分享《作为意志和表象的世界》

把心掏給珎丶

德国哲学家叔本华是近代史上的一个唯意志主义者，他以《作为意志和表象的世界》一书为唯意志论奠定了基础（该书刚出版时无人问津）。在他看来，世界既是作为意志，也是作为表象，因此具有双重性。

叔本华的悲观主义人生观与其家庭因素以及学术生涯密切相关：17岁时失去父爱，此后又缺乏母爱。而学术事业也充满坎坷，他之所以被学术界冷落，错在黑格尔。为了宣泄他的情绪，他把自己的课排到了黑格尔授课的同时；但事实证明，他的做法在让他自取其辱。但如果仅从个人经历来断定人生充满痛苦与虚无的观点，那么他不会称为哲学家。他之所以发展了自己的那套理论，是因为他可以冷静地找到人生充满痛苦与虚无的形而上学的证据。

在他看来，作为自在之物并构成世界的意志，就是盲目的冲动和欲求。无法满足欲求便是一种痛苦，而欲求是无尽的，因此人生在本质上就是痛苦的。因此，受苦是必然，而非偶然，因为它是由世界的本质决定的。因此，为了减轻或消除痛苦，我们只能否定意志。

在《作为意志和表象的世界》第一版的序言中写到：“生命是短暂的，而真理却弥久长存：让我们谈论真理吧！”可见，他的目的是要发现人生的真理；就此而言，他的哲学与悲观毫不挂钩。可罗素仍认为他“应该”厌世才对；但是，由于叔本华喜欢享受美味佳肴，不时创造出些风流韵事，还非常看重自己的名声，所以，罗素就认为，他作为哲学家是不真诚的、言行不一。

痛苦从本质上看是否定性价值，他也认为人应该降低欲求，甚至禁欲，但是，他也并不否认痛苦对人生具有积极作用。

当然，叔本华也的确是一个矛盾体：他一方面为人类摆脱痛苦而寻找方法，另一方面还要帮人们找到幸福 。由于它们都是以欲求作为前提，而为了消除痛苦而否定欲求，幸福也就会丧失了可能——他的悖论即在于此。

叔本华的哲学在其最后的归宿上与基督教教义达到了某种一致，但更多的是虚无主义。