艺术的标准，而且要考虑时代的、历史的标准，同时还应保持足够的“区域尊重”“群体尊重”，在少年儿童活动的场所和成年人的场所，在白领、海归、高知等年轻人聚集的地区或老年公寓，在沿海城市和内陆乡村，艺术品进入的程度、类型和方式都应有所区别。也就是说，评估公共空间艺术品的价值，除了问艺术不艺术，还要问合适不合适。
其二，加强和改进艺术普及。感受美，本是人与生俱来的能力，但经由艺术品得到美的享受，却需要后天的学习。随着生活水平的提高，人们对美好生活的渴求也越来越强，其中就包含着对什么是艺术、什么是美、应该如何评判和欣赏艺术等一系列问题的索解。因此，有关部门组织文化惠民、艺术展演等活动时，不妨附带举行艺术讲座、演后谈，以及艺术家与民众的互动交流等活动。通过这样的方式构建多元发声的审美空间，使生活空间的美学之维更加清晰，让艺术之光更有效地照亮我们的生活。
对于武大郎和潘金莲，相信大家并不陌生，在世人眼中，所有美好的词汇似乎都与他们毫不相关。
据《水浒传》记载，武大郎身材矮小且平庸无能，被戴绿帽子不说，最后还被潘金莲施毒加害。
而潘金莲更不用多说，除漂亮之外，形容她的多为放荡、无情、穷奢极欲等词汇，是世人眼中不守妇道的代名词。
那么，他们究竟是否真实存在？又是否如书中所说，一个矮小平庸，一个水性杨花？
随着1992年武大郎古墓被发现，尘封800多年的骗局终于被揭开。
武家守墓人在河北清河县，东四公里处，有个武家那村。
村中有一处院子，名为：武植祠。
在《水浒传》一书中，武大郎居住在清河县。
而武植祠，正是武大郎祠堂及墓地的所在之处。

武植祠
武书常是武家的守墓人，据他所言，武家在清河县是个大家族，一直都有武氏后人在此守墓，之前是父亲，现在是他。
2008年，父亲去世，临终前曾告诉他：“我们的老祖宗在水浒传里被说的一塌糊涂，一事无成，祖宗的古墓已经被挖掘，家谱和史料中也有一些证据，有机会一定要为他正名！”
据武书常描述，历史中的武大郎，与《水浒传》中描述的武大郎，无论从样貌还是境遇，竟截然不同。
武大郎原名武植，字田岭。
因是家中老大，则被邻里街坊称做“武大郎”。
他的祖籍在山西晋阳郡，此村历史悠久，不仅经历了战乱纷争，还经历了旱灾、蝗疫等自然灾害，也因此，这里曾民不聊生，荒芜一片，直到元朝，宋仁宗开始推行休养生息的政策，局势才大好。

武氏后人及武植墓
也就是此时，武大郎与武母一同从山西晋阳郡，搬迁到了此处，并成功分到了15亩田地。
那时，武大郎不过20岁，家中只有母亲一人，两人到达孔宋庄定居后，二人相依为命。
为了养家糊口，母亲织布挣些零用钱，武大郎则利用分到的田地耕作。
据武氏族谱记载，武大郎是家中独子，没有兄弟姐妹，既然如此，《水浒传》中的武松又是从何由来？
据了解，在清河县，确有武松其人，只不过武松是北宋末年人，而武大郎是永乐年间人，两人相差了足足二百七十多岁！
由此可见，武松、武大郎之间的情义，也是虚构的。
既然兄弟情是假，那么历史上潘金莲是否为武大郎的妻子？她是否如书中所言是一名水性杨花的妇女？
此事在武氏族谱中也有明确记载。

武氏族谱
名门闺秀潘金莲据武书常介绍，族谱中有明确的记载，潘金莲确实是武大郎的妻子，即他们的老祖奶奶。
武氏后人对武大郎和潘金莲夫妇很是尊敬，每逢重要节日时，他们都会请出夫妇二人的画像悬挂在家中客厅中央，供家族后人膜拜。
若潘金莲真如书中所说的如此不堪，她又怎会受到武氏后人如此尊崇？真相究竟如何？
族谱记载，潘金莲同是清河县人，家住黄金庄，潘家是当地的富贵之家，潘金莲则是正儿八经的名门闺秀，并非书中所说的出身贫寒。
黄金庄与武大郎所在的武家那村，只隔了一条河。
当时，武大郎一家从山西搬迁到武家那村后，为了养家糊口，武大郎除农作耕田外，还到邻村的潘家做起了长工。
在潘家做长工时，他利用白天时间干些手艺活，早上早起用来读书，晚上则打磨自身武义。

潘金莲所在黄金庄
因为他处理事情比较灵活，人也上进，慢慢相处下来，很快便得到了潘家老爷的赏识。
潘家老爷见他满腹经纶，前途不可限量，便想让他当自己的女婿，将女儿嫁给他。
潘金莲对相貌英俊且满腹诗书的武大郎一见倾心，两人很快便成婚，婚后夫妻两人琴瑟和鸣，并没有出现所谓的“西门庆”事件。
不仅如此，两人还先后生育了四个孩子，家庭氛围极为融洽。
无论从哪个角度看，族谱中记载的武大郎与人们了解的武大郎有着千差万别，那么真实的武大郎究竟是不是打烧饼的呢？
一县之长武大郎武大郎没有让岳父和妻子失望，成婚后，他承担起了养家糊口的重担，白天继续学习手艺，早晚依旧习文弄武。
后来，他开始准备科举考试。

影视剧中的潘金莲、武大郎
一是为了让妻儿和母亲生活得更自在些，二是他自小见惯了家乡百姓流离失所，想为百姓们做些力所能及的事情。
他此举得到了妻子潘金莲的支持，潘金莲勤俭持家，是一位典型的良母贤妻，把家中生活打理得井井有条。
武大郎则负责专心备考，日子过得温馨且有盼头。
功夫不负有心人，武大郎终于考取进士，得封赏后便被派遣到山东聊城，做起了阳谷县县令，官至七品。
武大郎上任后，除残去秽，廉洁无私，潘金莲也时常救灾恤患，两人均受到了当地百姓的拥戴。
平时，只要见到贫苦百姓时，他们便会拿出自己的钱财接济，甚至在旱灾时自掏腰包赈灾，将家中的钱财尽数都用来救济灾民，是为数不多的清官、好官。
甚至到了晚年回到家乡时，还在家乡兴办教育，让家乡的孩童都有书可读，村内有贫苦百姓也是能帮则帮，让不少村民有生可谋。

武大郎石像
直到夫妇二人去世，世人才知，堂堂一县之长，家中竟然没有任何金银珠宝，甚至过得十分拮据，他们所有的钱财悉数拿来接济了乡亲。
是以，武家后裔才会给武大郎、潘金莲夫妇二人建立祠堂，并在祠堂内修建了雕塑和碑文，以颂扬夫妇二人的光荣事迹。
那么，武大郎和潘金莲夫妇既然为人如此正直，怎会被诬陷至此？这便要从武大郎的一位八拜之交说起。
尘封800多年的秘密武大郎在年少时虽勤勉，但因家中穷苦，日子过得十分艰难。
同乡的黄堂是个有名的富家子弟，家中条件优渥，他见武大郎虽家境贫寒却是个极其认真且不服输的人，对他十分敬佩，经常对他家施以帮助。
志趣相投的两人很快成为了八拜之交，黄堂也尊称武大郎为大哥。

武氏后人接受采访画面
武大郎在后来进京赶考时，身上并无多余的钱财支撑他到京城，黄堂知道后，二话不说便拿出钱财资助他进京赶考。
所谓世事无常，武大郎在阳谷县做起了县老爷，而黄堂家中的生意却大不如从前，再加上家中又失了一把大火，黄家便再不复从前了。
有一次，黄堂无意中听说武大郎在阳谷县当大官，深受当地百姓的尊崇。
他心生一计，对妻子说道：“武大哥现下在阳谷县做了个大官，我以前没少帮衬他家，如果没有我，他可不一定能成功进京赶考，若没有进京他现在哪还能当什么大官？无论如何也算是他的恩人！”
想起之前的往事，黄堂收拾行囊便往阳谷县赶去。
对于这位挚友，武大郎没有丝毫官架子，他见好友登门，随即命人准备了佳肴，热情地接待了好友。
饭桌上，黄堂讲述了自己家中近些年来的遭遇，并直接表明了自己此行的目的。

影视剧中的武大郎形象
“武大哥，其实弟弟此次前来确实是有事相求，近几年家道中落，又逢大火，实在是揭不开锅了，能不能在你这里谋个差事，也好养家糊口。”
武大郎为官正直，即便是面对自己的恩人，也不想公然借用自己的职务之便谋求私利，于是便拒绝了他。
黄堂虽然非常不甘心，却也只能退而求其次地笑着说道：“理解理解，那能否借些钱财，我也好回家盖个房子？家中刚失了大火，实在没法住人了。”
武大郎心有余却力不足，为官这些年，为了救济百姓，他几乎散尽了家产，哪还有多余的钱财？于是只能再次婉拒了黄堂。
黄堂在武大郎家足足待了半月有余，此期间，黄堂只在到阳谷县的第一天见了武大郎一面，且武大郎还拒绝了他的请求。

影视剧中的潘金莲与西门庆
其实，当时阳谷县马上面临耕种时节，为了让当地百姓有一个丰收年，武大郎忙于政务，这才天天不回家。
“为了躲我，连家都不回，好得很！当了大官就忘恩负义，亏得以前还经常帮助你！”他认定武大郎不回家是为了躲避自己。
想到此处，越想越气，一气之下，他便赶回了清河县。
为了泄愤，他这一路可没闲着，编造了一个故事。
将武大郎抹黑成一个身材矮小的打烧饼货郎，并描述：“武爬杠子，上下够不着。”并称，他不是去做什么大官，而是打烧饼去了。
因心中实在觉得恨意难平，抹黑武大郎不够，他甚至打起了潘金莲的主意。
因在阳谷县那几日早有耳闻，武大郎惩治过不少当地地痞恶霸，其中一个叫西门庆，随即他便借此名字编造了潘金莲与西门庆的艳闻。

武氏后人家中武大郎、潘金莲画像
回途时，他将自己编造的故事写成了传单，从阳谷县一路贴到了家乡清河县，是以才觉得心中恨意稍微削减了些。
待他到家时，竟发现自己家在修筑房子。
他心想，难不成妻子趁自己不在这些时日改嫁，将房子变卖了出去？
正当他愣神时，妻子瞧见他站在家门迟迟不进，便出门迎他：“你怎么不进门，傻站在门口做什么。”
他见妻子出门迎接，不可思议地问：“这……这是我们家？”
“没错啊，这是咱武大哥派人过来给咱修建的，你不是一直在他那住着，怎么，他没跟你说？”
黄堂一听，当即坐在了地上喊道：“坏了！坏了！我把这个事弄反了！”
羞愧难当的他当即沿路赶回阳谷县，想赶紧将自己张贴的纸张销毁，但却为时已晚，流言早已在方圆十里流传的人人皆知。

影视剧中武大郎与潘金莲
原来，自武大郎上任后，为官清正，堪比包拯，惩治了不少恶霸和市井流氓，这些人早已对武大郎怀恨在心，只是一直没有报复他的机会。
黄堂此举，正好中了这部分人的下怀，他们恨不得坏掉武大郎的名声，便四处散播武大郎与潘金莲的“艳闻”。
一传十，十传百，随着流言的广泛散播，附近地方上百姓都信以为真，武大郎和潘金莲的声誉也因此受损。
既然事情为谣言，《水浒传》中为何还会出现此事？
原来，在武大郎与潘金莲流言盛行的时候，施耐庵正好路经流言之地，听闻了这则民间艳事，便将此事写进了自己的书中。
在书中，武大郎摇身一变，变成了一个侏儒的烧饼货郎，潘金莲也成为了一个不守妇道的女子，后来，潘金莲遇上了花花大少西门庆，将懦弱无能的武大郎杀害。
而武松《斗杀西门庆》、《武松杀嫂》、《大闹狮子楼》等情节，则是为了顺应故事发展虚构出来的罢了。

影视剧中武松杀嫂情节
无巧不成书，随着《水浒传》的大火，武大郎和潘金莲的形象早已深深刻在了世人的眼中，无论武家后人如何澄清，都无济于事。
那么，如何证明武家后人一直守护的古墓一定是《水浒传》中武大郎的墓呢？
原来，武大郎的古墓位置在族谱里也有明确标注，1992年，随着武大郎古墓被发掘，世人才慢慢得知真相。
古墓挖掘证实真相其实，早在1946年和1996年，武大郎的墓就被破过棺。
当时正值乱世之年，村中居民饱受战乱之苦，迫于生活，他们无奈之下动起挖掘老祖宗墓的念头。
村民们想，老祖宗的古墓中定会有许多陪葬珠宝，或许能解大家伙的燃眉之急，而此事确是迫于无奈，相信老祖宗一定会谅解他们。

武大郎古墓
这天，他们拿起工具便开始挖墓，这其中挖掘的最大的古墓，便是武大郎的墓，只是当时人们并不知道此墓的主人究竟是何人罢了。
当村民们挖掘开古墓时，映入眼帘的，是一口楠木悬棺。
村民们见此高兴不以，因为楠木并不是普通家庭可以用的起的，这便预示着，此棺中定有不少金银珠宝。
可当村民们开棺后，却发现棺内除两具遗骸外，再无其他，竟连一件珠宝都没有。
见此，村民们只好悻悻而归，将棺木恢复原样便作罢。
直到1992年，随着《水浒传》大热，武氏后人见世人如此误会先祖，便想方设法为先祖正名，再次动起了挖掘古墓的念头。
而随着武大郎与潘金莲故事的传播，不少考古学家考证，认为武大郎应该是真实存在的人物，且就在书中所说的清河县。

武植墓
于是，便有了1992年轰动国内的武大郎古墓挖掘事件。
古墓挖掘时，文史学者徐超有幸参与其中。
经考证，墓中的两具骸骨，为一男一女，是夫妻，确为武大郎潘金莲夫妇骸骨。
他讲到，他们在开墓时，还有惊人发现：“武大郎的墓是圆井型结构，是座悬棺，棺木虽是上好的楠木，墓中却没有什么值钱的陪葬品，但在挖掘古墓的时候，在墓的最底下，铺的砖上，我们发现了一截较长的男士腿骨。”
这根腿骨，也成为了破解武大郎谣言的有力证据。
根据骨头的长度测算，武大郎的身高应该在一米八以上，这说明，武大郎是个身材高挑之人，并非书中所说的不满三尺高。
若武大郎确为山东阳谷县县令，家底应该较为丰厚才对，为何墓中却没有什么值钱物件陪葬？

古墓挖掘现场
文章前面讲过，武大郎为官期间，经常救济百姓，辞官回乡后又兴办教育，家中早已没有什么家底。
夫妇二人离世后，村民为了感谢二人的善举，便筹钱准备了楠木棺材，将两人葬在了一起，如此，开棺时，两具骨骸才会在同一棺内。
直到现在，潘金莲所在的黄金庄与武大郎所在的武家那，依旧流传着两人这样那样的故事，两大家族也有一个不成文的规定：两家互相不再通婚。
由此可见，武大郎与潘金莲被丑化之事，依旧是武家和潘家不能释怀之事。
据当地人介绍，两家除不再通婚外，也不能再当地讨论此事，否则便会被村中众人轰走。
小结现在，依旧有许多人对武大郎和潘金莲的印象还处于800多年前的流言之中，不过，相信在自媒体时代，一定可以为武大郎和潘金莲正名。

武大郎画像诗文
小说中，虽然塑造了成功的影视形象，但讲述的故事却不是完全真实的，而小说中的人物却又是真的来源于生活。
武大郎后人们对于为老祖宗正名一事依旧在做着努力，他们为武大郎重新修建了古墓，并专门立了一个碑，将武大郎清正廉洁，造福百姓的事迹写在了上面，供参观者品读。
值得庆幸的是，施耐庵的后人施胜辰在听闻事情原委后，还曾专门赶到武家那，为书中所言之事登门致歉。
为了表达歉意，施胜辰特意将此事写成了诗，悬挂于武氏祠堂内，以供后来人阅读品评，以还武大郎“清白”。
这对于武家和潘家来说总归也是一个交代。