世界上有鬼么？

礼记离

受到这么多年唯物主义教育，谁要一根我说神鬼的事情，我的脑海里就会浮现出一句话“世界是物质的，物质是客观存在的，不以人的意志为转移的。”然后就很难相信这一切了，这句话简直就是唯物主义者的经书，一旦遇到有神论的入侵，就会主动防御，所以到现在我基本上还是个唯物主义者。
但我宁可希望这世界上有鬼，这一辈子这么短，如果有鬼就好了，说明生命真的可以延续下去。所以我喜欢读笔记小说里的各类神鬼故事，从《太平广记》到《聊斋志异》到《子不语》到《六合内外琐言》，虽然儒家号称不语怪力乱神，但这些门人们却创造出了一个生机盎然的鬼神世界。而且这个鬼神世界自有一套逻辑。
许多唯物主义者都自以为是的反驳了鬼神之说，例如衣服都烂了，鬼为什么穿着衣服？再例如如果人死了都成为鬼，那自古以来那么多的人死了，这世界上该有多么多的鬼？岂不知鬼神故事都一笑予以了反驳，例如《酉阳杂俎》段成式就说衣服之鬼名甚辽，对于另外一个问题，鬼神论者更是早就有言“鬼死为聻”，人死为鬼，但鬼也会生老病死，鬼自有一套生态系统，岂能是自以为是的唯物主义者能理解的？
不过我觉得即便真的有鬼的世界，鬼也无法左右人类的世界，否则古代帝王动辄砍杀前朝，这些前朝的鬼魂为什么不能出来报复呢？
《太平广记》倒是写过两个帝王相逢，唐太宗远征高句丽，归来遇见后燕国的皇帝，就是《天龙八部》里慕容复家的老祖先慕容垂站在坟墓上，他穿着帝王的衣服站在坟墓顶上念诗“我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。”，这家伙比慕容复明白多了，老子当年也风光过，不过荣华不在同一个时代罢了。
这几句诗充分回答我老爹的疑问，因为他们生活在另一个世界，即便你在这个世界上有天大的权利，一旦死去就意味着重新洗牌，投胎再来那也是另一个你了，何况鬼魂。
作为普通人，鬼是一个寄托，一旦亲人故去，如果没有鬼，让生者何以寄托自己未尽之情。苏东坡怀念亡妻“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”他说“纵使相逢应不识，尘满面鬓如霜。”虽然互相不认识，他也盼望着一场邂逅，但富贵荣华异代相隔尚且不能拥有，何况这一缕情感。
我们的老祖先巧妙地设置了一个人物“孟婆”，让他在望乡台上卖汤，喝了之后，前尘尽忘，只看来生。这是一个积极的假想，人不能只看这一生，天大的仇恨，如海的感情，也该尽就得尽，该了就得了。
我印象最深的一个鬼故事在《阅微草堂笔记》里，纪晓岚说了一个有点凄凉的故事，有个老人妻子死了十九年了，一天晚上，忽然在灯下看见了妻子，告诉她：“我到阴间后，天天想你，盼你早日来团聚，哪知道，今天我要入轮回了，从此万古茫茫，我们再无相见的日子了，所以我贿赂了阴间官差，来和你道别。”老头听了悲痛难忍，刚要说话，突然一阵阴间的旋风卷进室内，将妻子刮走了，远远还能听见妻子的哭泣。生死两地还一直念念不忘，这才是爱情。可是再坚定的爱情在生死轮回面前都抵不过一阵旋风。
啰嗦一大堆，我要说的就是鬼是一种意念里的东西，你可以思念，可以寄托，但是不能过于执着，执着有还没有，有没有都跟我们生活的世界没有太大的关系，踏踏实实过日子，堂堂正正做人，爱该爱的，恨该恨的。等到真正验证有没有鬼的时候才不会悔恨：“我操，原来女朋友三个以上的都要下地狱啊。”