历史上有哪些真实的爱情故事流传千古？

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楼主知道西汉时期的一个：司马相如和卓文君，还有其他的麽

想做的都做了吗

壬寅暮春，曾行经元大都遗址。
是时海棠已谢。然一处树林，红叶满枝，在阳光照耀下，剔透晶莹如珠如玉。颇有“霜叶红于二月花”之情致。红叶树下，弦管悠悠，在古老的宫墙遗址回荡。
于是想起“红叶题诗”。
诗云:
“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人”。


此处的深宫，说的是唐代的上阳宫，南临洛水，北连禁苑，风景优美，宫女无数。唐代诗人王建曾有诗曰：“上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，玉箫金管路人愁”。


据孟棨的《本事诗》载，“红叶题诗”是这么来的:
中唐诗人顾况在洛阳时，闲暇时与三诗友在上阳宫宫廷苑囿内游玩。看到流水从宫墙内飘来一片大梧桐树叶，上面写有一首诗：
“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人”。
顾况第二天走到流水的上游，也题了一首诗在叶上，让它顺着水流入宫墙内。诗曰：
“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁”，
过了十多天，有人到苑中踏春，又在红叶上得到一首诗，拿来给顾况看。红叶上写着：
“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行”。
虽然是故事，真假已难考，但唐代诗人顾况确写有一首七言绝句《叶上题诗从苑中流出》
诗文如下:
叶上题诗从苑中流出

唐.顾况
花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。


“红叶题诗”故事的主人，顾况（约727—约815），字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。
正所谓，千古深宫多寂寞，月照洛水向东流。眼前有景道不得，红叶题诗在上头。

Abraham30

看了这故事，我又相信爱情了

  《阅微草堂笔记》一则故事。纪晓岚在四川督学时，听说雍正年间，一位学使的姬妾跳楼死了，当时外界以为是偶然失足，后来事情的真相才显现。




跳楼的姬妾原本是山东人，14、15岁年纪嫁给了一个贫寒人家的男孩子。小两口处了一段时间，“夫妇甚相得，形影不离”。恩爱甜美，一刻不可分离。
侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。-《子夜歌十八首》
那年的饥荒，断送了小两口的未来。眼看家里粮米不继，老人快要饿死了，实在活不下去了。婆婆一咬牙，将这个新婚儿媳妇卖给人贩子，赚取一点点口粮。
姑娘被人贩子带走前，小两口哭得歇斯底里，相互拥抱，昼夜不停哭泣，彼此啮咬对方手臂留下印记，“啮臂为志而别”。
姑娘被带走了，也带走了男孩的心。男孩始终放不下妻子，路上她被人贩子凌虐，被欺辱，病了...怎么办？
男孩做了大胆的决定，他一路乞讨，偷偷地跟在人贩子车队后面，日夜兼程，随车队来到了北京。
这长长的一路，姑娘偶尔会从车里露个侧面，她看到了男孩，但男孩年纪小，担心被人贩子叱骂，不敢过于接近，夫妻俩遥遥相看，挥泪如雨。
长相思，摧心肝！-《长相思》李白
姑娘被送入了官媒那里，等待被拍卖。男生则藏在门口，偶然碰到姑娘，电光火石的照面里，利用有限的时间，两人立下约定。都不要死啊，都要好好活着啊，天上人间，说不定哪天“终一相见也”。
后来姑娘被卖给了学使当姬妾，男孩也跟着去学使府当杂役，又随学使工作调动，一起来到了四川。
可惜的是，学使府深门大户，门禁森严，内廷外院不通音信，姑娘始终不知道男孩也在府里。
     入骨相思知不知。-《南歌子》温庭筠
或许因为长期营养不良，长路奔波，衣食无着，男孩终究撑不住了，等不到再见姑娘的一天，死在了一个不知名的夜里，死在离家千里的外乡四川。
不知魂已断，空有梦相随。-《女冠子》韦庄
姑娘曾经痴痴想着，或许男孩已经在老家重新成家，娶了一门贤惠的妻子，儿女成群，想到此，姑娘眼角濡湿，弯唇微笑。
她并不知道，男孩死去的夜里，他一人凄惨地躺在仆役作坊里，而她却珠翠遍体，华楼高烛，陪侍在另一个男人身边。
姑娘偶然间听到仆妇们谈论这件事情，没来由心里一惊，急惶惶求证这个仆人的姓名、籍贯等信息。
得知真相后，“时方坐笔捧楼上，凝立良久”，她呆呆地站着，像定住了一样，忆起两人恩爱的过往，忆起进京路上，男孩遥遥扶护，未曾有一刻远离。在姑娘的人生里，男孩未曾有一刻缺席。陪伴是最深情的告白。
愿为南流星，驰光见我君。-《杂诗》曹植
自此燕子高楼，再无远人可念。夜深人静，再无良人可想。
她对众人详细讲述了自己和他的遭遇，然后“长号数声”，放声大哭，后退几步，奋力向前，头向下坠楼而死，众人看时，血液从绿萝裙下缓缓蜿蜒，红漫漫，如同两人的心，至死不渝。

      原文：余督学闽中时，院吏言：雍正中，学使有一姬堕楼死，不闻有他故，以为偶失足也；久而有泄其事者，曰姬本山东人，年十四五，嫁一窭人子。数月矣，夫妇甚相得，形影不离。会岁饥，不能自活，其姑卖诸贩鬻妇女者。与其夫相抱，泣彻夜，啮臂为志而别。夫念之不置，沿途乞食，兼程追及贩鬻者，潜随至京师。时于车中一觌面，幼年怯懦，惧遭诃詈，不敢近，相视挥涕而已。既入官媒家，时时候于门侧，偶得一睹，彼此约勿死，冀天上人间，终一相见也。后闻为学使所纳，因投身为其幕友仆，共至闽中。然内外隔绝，无由通问，其妇不知也。一日病死，妇闻婢媪道其姓名、籍贯、形状、年齿，始知之。时方坐笔捧楼上，凝立良久，忽对众备言始末，长号数声，奋身投下死。学使讳言之，故其事不传。然实无可讳也。大抵女子殉夫，其故有二，一则搘柱纲常，宁死不辱。此本乎礼教者也，一则忍耻偷生，苟延一息，冀乐昌破镜，再得重圆；至望绝势穷，然后一死以明志。此生于情感者也。此女不死于贩鬻之手，不死于媒氏之家，至玉玷花残，得故夫凶问而后死，诚为太晚。然其死志则久定矣，特私爱缠绵，不能自割。彼其意中，固不以当死不死为负夫之恩，直以可待不待为辜夫之望。哀其遇，悲其志，惜其用情之误，则可矣；必执《春秋》大义，责不读书之儿女，岂与人为善之道哉！-《阅微草堂笔记》

忧郁草民乜

后燕皇帝慕容垂和他老婆段氏
他是盛产帅哥美女的慕容家族的一员。而且是个天才军事家，一辈子没打过败仗，神仙仗一堆。桓温北伐打到了长安和洛阳，结果打前燕的时候被他打出屎来。南北朝最强军事家应该就是他和刘裕，可能因为他是异族皇帝所以不被重视。其实慕容家族是汉化最早最深而且对汉人非常友好的了。慕容恪就是一个小号诸葛亮，淝水之战后慕容家族分分钟在河北复国，说明非常得民心，后来后燕面对北魏吞并的时候这些人抵抗得非常激烈，说明慕容家是对汉人很好的。
言归正传，慕容垂是当时第一流军事家，但是他政治上过于保守，他没有害人的心，但是他的大哥要害他。恰好他老婆段氏被人告发搞巫蛊于是把她下狱调查，想把慕容垂牵连进来，慕容垂是宁愿老婆承认自己有罪也要让老婆死个痛快少受折磨，段氏则是受尽折磨也不愿指认他有罪，最后老婆死了，慕容垂和儿子们活了下来了。
后来慕容垂越来越被人猜忌，他先想的办法是潜行回旧都龙城。但是途中居然因为他一个儿子慕容麟不受宠爱而告密，于是跑不到龙城了，只好出奔前秦，苻坚非常高兴地收留了他，高官厚禄地养着。但是他的丞相王猛不这么看，他也害怕慕容垂的军事能力，于是他想出了一个非常阴毒的计策，姑且称作金刀计。
事情的经过是370年前秦决定进攻前燕，以王猛为统帅，他要求以慕容垂和段氏生的嫡长子慕容令为向导，担任参军。
出征的前一晚，慕容垂府上来了一位特殊的客人，正是 王猛，一是王猛在前秦位高权重，深受苻坚信任，二是慕容令在王猛帐中，自然也是希望王猛能够好好照顾他。于是慕容垂盛宴为王猛践行，酒过三巡，菜过五味，王猛话锋一转，说了那么一句话“今当远别，何以赠我？使我睹物思人”，《资治通鉴》还用了从容一词来形容王猛的表现，用计而面不改色心不跳，可见这位王丞相绝对的演技派影帝，慕容垂到底是粗人，论心机深沉哪里及得上王猛，身边有没有其他的东西，慕容垂随手解下腰间金刀送给了王猛，此时他尚且不知自己已经陷入王猛的陷阱中。

大军快要达到洛阳，王猛又开始了他又一步计划，他买通了故事的又一位主人公——慕容垂的帐下亲信金熙。金熙手拿慕容垂金刀来到慕容令帐中，带来了所谓的慕容垂的口信 “你我父子之所以投奔秦国，无非是避祸而已。如今王猛心胸狭隘，数次想排挤我们，而苻坚表面上对我们礼让有加，但其心实在难测。估计我们父子仍然难免一死，况且最近听说燕国皇帝于我们走后颇有悔意。我现在已经在逃亡路上了，你不走更待何时？事起仓促，来不及写信，特派人传口信，以金刀为证。”事关重大，加之行军途中和慕容垂没有联系，不由得慕容令不信，怎么办，是走是留？思前想后，慕容令想燕国毕竟是凝聚祖上数代心血，父亲一定不忍见它灭亡，决定追随父亲回到燕国。于是慕容令借打猎为名，重回前燕。
花开两朵，各表一枝，先说慕容垂，王猛将消息传回长安，慕容垂惊得魂飞魄散，当真祸从天降，连辩解也不敢辩解，仓促出逃，结果在 蓝田被追兵赶上，押回长安。令王猛没想到的是，苻坚并没有责备慕容垂，相反安慰他：“你因为自家、朝廷争斗，委身投靠于朕。贤人心不忘本，仍然怀念故土，这也是人各有志，不值得深咎。然而燕国行将灭亡，不是慕容令所能拯救的，可惜的只是他白白地进了虎口而已。况且父子兄弟，罪不株连，你为什么过分惧怕而狼狈到如此地步呢”，对待慕容垂仍然和以前一样。

再说逃回燕国的慕容令，他却没有那么好的运气，回到燕国之后，燕国对他这个莫名其妙的二次叛徒当然心存芥蒂，干脆流放到遥远的沙城。慕容令仍不甘心，密谋起兵反叛。沙城中被贬谪来戍守的士卒有数千人，慕容令全都优厚地安抚他们。慕容令杀掉了衙门官孟妫，任城大职的涉圭害怕了，自动请求效忠。慕容令相信了他，把他安置在自己身边。于是慕容令便率领被贬谪戍守沙城的士卒东进，袭击威德城，杀掉了城郎慕容仓，占据沙城，之后部署兵力，派人征召驻扎在东西各处的戍卒，准备袭击龙城。镇东将军勃海王 慕容亮镇守龙城，这时候又是慕容麟，他将这一消息告诉了慕容亮，慕容亮紧闭城门抵御固守。涉圭利用当班侍卫的机会偷袭慕容令，慕容令只身匹马逃走，涉圭追赶慕容令到薛黎泽，擒获并斩杀了他，然后到龙城向慕容亮报告。慕容亮为此杀了涉圭，收拾了慕容令的尸体后安葬。
事情结束了吗？并没有，因为对段氏的爱，慕容垂只能立段氏另一个儿子慕容宝为太子。这个慕容宝是个大傻逼。为了给他立威，让他去打北魏，结果顺风仗打成了全灭，七万精锐被屠杀。慕容垂看到士兵尸体以后气死，慕容宝继位。后燕每况愈下。最终灭亡。一场祸国殃民的爱情。

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讲一个非常冷门，从知名度上说没流传千古，但是非常真实而且让唐玄宗都该汗颜的故事。
如果说刘备是“世界上为了江山杀兄弟的很多，为了兄弟愿意丢江山的只有昭烈帝一个”。是“兄弟手足妻子衣服，逃跑丢了很多次妻儿没有丢兄弟”，“朕不能为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵！”，那么本文的男主人公就是：世界上为了皇位或者女人杀太子的很多（前者汉武帝，后者唐高宗杀李忠），父夺儿媳，为了女色杀儿子的也不少（卫宣公，楚平王，唐玄宗），父子同抢一个美女的虽然少也有（董卓是吧）。听信继室谗言为了小儿子杀前妻留下来的长子的就更多（晋献公，唐玄宗）。但为了已故的爱妻和太子愿意丢其他所有美女，甚至把后妻送给前妻儿子，还愿意和儿子分享皇位的，只有他一个。
更特别的是，他还不是徽钦那样“父子俱亡“的昏君，不是儿子生病就不出兵的袁本初，而是一位武功赫赫，文化交融，基建狂魔的开国皇帝。好皇帝，好丈夫，好父亲，他同时做到，希腊罗马历史上也只有他一个（屋大维没儿子，君士坦丁不是好父亲，狄奥多西不是好丈夫，东亚历史上汉宣帝可以算都做到，但是教育儿子不够成功，隋文帝不是好父亲，宋英宗明孝宗这种和他们比，又业绩不行，不算成功皇帝）
——“朕不能令妻儿幸福安睹，虽有万里江山，何足为贵！”（登基前被敌人追杀的时候，丢了江山，丢了军队，也要带妻儿一起千里走单骑，最后自愿跟随的谋士和随从有50多人）
这就是亚历山大逝世以后的希腊化时代，塞琉古和阿帕玛，以及他们的儿子安条克一世的故事。
塞琉古是亚历山大大帝手下的一个普通的将军，一开始他都不是7大核心统帅（先后分别是：克拉特鲁斯，帕曼纽和儿子菲罗塔斯（被杀），赫菲斯提昂，佩尔狄卡斯，黑克雷塔斯（和亚帝酒后争执被杀了），托勒密，尼阿卡斯，利西马库斯，朴赛斯塔斯等等）。只是银盾步兵指挥官之一，后来当了近卫将军。但是他肯定也算是希腊马其顿军事贵族和功臣之一，所以亚历山大大帝突然逝世前一年的苏萨集体大婚上，亚历山大让自己手下的所有高级官员和伙伴都娶了波斯，叙利亚，巴克特里亚等地的贵族女性，其中上层的80人都娶了波斯贵族女子。亚历山大和赫非斯提昂分别娶了波斯帝国两个末代公主，这是亚帝希望自己和赫菲斯提昂的儿子可以真的成为血缘的表兄弟。如果一个人生儿子另一个生女儿，那就结婚（如朱元璋徐达未来事，后来恰好朱棣篡位当了皇帝，而朱棣的儿子又都是和徐达的女儿生的，于是明朝后面所有皇帝都是朱元璋和徐达的共同血脉）。无论是表兄弟+安达（蒙古未来事）还是男女娃娃亲，两个人的血脉就能世世代代在一起了【亚赫的关系本身也是一个近似爱情超越爱情的故事】。可惜事与愿违。一年后两人就先后去世了。波斯公主也让亚帝的悍妇次妻罗克珊娜①毒死了。亚赫二人最终都绝嗣（悲剧），没能世世代代血脉相连（估计两千年后他们会羡慕死李世民长孙皇后或者朱元璋徐达吧）
①题外话：后来那个坑惨了唐玄宗和大唐的安禄山，名字就是罗克珊娜的男版：Roxan，波斯语—古吐火罗语，意思是“光明”，而不是网络谣言的“亚历山大”Alexandros，希腊语，意思是“人类的守护者”。证据：禄山本姓康，西域胡人也《两唐书》。“安禄山”不是一个词，“安”是后来改姓的，他本名就是“禄山康”。
但上面这些不是重点，重点是：那80对亚帝强扭的“民族融合”之瓜希腊—波斯联姻的夫妻，当然不甜。除了塞琉古娶的那位女子，或者说，嫁给塞琉古的那位女子：她叫阿帕玛。当时塞琉古大概32～34岁。阿帕玛可能25岁。亚历山大的将军们很多结婚都很晚，亚历山大自己也是，因为他们从20岁就随从亚历山大开始东征了，从此再没回过家乡。
BC323年，亚历山大死后，将军们立刻开始混战，而那80对中的79对，最终全部以离婚，被丈夫随便抛弃，甚至被丈夫杀，和丈夫一起被敌人杀（希腊马其顿人自相残杀的继业者战争）为结尾，连温和老成的托勒密，都抛弃了他的波斯新妻子，这也情有可原，因为他们都听不懂彼此的语言。更别提感情。见于史书的，一直恩爱的只有塞琉古和阿帕玛一对。
这中间，他们一起经历了佩尔狄卡斯的失败，安提柯的攻打，长途的行军和逃跑，最狼狈的一次，塞琉古带着十几人“千里走单骑”，从巴比伦逃到埃及，寻求托勒密的帮助，这样才能一起击败强大的安提柯，然而，就算是骑马逃跑，他也没扔下在亚历山大曾经的指婚之前根本没见过面，语言不通的波斯妻子阿帕玛，也许，已经过了十几年，他们早已耐心的学会对方的语言了吧。最终，因为安提柯歧视被亚历山大征服的那些东方（西亚）民族，而塞琉古是唯一一个对波斯妻子不离不弃的希腊马其顿将军，再加上他的政策温和，也像曹操，刘备那样屡败屡战，能谋善断，巴比伦和波斯的贵族们和人民，选择了绝对支持塞琉古。塞琉古赶跑安提柯，消灭大大小小的地方军阀。统治了整个西亚。
古希腊贵族像古埃及和古华夏一样，是一夫多妻妾（并不是后来基督教时代的一夫一妻制）， 腓利二世前后总共有过7个妻妾，亚历山大真爱是赫菲斯提昂，但是也同时有2个后妃和至少一个给他生过孩子的情妇（没生过孩子的情妇不知道），托勒密也有至少两个王后和年轻时代的一些情人，由于塞琉古33岁左右才和阿帕玛结婚，所以显然他不可能是处男，在此之前他已经跟随亚历山大打了十几年仗，孟菲斯，波斯波利斯，巴比伦也都去过，应该也有过情人。但在和阿帕玛结婚以后，塞琉古从此没有过情妇，而且在阿帕玛在世的时候，他也没有实行多妻制，没有过别的伴侣或哪怕玩物。而且塞琉古大概率没有允许史官把夫妻俩婚前自己这边的私生活记载下来，因此我前面说塞琉古在婚前的十几年征战中，肯定有过情妇，不是处男了也是猜测的，实际上没有任何关于他青少年时代情人的名字被记载下来。
由于历史过于久远（距今2300年），很可惜阿帕玛本人的形象没能流传下来。但根据她的丈夫和儿子，也就是留下雕像和货币侧脸的皇帝父子的相貌推断，阿帕玛很可能并不是倾国倾城，反而挺丑的，因为根据货币上的侧脸和雕像，塞琉古本人是个美男子，而两人的儿子安条克一世却长得很抽象…
当然说话要讲证据，塞琉古一世长这样：





塞琉古一世年轻时（鼻子断了，请自行脑补完整版）

而他和阿帕玛的儿子安条克一世长这样：



安条克一世

如果说一个是雕像一个是硬币侧脸，那我们都拿出硬币对比，这是中年塞琉古一世的银币侧脸：




由此可见，阿帕玛可能真是不怎么好看（父亲帅儿子丑=母亲可能丑。当然也许阿帕玛也好看，但是基因组合出问题了）。



老年塞琉古一世（铜像，所以是黑色的）。图源ins@hellenistichistory。侵删



塞琉古一世追思币（驾崩后铸造）

如果有人说，之前这些只不过是塞琉古为了政治，为了统治波斯帝国旧版图和拉拢波斯民心。问题是：其他那79个希腊马其顿将军为什么做不到？而且，下面这个故事足以说明，塞琉古是真爱阿帕玛。
其一是二人有至少4个存活下来见于史册的孩子（按古代夭折率，怀孕次数大概率是6次往上）
更重要的是政治地位和作为父亲对二人子女的慈爱，BC312年，赶跑安提柯，带着妻子回到巴比伦开始平定西亚以后，塞琉古开始建城，在这一点上他十分像亚历山大（四处建城），塞琉古帝国也是所有继业者国家里建设新城最多的，根据杨教授的资料，整个王朝期间，建城总数超过200个。根据罗马共和国历史学家阿比安记载，塞琉古一世一生建了34座希腊化新城，但他和亚历山大的不同是并不是每座城市都叫“亚历山大里亚”（自己的名字），这里面只有9座城市叫他自己的名字“塞琉西亚”，还有3座叫“阿帕米亚”，数量当然不相等，但他是唯一用外族妻子的名字给希腊化城市命名的君王（希腊本土的著名城市塞萨洛尼基也是以女性命名的，然而她是亚历山大的亲妹妹），这时，塞琉古已经是希腊化西亚的皇帝。又十年后，在五十多岁的年龄，皇后阿帕玛去世了，此时早已占据大部分波斯故地和巴比伦，登基当了皇帝的塞琉古非常悲痛（timeline：BC311年，塞琉古带着妻子和亲信回到巴比伦，BC305年，53岁的塞琉古自称Basileus，其后塞琉古王朝早期历代皇帝亦兼用波斯语的“万王之王”Shahanshah，约5～10年后，皇后阿帕玛去世，BC301年，塞琉古利西马库斯共同战胜并击杀安提柯）虽然他已经58岁了，但他结婚晚，二人只一起生活了25年，就天人永隔。这25年只占塞琉古一生的三分之一，而且他还要再用20年去怀念她。
起初，他拒绝续弦。差不多在妻子逝世前后或稍早时候，塞琉古在伊普苏斯会战中联合利西马库斯，卡山德的兄弟一起把安提柯打死了（安提柯大爷80岁了还亲征），几年后塞琉古和托勒密又一起打得安提柯的儿子德米特里满地找牙，塞琉古完全占领了西亚，此时德米特里为了换取支持和停战，竟然把女儿嫁给了塞琉古（德米特里是希腊马其顿人，而且是著名美男子，他自己比塞琉古甚至要小15岁，所以他女儿也就20，并且很美）。结果已经60岁的塞琉古虽然娶了她，但纯属政治婚姻，而且他转手就把她安置在深宫里不管了，几乎从来没碰过她（一说二人有一个女儿，昵称就叫菲拉phila，这个词在希腊语里就是“爱”，未来嫁回了德米特里的儿子安提柯二世。但我忘记了是不是其实她是安条克的女儿，毕竟这样才没差辈儿），他终究还是忘不了老妻，再加上他现在是胜利者，德米特里是战败者，没必要迁就德米特里的想法。这位新妻子当然也没能力强迫年龄能做自己父亲的塞琉古跟自己经常发生关系。
搞笑却也感人的还在后面：老皇帝塞琉古并不英俊的儿子安条克倒是和这个新皇后年龄相仿，做太子的安条克见了这位希腊姑娘的美貌，居然开始频频示好暗送秋波，还想她想的茶饭不思，眼看就要患相思病gg（安条克一世是史书上第一个抑郁症患者：希腊医师埃拉西特拉图专门有文章写了安条克因为心理愿望未满足而导致精神压力过大和身体不佳，并且发现安条克一看见“继母”画像和雕像就心跳加速病情加重，第一次证明了心理健康会影响生理健康，或者说感情和追求得不到满足会激素分泌失调，激素失调又会加重抑郁），按照后来唐玄宗主动抢儿媳的德行（而且唐玄宗抢的是武惠妃的儿媳，当年他为了宠爱武惠妃和寿王，废王皇后，一日杀三子，后来武惠妃死了他就又背叛武惠妃，抢寿王老婆了。唐玄宗不但败坏国家，背叛了儿子，还连环背叛了王皇后，武惠妃这前两个妻子）这时候肯定是要废太子甚至杀自己亲生儿子了（太子竟然想反过来抢继母，唐高宗武则天那个是唐太宗死后，这时候塞琉古可还是实权皇帝，好好活着），结果当然很可能是“父慈子孝“，帝国内乱。
没想到我们老塞一看，这还得了：“安条克可是我和亲爱的阿帕玛的儿子，我可不能让他吓死了”（居然没有大怒美貌的新妻子要被儿子搞了，而是心疼和亡妻生的不好看的儿子，这是帝王家罕见的亲情，可见他和阿帕玛是真爱）。步入老年的皇帝塞琉古做出了一个其他皇帝们，甚至唐玄宗这种一千年后的盛世明君在老年昏聩时都做不到的选择：他把自己这个美貌的，年轻的，是政治联姻的新妻子，送给自己的儿子了，还让他俩在自己生前就正式结了婚，塞琉古一世甚至加冕安条克为共治皇帝，自己在面临德米特里，利西马库斯等敌人的西京安条克城，让儿子去管理暂时没什么危险的东方，凭借他的一半波斯—巴克特里亚血统稳住波斯故地和巴克特里亚各部族即可。
安条克虽然不太好看，倒是真爱对方，从此以后这位不太好看的太子和美丽的妻子过上了像他英俊的老爹和不一定漂亮的母亲当年一样的幸福生活。并且这个漂亮妻子重新改造了安条克一世的基因，他们的子孙又回到希腊人的典型相貌了（安条克一世的父亲是纯希腊人，母亲是纯波斯人，他自己是混血可能相貌偏波斯人，他的这个妻子是纯希腊人，所以他儿子当然又是3/4希腊人了）。另外，被羞辱的德米特里倒也没能力打过来，几年后塞琉古就擒获了来边境打秋风的德米特里，但是这一次他很仁慈：德米特里最终在贵族式的软禁中死去。并未被杀。
又过了几年，BC281年，塞琉古也像当年的安提柯一样，78岁亲征，阵斩同样年近80的色雷斯国王，老对手利西马库斯，在塞琉古准备打回马其顿本土，统一除托勒密以外的整个亚历山大帝国之时，他被利西马库斯和他自己先后收留的，托勒密废掉的埃及前太子刻劳诺斯，用一个匕首暗杀，伤重不治（此时托勒密已经去世，所以不是他指使的）。经历四十年的继业者战争，到此落下帷幕。早就被塞琉古立为共治君主的安条克一世（他极其信任自己和阿帕玛的儿子）成为帝国唯一的皇帝，整个西亚继续为塞琉古帝国统治。马其顿本土后来由安提柯的孙子安提柯二世统治（安二在刻劳诺斯很快自己作死被凯尔特蛮族杀死以后，回到希腊，统治了马其顿和希腊本土），直到罗马人到来。埃及则由托勒密的小儿子托勒密二世和他的子孙继续统治。希腊世界和整个东亚以外的古典人类全部三大文明地区，开启了四国鼎立时代（还有一个印度孔雀王朝）
整个塞琉古王朝的250年中，阿帕玛都作为所有合法君主的母系老祖宗接受崇拜，因为塞琉古自称阿波罗和他生母结合的子嗣，因此后来他作为光明之子享有神祀（安条克一世给父母建了神庙），而阿帕玛始终跟丈夫同祀。相当于“太祖武烈皇帝”，“孝烈武皇后”
<hr/>如果有灵魂的话：天国里或许是这样吧
“是你来了吗？亲爱的，还疼吗？都怪托老哥家不要了的那个小王八！”
“是我！我回来了！对不起，让你独自等了我20年，我还以为我老得你都认不出来了……可惜，我没能重新统一亚历山大的帝国……”
“唉，我早知道了，所有在天上的灵魂都看得见人间发生的事，我刚才只顾着心疼和生气，都忘了人死后灵魂会回到年轻时的样子，老安提柯都不是独眼龙了。你看，你身上肯定没有刚才那个伤了。
不过不要紧，你还是当年初见时的样子，那个饱经风霜但依然英俊的将军，当年你说着我当时完全听不懂的马其顿希腊语。当然，现在我早听得懂了。你别想什么帝国了，打了一辈子，累了吧，该休息了。你看，艾尔斯坎达（Ales kander=Aleksandros。设定是对话用的古希腊语，波斯人发不准希腊语的一些音）也在这里，你还是他的将军，他还是你的陛下，要是当年他活得久，咱们一起，咱们两个民族一起过太平的日子，多好啊”
“明天我就去和他们聚一聚吧，行吗？”
“那有什么不行的，小心安提柯，他要和你一对一决斗呢！”
“哈哈哈哈，好，好，我一定去。我没来的时候他没来欺负你，还挺有风度的”
“别贫了，快换下你那身紫袍，泡个温泉好好休息休息吧，今天晚上你还接着给我讲奥林匹斯山上的神话故事和你追随皇上远征的见闻吧，我还没听够呢。没有你，我哪敢自己去找皇上问这些？”
“你不是都知道了嘛～，听了快30年你还没腻？”
“当然没有，这不又快20年没听了吗？再说了，人家就想听你讲！因为那是你们年轻时代的故事，那是属于英雄们的故事”
The End
<hr/>后记：关于最后一段我编的天堂对话里为什么阿帕玛不恨亚历山大或者希腊人，除了丈夫爱她以外，更重要的是亚历山大本人当年对波斯人比他的任何将军后来对波斯人都好，而且比波斯人自己征服别的文明时对埃及人希腊人也都要更好。亚历山大本人待各族完全是“朕独爱之如一”的，任何接触过他的人，除了经常要忍受他个人性格喜怒变化激烈的侍从和反对君主专制本身的雅典人之外，都认为他是一个绝对胸怀四海的英雄。“把大地放在他手里，他也站得稳”，所以没有多少被征服者恨亚历山大。除了个别因为出尔反尔被屠城的之外。但亚历山大屠城数量也要远远低于蒙古人甚至低于拿破仑。
继业者战争历史演义（简单总结）：
辰清：如何理清继业者战争的历史？顺便，这件事一点也不小，比如说伊普苏斯会战双方共动员15万作战部队，如果计算后勤那起码45～60万（以古代那个陆上运力，后勤一般得算3倍）。比如总共打了40年，三国主要也就打了这么多年。并且：当时秦朝还没统一古代中国，也就是说：波斯帝国，亚历山大帝国，塞琉古帝国都是当时整个人类文明里面积最大，人口最多的帝国（战国时代的华夏也就2000万人）。只是这段历史确实太冷门，在西方历史界被后来的基督教产生和罗马共和国到帝国掩盖了，在东亚历史爱好者这更是被春秋战国，秦朝和罗马给掩盖了。所以一直不是热点。







波斯阿契美尼德，希腊马其顿，塞琉古的希腊化波斯这三帝国和同时代华夏诸侯，埃及，印度的对比。原图来自@布哈林。禁止商用，侵删

<hr/>附注1：BC300年，塞琉古一世以自己父亲、自己与阿帕玛所生长子共同的名字，在地中海东岸营建了一座媲美埃及的亚历山大里亚的希腊风格大城，并作为自己的希腊化波斯帝国的西京（帝国以“巴比伦—塞琉西亚“为中都，苏萨为东都。后苏萨和巴比伦渐次衰微。西京成为唯一都城）。几百年后的基督诞生时代，这里成为罗马帝国的重要城市和基督教传播的中心之一，又几百年后，这里成为正教会和公教会分裂前的五大牧首区之一，并且成为希腊化的东罗马帝国在埃及丢失后仅次于君士坦丁堡和耶路撒冷的最重要城市，也是十字军东征反复争夺的城市。这个整个古典时代和中世纪的近东枢纽，就是大名鼎鼎的安条克城。
附注2：BC311年，塞琉古平定西亚，始用王者之礼仪（但6年后他才正式登基），下诏以当年（他从埃及回归巴比伦的第二年）为“元年”，在全国（整个西亚中亚）行塞琉古王朝历法。后来这个历法被近东的犹太人和希腊人广泛采用，虽然塞琉古王朝中后期的一个皇帝安条克四世是敌基督的世俗原型之一和镇压犹太马加比起义的暴君，但近东犹太人和后来的东方基督徒仍然沿用塞琉古纪元，后来和 主历（  基督纪元，就是公历）并用。塞琉古纪元又称“希腊纪元”，在西亚持续使用到六世纪，如叙利亚的Zebed铭文中，记上塞琉古纪元的823年Gorpiaios月24日，等同于公元512年9月24日。在也门犹太人的社群中持续使用塞琉古纪元。另外在中国唐朝时所立的《大秦景教流行中国碑》希腊—古叙利亚文中（安条克地方希腊文，或者“叙利亚文”，当然不是现代叙利亚的阿拉伯文，但 是用阿拉伯文的祖先文字阿拉米字母书写的，不是用希腊字母），提到希腊纪年1092年（ 主后781年），即是采用塞琉古纪元。（当然，景教实际上是历次大公会议开除的异端聂斯脱利派，当然他们自然不会自称自己是异端，更不会告诉唐太宗他们是异端，所以稀里糊涂就算传入中国了，也因此最早传入东亚的基督教是这个异端聂斯脱利派）
附注3：犹太教和基督教共同的著名哲人，先知但以理曾经预言金银铜铁四大时代：人造的雕像，金头银胸铜腹铁腿泥足。寓意人类的武器越来越坚硬但道德越来越低下，最后一个自然界的石头打过来，崩溃。寓意人造物终于不如神造物，亦说寓意基督再临，天国和公义慈爱战胜世俗世界。但以理又预言象征四大兽的西方文明史上四大异教帝国：巴比伦，米底—波斯，马其顿—塞琉古（又一兽身躯似豹，有四个头，背上生着鸟的翅膀，又得了权柄），罗马（著名的吞吃殆尽，以及后来皈依正教，但又长十个角，彼此争斗，角上有口，说着妄言。因此中世纪的教会才会认为罗马是最后一个帝国，之后就要最后的审判了，所以罗马不能灭亡，罗马帝国灭亡后，俄国，神罗，甚至美国都自称罗马，就像那些角一样彼此争斗，没有一个是正统。但现在还没有斗完，而且大道不显，因此还没有到基督再临的时候）。不要以为这是装神弄鬼，事实上整个古代和中世纪欧洲西亚所有国家以及世界上基督徒的世界观，未来观都是根据旧约的但以理书和新约最后的启示录构建的。包括教宗，神罗，近代的俄帝国，甚至美国，对罗马为什么不能灭亡的态度（上层统治集团里只有少数虔诚的真基督徒才希望审判快快来临，多数权贵都只是自称基督徒，他们自己知道自己作恶多端，没有真诚忏悔和信靠，可能是“山羊”和“稗子草”（要被神所扬弃、拒绝，不能被拣选和救赎），当然不想世俗国家和权势灭绝，所以让罗马不死就等于 基督还不回来）
附注4：塞琉古一世称帝后，称自己当年是母亲劳迪丝梦日入怀（这一点和古代东亚那一套一模一样），和阿波罗交媾而生（古希腊晚期，抽象的光明神和医药神阿波罗已经代替赫利俄斯，兼任具体的太阳神），因此具有强壮的体魄（塞琉古年轻时在亚历山大麾下曾经徒手拉住公牛），波浪状卷发，直鼻梁和英俊的容貌，更重要的是：有奥林匹斯山神灵的血统（按古希腊世界观，神和人的孩子不是在人间长生不老，也是会死会升天的，所以你说“他会死因此不是阿波罗的子孙”，在当时反而没人会信）。因此帝国以金色的太阳和锚为标志（按照他让人编的故事，阿波罗赠予他母亲一个金锚作为信物，因此塞琉古大腿上有锚形金色胎记。），并且历代皇帝除了戴希腊罗马君主通用的黄金桂冠（模仿冠军和战场英雄戴的桂冠，君主戴的是用黄金铸造，而非普通月桂枝）以外，还戴太阳冠（一个黄金环上面，向斜上方插出7～12个金刺，象征太阳和光芒）。从BC3世纪的塞琉古一世到AC 3世纪危机后重新统一罗马帝国的“光复者”奥勒良，这几百年中所有自以为功成名就的皇帝、或者需要自称接受阿波罗保护的皇帝，都戴太阳冠。也有史学家认为，由于君主的加持，阿波罗逐渐代替宙斯或朱庇特，成为希腊神话消失之前的最后一代主神（奥古斯都屋大维也祭祀阿波罗，自称太阳神保佑，而不太重视朱庇特）。在3世纪以后，基督教广泛传播，太阳冠和奥运会（也就包括桂冠）被作为异教徒和偶像崇拜，以凡人为神的恶劣象征，被皈依基督教的罗马皇帝予以废除。
但历史就是个循环，近代欧洲反天主教会的过程中，太阳冠和希腊神话又成了强调人性和自由的象征，因此随着文艺复兴（文艺复兴就是恢复希腊罗马的艺术风格和思想追求）和启蒙运动，到了法国大革命时代，底层群众就戴希腊罗马时代恢复自由了的奴隶戴的弗里吉亚帽（蓝精灵动画片和“自由引导”那幅画里都有），而支持改革的君主，诗人和自由女神像，就戴黄金桂冠和太阳冠（比如但丁的画像，歌德的遗体，卡尔十二的遗体，拿破仑的遗体，都戴桂冠）。拿破仑加冕画上他头上那个金环也是希腊罗马风格的黄金桂冠，而非欧洲中世纪的传统皇冠（对德意志和法兰克来说其实中世纪才是“传统”，虽然希腊罗马更古老但本来和他们没关系）。而自由女神像上的那个“尖刺”，就是太阳冠。



鱼鹰社插图，右一为戴太阳冠的暴君安条克四世



银币上戴太阳冠的皇帝安条克六世，图源@hellenistichistory，侵删



自由女神像上的太阳冠，有七道光芒，据说象征七大洲或欧亚美三大文明地区和四大洋


“自由引导人民”的玛丽安娜（法兰西国家象征）戴的也是这个弗里吉亚帽，2024巴黎奥运会吉祥物弗里吉也是这个帽子变化成的



截图自法国官方奥运宣传片

附注5：其实现代人的名字也是一例，像詹姆士 雅各布，提摩西 西奥多，查理 卡尔 卡洛斯 夏尔这种同源词的例子很多。维克多Victor和尼古拉Nicholas就是同一个意思，Nicholas来源于希腊语nike“胜利”，希腊语胜利者是Nikator（拉丁化拼写），而拉丁语胜利者是Victor，nikator是塞琉古的尊号（因此我意译他是武帝）。为了纪念他和祈求胜利，很多人就开始叫胜利者（好比中国人起名叫“武”），但是塞琉古死后被他的子孙神化为阿波罗的儿子。所以后来希腊人不叫Nikator，因西方起名虽然是越尊敬谁越叫什么，但对神本身还是有避讳的（比如从来没有人叫God或者Christ，注意Chris不是“基督Christ”，是“基督的追随者/背负基督涉水者”Christopher的简写），所以就变形一下，叫Nikolai/Nikolas。几百年后公元3世纪有个主教也叫尼古拉，就是那个圣诞老人原型圣尼各老，他因为乐善好施和慈爱被封圣。于是尼古拉这个名字成为教名了。维克多则是拉丁语的胜利者，是Victor/Victorius/Victoria（女名，阴性词）一直传下来，毕竟罗马没有对塞琉古一世的避讳，不用造出Vicolas之类的变形词。
几百年后，查士丁尼时代那个尼卡暴动，君士坦丁堡市民们也是喊的这个词：Nika！（当时东罗马已经希腊语占多数了）就是胜利或者“去你妈的”这意思（因为是赛车场暴动，蓝绿两队车迷好比现代球迷互嘘，所以才去你妈的，这个词本意就是“胜利！”）
同样，这个词汇也是耐克品牌的来源，当年叫Nike就是美国人附庸风雅自称继承古希腊运动精神。所以其实“naiky”的读音才是美国乡巴佬误读（尽管是美国人自己起的名，但是这个词是希腊语不是英语，英语的胜利是罗马化的victory，本来根本没有Nike这词），当然naike也不太对，要是按古希腊语，Nike就应该读“尼克”。
所以如果我们不看爱情或者具体战役的故事，而是宏观来看，我们又可以说：亚历山大大帝的东征和塞琉古夫妻父子，把安禄山，唐玄宗（再拎出来鄙视他老人家一次），基督教普世牧首区之一的名称由来，大秦景教流行中国碑上的纪年和近东犹太人的历法，以及从BC 335～1500 AC近两千年的近东历史，但以理的预言，文艺复兴和启蒙运动，自由女神像的头冠这些好像风马牛不相及的概念和时代都串起来了。【我这几个附注也是反驳希腊伪史论的证据之一，需要的人自然可以转述讲给你们身边那些被阴谋论骗了的朋友听听】
而这些联系的源头，又不能不看征服和爱情，因为就是三个人的两个决定，改变了整个人类的历史。一个是亚历山大的东征和苏萨大婚，另一个是塞琉古对阿帕玛的爱情和对波斯故地的成功统治。或者我们可以说：亚历山大东征和后来继业者战争的结果，是人类历史上最体现“个人主观能动性”的那几件大事之一，因为当时希腊人并没有必然的理由东征到那么远，打波斯可以是反抗侵略或者经济掠夺，但是东征到那么远绝不仅仅是经济掠夺的需要，就是亚历山大的个人选择，是他想要去看世界的尽头，是“走的比狄俄尼索斯还远”，是“和赫菲斯提昂并肩赴周流洋”，是“海内万国万民皆朕赤子”，是“把大地放在他手里，他也站得稳”。而希腊马其顿的将军们也并没有必然的理由不离婚或者能统治西亚250年，但是和阿帕玛的真爱以及后来对自家父子关系的正确处理就是塞琉古的个人选择。
这是一次改变了整个人类文明历史的东征和一个改变了近东和地中海文明历史的爱情。
主后2021年，塞琉古纪元2332年
<hr/>后记（2022年8月补）：实际上这中间很多细节故事我是没有讲的，因为资料太少，尤其是中英文资料太少，所以很多细节比如具体他是怎么从巴比伦千里走单骑去找托勒密的，后来又怎么重新统一的中亚，我也不知道，而且这两步（千里走单骑找托勒密和回归以后趁安提柯不在自己统一两河以东直到巴克特里亚的全部波斯故地）其实才是最重要的，因为如果弄坏了他就直接死了。而他的爱情故事（兼政治联姻），或者后面伊普苏斯正面战场打死安提柯，这两个塞琉古（这个很不知名的人）在现代史学界最出名的事，反而不如千里走单骑和回归统一重要。这些是成功的重要因素但不是要命的因素。他临终前遇刺其实更不重要，作为一位英雄而言是悲剧结局，近似武侯星落五丈原甚至假如统一前突然嗝屁的唐太宗，但是作为一个政治家和开国皇帝而言其实无所谓了，因为塞琉古那时已经很老了，毕竟不是武侯和唐太宗后来的年龄，他本来就应该知足了，非要统一马其顿属于被托勒密废掉的大儿子忽悠得怀旧+飘了。话说回来，可是偏偏塞琉古从被迫逃亡走向成功最关键的千里走单骑和王者归来以后统一波斯，这两步是最不清楚怎么回事，最没有历史细节的继业者时代大事。所以真让人难绷而且难过。